摘 要：歷史治學(xué)方法是歷史學(xué)習(xí)的基本功。歷史治學(xué)的基本功主要包括三個(gè)方面：一是要夯實(shí)基礎(chǔ)，開(kāi)闊視野;二是要勤問(wèn)善思，治學(xué)中要有問(wèn)題意識(shí)和發(fā)散性思維;三是要眼光獨(dú)到，創(chuàng)新是治學(xué)的靈魂，具有創(chuàng)新點(diǎn)才能體現(xiàn)出治學(xué)的研究?jī)r(jià)值。掌握歷史治學(xué)方法是治學(xué)者必須具備的基本素養(yǎng)，因此探討歷史治學(xué)方法對(duì)于指導(dǎo)我們今后的治學(xué)具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：歷史治學(xué)方法;基本功;問(wèn)題意識(shí);創(chuàng)新思維

歷史治學(xué)，需了解歷史學(xué)習(xí)方略，即進(jìn)行歷史學(xué)習(xí)與研究的方法和策略，這是進(jìn)行歷史研究的門(mén)徑。歷史治學(xué)有著必需的基本功。歷史治學(xué)的基本功，大概有三個(gè)方面：第一，要有扎實(shí)的史學(xué)知識(shí);第二，要有問(wèn)題意識(shí)和分析解決問(wèn)題的能力;第三要做到眼光獨(dú)到，善于創(chuàng)新。這三個(gè)方面大概對(duì)應(yīng)劉知幾在《史通》中所說(shuō)的史識(shí)、史學(xué)、史才三方面素養(yǎng)。對(duì)一個(gè)歷史研究者來(lái)說(shuō)，這是基本的，同時(shí)也是必須具備的素養(yǎng)。

一、夯實(shí)基礎(chǔ)，開(kāi)闊視野

關(guān)于治學(xué)的基本功，胡適曾說(shuō)過(guò)：“為學(xué)要如金字塔，要能廣大要能高。”徐教授對(duì)其解釋是“金字塔的根基太小的話，是建不高的，它要倒塌。金字塔的根基牢固，才可能達(dá)到一定的高度”①，所以治學(xué)就應(yīng)該像建造金字塔一樣，夯實(shí)基礎(chǔ)，牢牢掌握基本功，才能厚積薄發(fā)。

（一）掌握基本知識(shí)，夯實(shí)基礎(chǔ)

作為研究者，本專(zhuān)業(yè)的基本知識(shí)就像金字塔的根基，要想融會(huì)貫通，必須扎實(shí)掌握基本知識(shí)，即所謂的“欲求活學(xué)問(wèn)，須下死功夫”。歷史研究者對(duì)本專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握，不僅僅局限在了解的層次，而是要理清歷史發(fā)展的脈絡(luò)，整合框架，形成系統(tǒng)的知識(shí)理論?；局R(shí)如果不能準(zhǔn)確掌握，容易出現(xiàn)“硬傷”。出現(xiàn)不應(yīng)有的“硬傷”，那么研究就失去其應(yīng)有的價(jià)值。

（二）會(huì)讀書(shū)和多讀書(shū)

歷史治學(xué)，必須要有比較廣泛的閱讀面。廣泛的閱讀面并不意味著什么書(shū)都要讀，成為一個(gè)“全才”，而是要學(xué)會(huì)“精讀”和“泛讀”。

所謂泛讀就是博覽群書(shū)，廣泛涉獵。泛讀具有很大的意義。首先，我們掌握的數(shù)據(jù)越多，我們對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也就越全面越正確。其次，具有廣博的知識(shí)，可以為我們從事專(zhuān)門(mén)研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

泛讀的主要目的是為了擴(kuò)大我們的知識(shí)面，就讀書(shū)治學(xué)而言，精讀應(yīng)當(dāng)說(shuō)更重要。章學(xué)誠(chéng)也說(shuō)：“大抵學(xué)問(wèn)文章，須成家數(shù)，博以聚之，約以收之，載籍浩博難窮而吾力所能有限，非有專(zhuān)精致力之處，則如錢(qián)之散積于地，不可繩以貫也?！?/p>

所謂精讀，就是認(rèn)真地讀，扎扎實(shí)實(shí)地讀。精讀的意義是可以加深對(duì)書(shū)的理解。更重要的是精讀能夠?yàn)橹螌W(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。關(guān)于讀書(shū)，朱熹在他的《朱子語(yǔ)類(lèi)》中有一個(gè)形象的見(jiàn)解，他說(shuō)讀書(shū)像煮東西，先要“大火煮滾”，然后“細(xì)火文煨”，就是燒開(kāi)后要用文火、慢火來(lái)煨，而不能一直用猛火燒。具體地落實(shí)到讀書(shū)上面，就是第一步要猛讀一陣，要比較廣、多、快地讀;第二步從中間挑出一些最重要的典籍，尤其是跟研究方向有關(guān)的那些重要的書(shū)，慢慢地咀嚼、體會(huì)。這兩步缺一不可。沒(méi)有第一步，讀書(shū)太少;沒(méi)有第二步，沒(méi)有一本書(shū)是讀得精的，對(duì)治學(xué)都是不利的②。

