【摘要】本文以四川涼山彝族自治州260名彝族幼兒為研究對象，采用觀察法、問卷法和訪談法相結(jié)合的形式，了解幼兒民族認同現(xiàn)狀。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)幼兒能夠通過民族服飾進行本民族和其他民族的簡單區(qū)分，他們認為彝族服飾色彩漂亮、好看；大多數(shù)幼兒能模仿成人唱一首或者幾首短小兒歌，年齡稍大的幼兒對于聽到最多的兒歌能夠理解所表達的一些淺顯的意思；對于傳統(tǒng)節(jié)日時間，多數(shù)幼兒都知道彝族的“火把節(jié)和彝族年”，過節(jié)可以穿新衣服、吃好吃的、和小伙伴們一起玩耍，但對于節(jié)日的時間和由來等問題，多數(shù)幼兒都不是很清楚。建議：從服飾的材料、色彩、圖案等方面引導(dǎo)幼兒體會服飾蘊含的民族精神；將民間的童謠收集在一起，融入幼兒園課程；圍繞民族傳統(tǒng)節(jié)日，開展各種活動，引導(dǎo)幼兒了解本民族的傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的意義，從而提高幼兒傳承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力。

【關(guān)鍵詞】幼兒民族認同；培養(yǎng)路徑；彝族幼兒

【中圖分類號】G612 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1005-6017（2020）02-0038-04

【作者簡介】張曉茹（1984-），女，安徽阜陽人，雅安職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范學(xué)院副教授，碩士。

一、問題的提出

民族認同是個體獲得自尊的重要來源，是自我身份中的重要組成部分，也是一個民族得以存在和延續(xù)的必要條件，在多民族國家，它還與民族關(guān)系、國家的團結(jié)與穩(wěn)定有著重要的關(guān)聯(lián)。隨著社會的快速發(fā)展，不同民族及文化間的交流融合逐步加強和增多，多元文化的問題漸漸凸顯，如何更好地傳承本民族文化值得我們深思。幼兒作為社會成員或準(zhǔn)社會成員，應(yīng)該逐步了解本民族的既有歷史，了解本民族的既有文化，應(yīng)該具備初步的民族認同。

涼山彝族自治州位于四川省西南部，自古以來涼山就占據(jù)著重要的地理位置，是通往祖國西南邊陲的重要通道、古“南方絲綢之路”必經(jīng)之地。涼山州總?cè)丝?15萬，其中彝族人口占52.5%，是全國最大的彝族聚居區(qū)，是四川省民族類別最多、少數(shù)民族人口最多的地區(qū)[1][2]。彝族是中華民族大家庭的重要成員之一，在全國56個民族中具有特殊的重要性，這種重要性與民族關(guān)系、國家的團結(jié)與穩(wěn)定有著重要的關(guān)聯(lián)。

鑒于此，本研究選擇四川涼山彝族幼兒作為樣例，對幼兒民族認同現(xiàn)狀進行調(diào)查，在調(diào)查的基礎(chǔ)上，提出幼兒民族認同的培養(yǎng)路徑。

二、研究方法

（一）研究對象

本研究選取四川涼山彝族自治州彝族主要聚居地甘洛縣、越西縣等地區(qū)3歲～6歲、7歲彝族幼兒為研究對象。

（二）研究方法

本研究主要采用觀察法、問卷法和訪談法相結(jié)合的形式，在幼兒園和被試家中進行，問卷由調(diào)研人員對幼兒教師和家長開展現(xiàn)場訪談時進行填寫。通過訪談和觀察幼兒民族認同現(xiàn)狀。

調(diào)查問卷由兩部分構(gòu)成，第一部分主要調(diào)查幼兒的基礎(chǔ)信息；第二部分是主體部分，采用主要包含服飾（平時在家或在幼兒園都穿什么顏色和圖案的服飾呢？你覺得哪些服飾好看啊？你平時更喜歡穿哪些服飾呢？）、童謠（你知道哪些童謠？請羅列出來，并寫出童謠名字和具體內(nèi)容。這些童謠分別是表達了什么意思？）、傳統(tǒng)節(jié)日（你知道本民族有哪些重要的節(jié)日呢？這些節(jié)日的時間？節(jié)日的由來？有什么意義？）等題目的自編問卷收集信息，共發(fā)放300份調(diào)查問卷，回收有效問卷260份，回收率約為87%。數(shù)據(jù)用SPSS 13.0軟件進行統(tǒng)計分析。

