晁婉如

摘 要：《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，將“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”列入義務(wù)教育階段語文教學(xué)的總目標(biāo)。那么，如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢？在語文教學(xué)中融入國學(xué)經(jīng)典，是實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)的有效途徑。基于此，以小學(xué)語文教學(xué)為例，針對(duì)國學(xué)經(jīng)典的融入策略展開論述，力求以語文教學(xué)的常規(guī)教學(xué)流程為契機(jī)，滲透國學(xué)經(jīng)典，實(shí)現(xiàn)文化傳承。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;國學(xué)經(jīng)典;融入策略

在本文中，筆者從“融入國學(xué)文化”“講述國學(xué)故事”和“誦讀國學(xué)作品”三個(gè)維度，探討在小學(xué)語文教學(xué)中如何滲透國學(xué)經(jīng)典，傳承傳統(tǒng)文化。同時(shí)，希望以此為契機(jī)，使語文教學(xué)的內(nèi)容更豐富、內(nèi)涵更深厚，促進(jìn)學(xué)生語言能力和人文素養(yǎng)的全面發(fā)展。

一、歸根溯源，融入國學(xué)文化

中華傳統(tǒng)文化博大精深，中華民族語言文化更是源遠(yuǎn)流長。在小學(xué)語文教學(xué)中，遇到一些有探究價(jià)值和挖掘意義的教學(xué)內(nèi)容，教師不妨帶著學(xué)生一起追根溯源，探索語言文化的起源與發(fā)展，并在此過程中，融入國學(xué)文化，滲透國學(xué)經(jīng)典。

例如，在識(shí)字教學(xué)中，在學(xué)“初”字的時(shí)候，學(xué)生經(jīng)常將“衣補(bǔ)旁”誤寫成“示補(bǔ)旁”。為了避免學(xué)生再次出現(xiàn)這樣的錯(cuò)誤，教師可以給學(xué)生講述“初”字的文化起源——“初”字最開始的意思，指的是“用剪刀剪裁衣服的起始”，指的是剪裁衣服中的“第一剪”。后來，逐漸衍生出“開始、開端”的意思。在了解了“初”字最開始的文化內(nèi)涵之后，學(xué)生就能夠明白，“初”字是由“衣”和“刀”組合到一起的文字。這樣一來，學(xué)生就再也不會(huì)犯將“衣補(bǔ)旁”寫成“示補(bǔ)旁”的錯(cuò)誤。在此基礎(chǔ)上，為了進(jìn)一步幫助學(xué)生鞏固和驗(yàn)證“初”字的文化起源，教師可以引入國學(xué)經(jīng)典中的原文材料。比如，在《說文》中，對(duì)于“初”字的解釋是：“初，始也。裁者衣之始也?！痹凇稄V雅》中，對(duì)于“初”字的闡述是：“初，舒也?！倍颂幍摹笆妗钡淖⑨尀椋骸罢共跃筒谩！币簿褪钦f，此處的“舒”的意思是：“展開布料等待剪裁。”可見，在古文中，“初”字的意思都跟“剪裁”有關(guān)系，因此，必然是“衣補(bǔ)旁”。教師通過講述“初”字的文化起源并引入國學(xué)經(jīng)典，不僅使學(xué)生加深了對(duì)“初”字的理解與記憶，而且使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)到我國傳統(tǒng)文化的魅力，實(shí)現(xiàn)了基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)和傳統(tǒng)文化教育的融合。

二、旁征博引，講述國學(xué)故事

語文教學(xué)的內(nèi)容，在廣度上可以無限延展，在深度上可以無限挖掘。如果教師在教學(xué)中始終將眼界局限在教材之內(nèi)，則會(huì)使教學(xué)變得乏味而膚淺。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師不妨圍繞教學(xué)目標(biāo)旁征博引、縱橫古今，使學(xué)生的學(xué)習(xí)視野變得更加開闊，知識(shí)儲(chǔ)備變得更加豐富。在這一過程中，教師可以以講述國學(xué)故事的方式，融入國學(xué)經(jīng)典，傳承傳統(tǒng)文化。

