摘要：近幾年來(lái)，在高等院校進(jìn)行教學(xué)模式的改革取得了一定的成效，多樣性，創(chuàng)新性的教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容在實(shí)際教學(xué)環(huán)境下得以運(yùn)行，不僅提升了教學(xué)效果，也進(jìn)一步完善了高等院校的課程體系內(nèi)容。高職院校和普通本科院校的教學(xué)模式應(yīng)該有所區(qū)別，高職院校的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該更側(cè)重于學(xué)生的職責(zé)素養(yǎng)，專業(yè)技能培養(yǎng)和綜合素質(zhì)能力培養(yǎng)。在這樣的背景下，高職院校應(yīng)該樹立立德樹人，以德育人的教育理念，將思政教育普及在日常中的教學(xué)內(nèi)容里，創(chuàng)辦創(chuàng)新性，多樣性的教學(xué)模式。本文以思政課程的含義展開，圍繞高職院校進(jìn)行思政教育的重要性和可實(shí)施性展開分析，探究高職院校在大學(xué)語(yǔ)文課程思政教育中的有效途徑。

關(guān)鍵詞：高職院校;大學(xué)語(yǔ)文;思政課程;分析探究

教育是民生之本，國(guó)家的根基，是民族振興，國(guó)家進(jìn)步的基礎(chǔ)，對(duì)于提高國(guó)家公民的整體素質(zhì)，推動(dòng)人民全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義。在高職院校的日常教學(xué)中，更應(yīng)該將培養(yǎng)德才兼?zhèn)洌沸屑鎯?yōu)的高質(zhì)量人才的教育理念貫徹到底。立德樹人，以德育人，努力培養(yǎng)學(xué)生們的工匠精神，職業(yè)道德，技能素質(zhì)以及綜合能力，讓學(xué)生們?cè)诰邆涓叱穆殬I(yè)技能的前提下，同樣具有仁慈善良，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，誠(chéng)實(shí)勇敢，樂(lè)善好施的美好品德，貫徹落實(shí)培養(yǎng)高質(zhì)量，高素質(zhì)人才的教育理念。

一、課程思政的內(nèi)涵以及功能

（一）課程思政的概念

課程思政不是像其表面含義的代指一門或者一類課程，其實(shí)際意義是指新興出現(xiàn)的一種教學(xué)理念，秉承著打破各高校在思政大課上出現(xiàn)的各種瓶頸制約因素的目標(biāo)，其實(shí)是社會(huì)多元化發(fā)展下文化融合形成的產(chǎn)物。它不僅擁有向?qū)W生們傳授知識(shí)培養(yǎng)能力和思想政治教育的雙重能力，還肩負(fù)了培養(yǎng)學(xué)生人生觀，世界觀，價(jià)值觀三觀的重要使命。課程思政除了加上了思政課本身的思想政治能力，政治理論能力，還融合了其他的教學(xué)課程和思想政治課程，使學(xué)校的教育體系更加完善飽滿，更加能夠發(fā)揮以德育人的教育效果。

（二）課程思政的功能

高職教育也是高等教育的一部分，其也具有和高等教育一樣的培養(yǎng)體系。在高職院校中對(duì)于學(xué)生道德思想的教育也不可缺少，除了對(duì)學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，高職院校也要注重思政教育的學(xué)習(xí)，因此要將專業(yè)課程教育和思政教育相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)立德樹人，以德育人的教學(xué)目標(biāo)。思政課程是思想政治理論教育的關(guān)鍵部分，課程思政則是在以思想政治理論教育為目標(biāo)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)新性，多元性教學(xué)體系[1]?？梢哉f(shuō)思政是課程教學(xué)的核心，而課程是思政教人的關(guān)鍵。課程思政的任務(wù)就是將教師教書育人的職責(zé)和課程本身具有的功能進(jìn)行巧妙的結(jié)合，然后教師加強(qiáng)自身的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力，從而提升其培養(yǎng)學(xué)生思想道德和德育發(fā)展的能力，通過(guò)不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，將思想政治教育從“個(gè)人”轉(zhuǎn)化為“人人”。