三、研究結(jié)果與分析

（一）涼山彝族幼兒對彝族服飾認知現(xiàn)狀

民族服飾通常被認為是一個民族十分重要的外在標(biāo)識，已經(jīng)成為了一種民族符號，彝族服飾最能表現(xiàn)彝族的文化特征，它已經(jīng)不單是一種服飾一種藝術(shù)了，成為了彝族區(qū)別于其他民族的特有標(biāo)記。彝族幼兒通過對本民族服飾的認知和感受進一步確認了自己的民族身份，通過使用彝族服飾文化符號產(chǎn)生共同的民族認同。

對幼兒開展調(diào)研時，我們將準(zhǔn)備好的具有代表性的穿著彝族和漢族服飾的照片呈現(xiàn)在幼兒面前或者穿著彝族和漢族服裝的小朋友呈現(xiàn)在幼兒面前，然后向幼兒提問。被問及“你感覺哪個小朋友看起來像彝族幼兒？為什么？”，回答“穿著彝族服飾的照片”的幼兒遠遠多于回答“穿著漢族服飾的照片或其他回答”，占92%。在“為什么是彝族服裝？如何區(qū)分彝族服裝跟漢族服裝呢？”，大多數(shù)幼兒都是從不同的服飾外觀上進行區(qū)分的?；卮稹斑@和我們穿的衣服樣子差不多”“這帽子我家里也有”“過節(jié)的時候，我們家人也穿這樣的衣服”等，占82%?；卮稹澳軌騾^(qū)別出彝族服飾，但是說不出理由”的幼兒占13%，5%的幼兒回答“不知道或其他回答”。被問及“你感覺哪個小朋友穿的衣服最好看??？為什么？（訪談時用手指漢族和彝族服飾問幼兒）”時，在對“最好看的衣服”的問題有四種類型回答：有55%回答彝族服裝好看，有26%回答漢族衣服好看，有13%回答覺得漢族和彝族都好看，有6%沒有回答?；卮鹣矚g彝族服飾的人數(shù)遠遠多于其他的回答。在對“為什么喜歡這個服飾”的回答時，回答喜歡彝族服裝的幼兒占88%，他們認為“彝族服裝色彩比較亮麗、做工比較精巧”“你去我家嘛，我拿給你看，家里面的衣服好看，我們彝族的衣服，新娘的衣服好看得很”“家里也有這樣的衣服，有時候也穿過這樣的衣服，所以喜歡”，“沒有回答”或是“其他回答”占12%。被問及“可以借我穿嗎？”，回答“不行，我的衣服是小娃兒穿的，你穿了就會穿爛掉”。被問及“一般什么時候穿彝族衣服？”，回答“哥哥結(jié)婚的時候我穿了彝族服裝，春節(jié)的時候要穿，彝族年也穿了，六一兒童節(jié)的時候我也穿了，人去世的時候我穿過?！?/p>

以上問題主要是針對幼兒對不同民族服飾認識的考察，調(diào)查顯示，大多數(shù)幼兒能夠通過民族服飾進行本民族和其他民族的簡單區(qū)分，有10%左右的幼兒不能認識，也不能說出理由，也不知道喜歡不喜歡。對于彝族傳統(tǒng)服飾，大多數(shù)幼兒對其有所了解，主要他們感覺本民族服飾顏色亮麗、好看。同時幼兒期處于具體形象思維階段，抽象邏輯思維幼兒晚期才開始萌芽，對于抽象的深層次意思很難理解。

（二）涼山彝族幼兒對彝族童謠認知現(xiàn)狀

彝族童謠內(nèi)容簡練，語言生動，曲調(diào)活潑。對幼兒開展訪談關(guān)于彝族童謠（以下用的歌謠、兒歌兩詞與童謠一詞可互換）了解情況。被問及“你會唱哪些童謠啊？”，49%的幼兒回答“會唱《祖國之子》《涼山謠》《索瑪花開》《帶我到山頂》《不要怕》”；33%的幼兒回答“會唱《彝語拼音歌》《上學(xué)歌》《阿西里西》等”；還有18%的幼兒回答“會唱《嘎約啦》《祝酒歌》《迎客歌》中的幾句，但是說不出是什么歌謠，一般都是跟隨或模仿成年人唱幾句?！?/p>