泛讀精讀相輔相成，二者其實(shí)是博與專(zhuān)的問(wèn)題。陳垣認(rèn)為：“只博不專(zhuān)，難于有成;只專(zhuān)不博，學(xué)則不通。要博而后約，才能使學(xué)識(shí)成為金字塔形?！?/p>

二、勤問(wèn)善思，提高理解和分析能力

讀書(shū)要想有所得，關(guān)鍵在于勤思考。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！碧岣呃斫夂头治瞿芰?，是治學(xué)的重要環(huán)節(jié)。

（一）要有問(wèn)題意識(shí)

胡適曾說(shuō)過(guò)：“做學(xué)問(wèn)要在不疑處有疑?！睆倪@句話中可以看出，做學(xué)問(wèn)，必須要有問(wèn)題意識(shí)，善于提出疑問(wèn)，要有懷疑的眼光，能從字里行間看出問(wèn)題，提出疑問(wèn)，進(jìn)而解決問(wèn)題，這才是治學(xué)的根本之道。

許多研究者認(rèn)為治學(xué)難，這一問(wèn)題的原因在于他們對(duì)所有書(shū)或文章都信以為真，奉為圭臬，這樣很難提出質(zhì)疑，發(fā)現(xiàn)不了問(wèn)題，不經(jīng)一番“好學(xué)深思”，難以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，也就不可能開(kāi)展任何學(xué)術(shù)研究。

（二）要具有發(fā)散性思維

研究歷史，必須要做到“論從史出”。研究歷史要發(fā)議論，但一切議論都只能從看到的史料出發(fā)?？词妨虾退伎?、分析是同步的。史學(xué)文章的理論性不是靠搬用現(xiàn)成的概念，而是靠反復(fù)看許多史料后在腦子中出現(xiàn)的飛躍，有了新的概括、產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，這才有理論創(chuàng)新。

進(jìn)行歷史研究要有想象力和聯(lián)想力，遇到問(wèn)題要善于和自己熟悉的生活事物相聯(lián)系，充分發(fā)揮想象力，使思維具有跳躍性。因此，進(jìn)行歷史研究需要具有問(wèn)題意識(shí)和發(fā)散性思維，多問(wèn)一些為什么，多想多練，切忌就事論事。

三、眼光獨(dú)到，學(xué)貴創(chuàng)新

創(chuàng)新是學(xué)術(shù)研究的最根本品質(zhì)之一，學(xué)術(shù)意義和學(xué)術(shù)功能就是不斷創(chuàng)新。程千帆談道：“究竟什么叫科學(xué)研究，我想，就是從現(xiàn)在已經(jīng)有的研究成績(jī)，向前發(fā)展。如果沒(méi)有發(fā)展，那就不能叫做研究?！雹鬯詣?chuàng)新是科學(xué)研究最本質(zhì)的特征。

許多學(xué)者都強(qiáng)調(diào)了學(xué)術(shù)研究應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新的問(wèn)題。梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)，學(xué)問(wèn)之價(jià)值，在善疑，在求真，在創(chuàng)獲。所謂研究精神者，歸著于此點(diǎn)④?！吧埔伞迸c“求真”都是為“創(chuàng)獲”服務(wù)的，做學(xué)問(wèn)應(yīng)當(dāng)有新收獲。

（一）新的見(jiàn)解

作為學(xué)術(shù)論文應(yīng)該提出一些新的見(jiàn)解，只是羅列別人的觀點(diǎn)那不是創(chuàng)新。徐有富先生在他的論著中寫(xiě)到，要提出新見(jiàn)解，首先要總結(jié)一些規(guī)律性的東西，比如陳寅恪先生厲害之處就在于他在考證的同時(shí)總能總結(jié)出一些歷史規(guī)律。其次，對(duì)已有觀點(diǎn)提出不同看法，同樣也具有新意。例如，許慎在《說(shuō)文解字·序》中將“武”作為會(huì)意的代表字?！墩f(shuō)文解字》戈部還引用《左傳》中楚莊王的話解釋道：“止戈為武。”鄭樵在《通志·六書(shū)略五·論諧聲之惑》中談到武字不是會(huì)意字而是形聲字，武字中的“止”字實(shí)際上讀“無(wú)”，他反對(duì)用后世形成的義理來(lái)說(shuō)解古代早就出現(xiàn)的漢字。應(yīng)當(dāng)說(shuō)他的看法很有道理，因?yàn)橄让裨趧?chuàng)造“武”字時(shí)，是否具有用戰(zhàn)爭(zhēng)消滅戰(zhàn)爭(zhēng)為武這么深刻的思想確實(shí)是值得懷疑的⑤。人們的認(rèn)識(shí)是不斷提高的，我們應(yīng)該力求對(duì)已有觀點(diǎn)提出不同看法，當(dāng)然這一看法要言之成理。