二、高職類院校完善思政教育的重要性

高職院校不同于普通本科院校，其他類型的高校在教學(xué)方面更注重于專業(yè)領(lǐng)域上知識(shí)的培養(yǎng)，而高職院校在教學(xué)方面更注重職業(yè)技能上的培養(yǎng)，換一句話說(shuō)，高職院校更注重強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，因此需要更多的人文知識(shí)和素養(yǎng)，更強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。但是無(wú)論是什么學(xué)校，在如何培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么人，為誰(shuí)培養(yǎng)人等等這些問(wèn)題上往往是一致的。高職院校一直注重于向?qū)W生們傳授專業(yè)知識(shí)，尤其是專業(yè)領(lǐng)域的實(shí)踐能力，因此老師，學(xué)生對(duì)于專業(yè)課，文化課都沒(méi)有很重視，這也影響了老師學(xué)生對(duì)于思想政治理論課程的教學(xué)和重視程度。不能樹立立德育人，以德育人的教育理念，更不能有效的結(jié)合思想政治課程和專業(yè)課程，導(dǎo)致教師可能不能很好的利用思想政治相關(guān)的教學(xué)資源，教師的思政態(tài)度沒(méi)有達(dá)到水平，從而使思想政治理論的傳授程度不高。

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校政治工作會(huì)議上發(fā)表過(guò)重要講話，總書記指出，要堅(jiān)持把立德樹人作為關(guān)鍵環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫徹魚整個(gè)教育教學(xué)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)全程育人，全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展的新局面。這也暗示了高職院校要摒棄之前在教學(xué)體系上的漏洞，追隨習(xí)近平總書記的教導(dǎo)，構(gòu)建全程育人，全方面育人的大思政格局，這意味著高職院校也進(jìn)行大型的教育改革，要求教師從教學(xué)思想，行動(dòng)，教學(xué)方式等等方面都要進(jìn)行改革，將思想政治教育貫徹到整個(gè)教學(xué)體系中，實(shí)現(xiàn)我國(guó)高等教育事業(yè)的新局面[2]。

高職院校要全方位全過(guò)程的實(shí)現(xiàn)思想政治教育，就要將所有的課程與思想政治理論課程相結(jié)合，在傳授學(xué)生們專業(yè)課知識(shí)的同時(shí)保住學(xué)生們樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。只有打好思想政治教育的基礎(chǔ)，才能讓學(xué)生們更好的學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)職業(yè)道德，綜合素養(yǎng)。而目前大多數(shù)高職院校，在習(xí)近平總書記的教導(dǎo)下已經(jīng)意識(shí)到了思想政治教育的重要性，并有了實(shí)際的行動(dòng)。為了能夠達(dá)到思想政治教育的教學(xué)效果，就要求我們要探索各門學(xué)科與思政教育之間的聯(lián)系所在，將專業(yè)知識(shí)傳授的為主體，貫徹落實(shí)思想政治教育的扎實(shí)推進(jìn)。

三、思政視域下的高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的可實(shí)施性

（一）大學(xué)語(yǔ)文課程中含有豐富的思想政治理論資源。

大學(xué)語(yǔ)文作為高職院校中的一門公共課，在傳授思想政治教育上具有重要作用，高職院校的學(xué)生們，要求兼?zhèn)涔?，商，文三個(gè)方面的掌握，工，商主要是在專業(yè)知識(shí)和專業(yè)領(lǐng)域技能上的培養(yǎng)，而學(xué)好語(yǔ)文，使學(xué)生們能說(shuō)，能寫，具有文化底蘊(yùn)，有實(shí)踐能力，不管是對(duì)于別人還是對(duì)于自己，都是百利而無(wú)一害，甚至可以說(shuō)是未來(lái)成功道路上的一塊墊腳石。而大學(xué)語(yǔ)文中，還蘊(yùn)含著豐富的思想政治理論資源，比如徐中玉主編，高等教育出版社出版的《大學(xué)語(yǔ)文》，書中共有四十七篇課文，不管是先秦諸子的語(yǔ)錄還是寓言故事，短篇文章的賞析，除了讓學(xué)生們體會(huì)歷史背景下的文化和文章的優(yōu)美，還教學(xué)生們學(xué)習(xí)了古代長(zhǎng)輩積極入世，自強(qiáng)不息的精神;各種詩(shī)詞歌賦的鑒賞，在了解當(dāng)時(shí)作者身處的背景下，能深深體會(huì)到詩(shī)人利用詩(shī)詞歌賦表達(dá)自己或懷才不遇，或憂國(guó)憂民，或思鄉(xiāng)思人，而各種散文，小說(shuō)，傳記，能讓學(xué)生們體會(huì)人生百態(tài)，從文中學(xué)習(xí)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)深刻思想或者動(dòng)人情感，這些對(duì)于學(xué)生都具有很深的啟發(fā)意義。結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，教師可以向?qū)W生們傳授人文思想，道德品質(zhì)，職業(yè)規(guī)范，從文中體會(huì)思想內(nèi)涵，進(jìn)行思想政治理論教育。