例如，《矛和盾的集合》這篇文章告訴學(xué)生的道理是：誰善于把別人的長處集于一身，誰就會(huì)是勝利者。顯然，這是一種很高的智慧。然而，關(guān)于“矛”和“盾”之間的關(guān)系，可不是只有“集于一身”這一種，人類關(guān)于“矛”和“盾”的關(guān)系的思考，也不只這一種。于是，在講解這篇課文的時(shí)候，教師可以給學(xué)生講述國學(xué)經(jīng)典故事《矛與盾》，讓學(xué)生嘗試體會(huì)韓非子所說的“以子之矛，陷子之盾，何如”當(dāng)中蘊(yùn)含的哲理，并通過課文與《矛與盾》的對(duì)比閱讀，展開關(guān)于“矛”和“盾”關(guān)系的富有深度和創(chuàng)意的新思考。這樣一來，教師不僅培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力，拓寬了學(xué)生的知識(shí)視野，更實(shí)現(xiàn)了國學(xué)經(jīng)典的滲透，使學(xué)生體會(huì)到古人的思想與智慧。

三、腳踏實(shí)地，誦讀國學(xué)作品

傳統(tǒng)文化的傳承，是一個(gè)漫長的過程，國學(xué)經(jīng)典的滲透，也需要做到持之以恒。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師不妨將誦讀國學(xué)作品作為一個(gè)固定的教學(xué)環(huán)節(jié)納入教學(xué)體系中。從而腳踏實(shí)地、日復(fù)一日地將國學(xué)經(jīng)典與語文教學(xué)“捆綁”到一起。同時(shí)，教師還可以將誦讀國學(xué)作品的活動(dòng)融入校園文化中，從而營造“人人誦國學(xué)，人人愛國學(xué)”的校園氛圍，并通過課內(nèi)與課外的配合，實(shí)現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典在語文教學(xué)中“全方位”的滲透。

例如，在課堂上，教師可以開展“每天三分鐘”國學(xué)誦讀活動(dòng)，根據(jù)學(xué)生的年級(jí)和能力，誦讀《百家姓》《弟子規(guī)》《對(duì)韻歌》《顏氏家訓(xùn)》等國學(xué)作品;在課外，教師可以將國學(xué)誦讀活動(dòng)與傳統(tǒng)節(jié)日文化結(jié)合起來，增加誦讀的趣味性。比如，在傳統(tǒng)節(jié)日重陽節(jié)來臨之際，教師可以組織學(xué)生開展“重陽主題古詩詞誦讀”活動(dòng)。在活動(dòng)中，教師可以讓學(xué)生自主搜集關(guān)于“重陽”的古詩詞，并以古詩詞朗誦、古詩詞知識(shí)競(jìng)答、古詩詞情景表演等多種方式參與活動(dòng)，從而在寓教于樂的氛圍中，實(shí)現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典在校園文化中的滲透。通過這種方式，教師將課內(nèi)的“常規(guī)誦讀”與課外的“靈活誦讀”結(jié)合起來，使國學(xué)經(jīng)典全面滲透到語文教學(xué)當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)了國學(xué)經(jīng)典與語文教學(xué)的“無縫對(duì)接”與“深度融合”。

綜上所述，國學(xué)經(jīng)典在語文教學(xué)中的滲透，不僅能夠幫助學(xué)生鞏固語言知識(shí)、提升語言素養(yǎng)，還能夠幫助學(xué)生陶冶道德情操、了解傳統(tǒng)文化，在提高教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展方面有著重要意義。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)該通過“融入國學(xué)文化”“講述國學(xué)故事”和“誦讀國學(xué)作品”等途徑，拓寬國學(xué)經(jīng)典的滲透渠道、提高國學(xué)經(jīng)典的滲透效率，實(shí)現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典與語文教學(xué)的融合，促進(jìn)學(xué)生語言能力和人文素養(yǎng)的全面發(fā)展。

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