（二）新的角度和方法

求新還表現(xiàn)在新方法的運(yùn)用方面。由于運(yùn)用了新方法，往往也能推動(dòng)學(xué)術(shù)研究的進(jìn)步，并且能得出一些新的結(jié)論。例如，胡適、顧頡剛等人運(yùn)用歷史演進(jìn)的方法，將文史研究提高到一個(gè)新的水平。胡適將這種方法概括為把每一件史事的種種傳說(shuō)，依先后出現(xiàn)的次序，排列起來(lái);研究這件史事在每一個(gè)時(shí)代有什么樣子的傳說(shuō);研究這件史事的漸漸演進(jìn)：由簡(jiǎn)單變?yōu)閺?fù)雜，由陋野變?yōu)檠篷Z，由地方的（局部的）變?yōu)槿珖?guó)的，由神變?yōu)槿?，由神話變?yōu)槭肥拢蓚餮宰優(yōu)槭聦?shí);遇可能時(shí)，解釋每一次演變的原因⑥。

胡適、顧頡剛等學(xué)者就是運(yùn)用了新的角度和方法，把史學(xué)研究上升到了新的高度，我們?cè)谥螌W(xué)研究的時(shí)候，應(yīng)該就某一問(wèn)題從不同的角度去思考，善于運(yùn)用新方法，這樣才能有所創(chuàng)新和突破。

（三）新的材料

在相關(guān)的科學(xué)研究中，還沒(méi)有被運(yùn)用過(guò)的材料，均可視為新材料。材料是科學(xué)研究的基礎(chǔ)，有新的材料往往會(huì)得出新的結(jié)論，即使新的結(jié)論不正確，新的材料本身也具有很高的參考價(jià)值。傅斯年曾強(qiáng)調(diào)指出，我們要得到前人所得不到的史料，然后可以超越前人;我們要使用新得材料于遺傳材料之上，然后可以超越同見(jiàn)這材料的同時(shí)人⑦。我們要善于挖掘和使用新材料，特別要注意那些被別人忽略的材料。用新材料論證舊課題，從而提出新的或部分新的觀點(diǎn)和看法，能夠啟發(fā)人們重新思考問(wèn)題。

治學(xué)是一件嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖虑椋枰莆湛茖W(xué)的方法和手段。歷史治學(xué)需要有扎實(shí)的基本功，多讀書(shū)，勤思考，善于創(chuàng)新。此外，治學(xué)態(tài)度也很重要。治學(xué)要有恒心和毅力，要認(rèn)真，只有扎扎實(shí)實(shí)地做學(xué)問(wèn)，遵循歷史研究的方法和策略，才能有所成就。治學(xué)如同做人，切忌不能弄虛作假，應(yīng)嚴(yán)格遵循學(xué)術(shù)規(guī)范，要有良好的學(xué)術(shù)道德。只要認(rèn)認(rèn)真真肯下功夫，就一定能“化腐朽為神奇”，做出一番成就。

注釋?zhuān)?/p>

①徐有富.治學(xué)方法與論文寫(xiě)作[M].南京：南京大學(xué)出版社，2003：8.

②莫礪鋒.功底與眼光——中國(guó)古代文學(xué)治學(xué)漫談[J].中國(guó)研究生，2009（6）：68-93.

③程千帆.治學(xué)小言[M].濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1986：11.

④梁?jiǎn)⒊?清代學(xué)術(shù)概論[M].北京：人民出版社，2008：78.

⑤徐有富.治學(xué)方法與論文寫(xiě)作[M].南京：南京大學(xué)出版社，2003：20-21.

⑥朱正.胡適文集（第3冊(cè)）.北京：北京大學(xué)出版社，1998：82.

⑦傅斯年.史料論略及其他[M].沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1997.

參考文獻(xiàn)：

[1]胡適.書(shū)目答問(wèn).略例[M].上海：商務(wù)印書(shū)館，1936.

[2]程千帆.治學(xué)小言[M].濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1986.

[3]傅斯年.史料論略及其他[M].沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1997.

[4]徐有富.治學(xué)方法與論文寫(xiě)作[M].南京：南京大學(xué)出版社，2003.

[5]梁?jiǎn)⒊?清代學(xué)術(shù)概論[M].北京：人民出版社，2008.

[6]莫礪鋒.功底與眼光——中國(guó)古代文學(xué)治學(xué)漫談[J].中國(guó)研究生，2009（6）：68-93.

作者簡(jiǎn)介：張蓉（1995—），女，漢族，山東平度人，碩士，研究方向：學(xué)科教學(xué)（歷史）。