（二）大學(xué)語(yǔ)文課程和思想政治課程具有共通性。

思想政治教育是以馬克思主義為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生們的思想，大學(xué)語(yǔ)文課程是一門公共課，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。二者都是文化課，文化是兩門課程共同和共通之處。大學(xué)語(yǔ)文教材中收入的文章，都具有各自的含義，可能涉及到社會(huì)方面，歷史方面，思想方面，人文方面等等不同角度，從文章中能夠以文化教學(xué)為載體，通過(guò)對(duì)文章中對(duì)于現(xiàn)實(shí)或者思想上的解析，向?qū)W生們傳授作者所表達(dá)的真摯情感，崇高理想，堅(jiān)定信念，熱情盼望等等，對(duì)于學(xué)生思想政治教育具有積極意義[3]。比如課本中杜甫的詩(shī)詞，老師在講解杜甫的詩(shī)詞時(shí)，可以將當(dāng)時(shí)的歷史背景作為基礎(chǔ)，與學(xué)生們共同討論當(dāng)時(shí)杜甫身處的環(huán)境和內(nèi)心的想法，結(jié)合杜甫所作詩(shī)詞，剖析其想要表達(dá)的思想，再結(jié)合當(dāng)下我國(guó)的背景，讓學(xué)生們暢所欲言，表達(dá)自己的想法，不僅可以活躍課堂氣氛，帶動(dòng)感染力，對(duì)于思想政治理論教育也具有非常大的可實(shí)施性。大學(xué)語(yǔ)文和思政教育的共通性，使二者形成了同心圓，在大學(xué)語(yǔ)文課堂中可以有效的融入思想政治教育，二者相互促進(jìn)，對(duì)于學(xué)生文化底蘊(yùn)和思想政治教育

四、思政視域下的進(jìn)行高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的有效途徑

4.1確定大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的思政教育目標(biāo)

大學(xué)語(yǔ)文課程首先要確定其主要的教學(xué)目標(biāo)，發(fā)揮該課程所獨(dú)有的人文特點(diǎn)，幫助學(xué)生們了解中國(guó)文學(xué)的形成的過(guò)程，體會(huì)中國(guó)文學(xué)文字的魅力，從而激發(fā)學(xué)生們對(duì)于文學(xué)的興趣，提高閱讀能力，鑒賞能力和寫作能力，提升學(xué)生們的人文素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。并以此為基礎(chǔ)，滲透思想政治理論，在在基礎(chǔ)知識(shí)上引導(dǎo)學(xué)生成立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，將主體價(jià)值觀融入于知識(shí)的傳遞中，利用公共課育人的特點(diǎn)，改善傳統(tǒng)的課程中價(jià)值觀薄弱的短板，在重視文化輸入的同時(shí)進(jìn)行思想政治理論的引導(dǎo)，潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生們正確的思想理念，再進(jìn)一步培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。高職院?？梢栽谡n堂前五分鐘進(jìn)行思想政治小課堂，要求老師運(yùn)用所教課程課程的特點(diǎn)，從課程用挖掘出思想政治理論，同時(shí)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生描述自己角度所感悟的想法，讓學(xué)生們更容易接受和學(xué)習(xí)，對(duì)于傳播思想政治理論具有積極意義。

4.2大學(xué)語(yǔ)文課堂中進(jìn)行模塊教學(xué)

為了在大學(xué)語(yǔ)文課堂中到達(dá)更好的思想政治理論的教學(xué)效果，可以根據(jù)大學(xué)語(yǔ)文課程人文性強(qiáng)的特點(diǎn)，挖掘課本中中思想政治理論強(qiáng)的課文，進(jìn)行深度剖析，傳授學(xué)生們其中的思想內(nèi)涵。在實(shí)際教學(xué)中，針對(duì)思想鮮明，具有教育特色的作品，以及相關(guān)主題的文章，放在一起一同講解分析，利用模塊化內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，加深學(xué)生們的學(xué)習(xí)印象。比如在弘揚(yáng)民本思想的時(shí)候，老師就可以將《孔孟語(yǔ)錄》，巴金的《把心交給讀者》，杜甫的《又呈吳郎》放在一個(gè)板塊教學(xué)，通過(guò)各自和整體的講解，分析這幾個(gè)作品的共通之處和不同之處，對(duì)比中傳授思政教育[4]?！犊酌险Z(yǔ)錄》主要側(cè)重于以民為本的思想，崇尚社會(huì)和平，國(guó)家福泰民安。《把心交給讀者》表達(dá)了巴金對(duì)于讀者的一片誠(chéng)摯之心，通過(guò)描寫他所敬重的偉人，進(jìn)行自我解析，表達(dá)了對(duì)于他的事業(yè)的敬畏之心，《又呈吳郎》通過(guò)講述杜甫規(guī)勸他的親戚吳郎不要禁止西鄰孤寡老婦來(lái)草堂前大棗的行為，表達(dá)了杜甫對(duì)于窮困人民的熱切同情。老師可以將這幾篇文章聯(lián)系到一塊向?qū)W生們講解，幫助學(xué)生們從歷史角度，社會(huì)角度，個(gè)人角度來(lái)體會(huì)為人民服務(wù)，以人為本的思想，并落實(shí)到自己身上，通過(guò)學(xué)生們從自身角度對(duì)于思想的理解，使學(xué)生們更加深刻的掌握了解，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。人生觀。利用大學(xué)語(yǔ)文課堂，有效的實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生們的思想政治理論的培養(yǎng)。

4.3大學(xué)語(yǔ)文課堂貫徹落思政理念

學(xué)生們?cè)诖髮W(xué)語(yǔ)文課堂上產(chǎn)生的對(duì)于文學(xué)的崇尚之情可以帶動(dòng)學(xué)生們對(duì)于課本文章中的人物，作者產(chǎn)生敬畏，崇拜的心理，從而引導(dǎo)學(xué)生們向課文中的人物或者文章作者學(xué)習(xí)，使其成為學(xué)生日常生活中的典范。大學(xué)生的思想身心都趨于成熟，其學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知能力都非常的強(qiáng)，因此可以快速的接受課本中所闡述的精神，思想和文化，但是也需要老師的正確引導(dǎo)，因此要求老師對(duì)于學(xué)生采用科學(xué)合理的方法，對(duì)學(xué)生們進(jìn)行思想政治理論上的教育，可以利用現(xiàn)在大學(xué)生的日常生活，以此為素材，融入思想政治理論對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)[5]。比如在講到杜甫的《又呈吳郎》時(shí)，可以以我國(guó)當(dāng)前的國(guó)情與當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況相比較，聊聊自己的家鄉(xiāng)在現(xiàn)在的國(guó)情下所感受到各種利民政策，從而樹立正確的價(jià)值觀，人生觀。除此之外，通過(guò)開展活動(dòng)，讓多民族同學(xué)一同住宿，營(yíng)造和諧文明的校園氣息，來(lái)感受古代先輩提出的民本思想和社會(huì)和諧的思想。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在高職院校技能培養(yǎng)的同時(shí)，可以以文化公共課為基礎(chǔ)，培養(yǎng)思想政治理論教育，并且遵循職業(yè)院校原有的教學(xué)體系，根據(jù)其教育特點(diǎn)進(jìn)行思政教育。大學(xué)語(yǔ)文課程作為傳播思政教育的載體，要求語(yǔ)文老師加強(qiáng)對(duì)思政教育的認(rèn)知，憑借現(xiàn)代化教育模式和方法，充分利用大學(xué)語(yǔ)文課程的優(yōu)勢(shì)，將大學(xué)語(yǔ)文課程與思政教育相結(jié)合，使老師在講述中國(guó)文學(xué)的同時(shí)，整合中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生們正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播，伴隨習(xí)近平總書記的領(lǐng)導(dǎo)，建設(shè)全方位，立體化大思政格局，使課程思政深入人心。

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作者簡(jiǎn)介：

彭克龍（1981— ），男，漢族，湖北省宜昌市人，碩士研究生，講師，六盤水職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向：外國(guó)文學(xué)、高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)等。