被問及“這些歌謠是誰教給你的？”，41%的幼兒回答“爸爸媽媽教給我的”，36%的幼兒回答“爺爺奶奶教的”，10%的幼兒回答“自己從電視上學(xué)的”，還有7%的幼兒回答“哥哥姐姐教的”，有6%的幼兒為其他回答。

被問及“你知道這些兒歌里所表達什么意思嗎？”， 40%的幼兒都搖頭表示不知道，只會唱不懂歌曲的含義（3～5歲幼兒），60%的幼兒對于聽到最多的兒歌能夠理解所表達的一些淺顯的意思（6歲、7歲幼兒）。如《不要怕》這首兒歌，“無論嚴(yán)寒，無論酷暑，無論傷痛，無論困難，都不要怕，一切都會好起來的”。《嘎喲啦》這首兒歌，幼兒回答“每逢迎接遠方朋友、尊貴客人，熱情好客的彝家兒女都會情不自禁地唱，我們小幼兒也跟著一起唱”。《祖國之子》這首歌“不全部會，只會一兩句，現(xiàn)在每個幼兒園的小朋友都必須學(xué)會一首彝族歌，名字叫做《祖國之子》，這首歌是彝族語和漢語相結(jié)合的。好多小朋友都是會唱一些彝族兒歌簡單的幾句，歌詞意思不明了”。

以上問題主要是考察幼兒對彝族兒歌知曉程度，調(diào)查顯示，大多數(shù)幼兒能模仿成人唱一首或者幾首短小兒歌，也有18%的幼兒不能完整地唱一首或幾首兒歌。年齡小的也不清楚兒歌表達的意思，年齡稍大的幼兒也能對部分兒歌表達的意思有所了解。幼兒學(xué)習(xí)民族歌謠主要來自家庭，彝族各方言區(qū)都有其豐富多彩的兒歌，流傳著許許多多的兒童歌謠，從嬰兒呱呱墜地起就有教嬰兒呀呀學(xué)語。

（三）涼山彝族幼兒對彝族傳統(tǒng)節(jié)日認知現(xiàn)狀

彝族的各種傳統(tǒng)節(jié)日也是不勝枚舉，以火把節(jié)、彝族年最為人知，它們以其熱情的氛圍向涼山及周邊地區(qū)擴大著知名度。如火把節(jié)，這個有著“中國民俗第一節(jié)”美譽的節(jié)日，是彝族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，火把節(jié)的由來雖有多種說法，但其本源當(dāng)與火的自然崇拜有最直接的關(guān)系[3]，它的目的是期望用火驅(qū)蟲除害，保護莊稼生長。火把節(jié)在涼山彝語中稱為“都則”即“祭火”的意思?；鸢压?jié)要穿節(jié)日盛裝、殺牛、殺羊，祭獻祖先，有的地區(qū)也祭土主，相互宴飲，吃坨坨肉，唱歌、跳舞。晚上，手拿火把，轉(zhuǎn)繞田間和住宅，然后圍著篝火聚一起共祝五谷豐登。

對幼兒開展關(guān)于彝族傳統(tǒng)節(jié)日訪談。被問及“你喜歡過哪些節(jié)日??？”，大多數(shù)幼兒都能回答有“火把節(jié)和彝族年”，占76%。只能回答“火把節(jié)”或“彝族年”其中一個，占17%。7%的幼兒回答“不知道或其他回答”。在“為什么喜歡這些節(jié)日？”問題回答上，大多數(shù)幼兒都是從節(jié)日服飾、飲食、游戲上進行回答的。關(guān)于服飾，幼兒回答“可以穿爸爸媽媽給我買的新衣服”“穿上節(jié)日的新衣服，和小朋友一起唱歌跳舞”。關(guān)于飲食，幼兒回答“火把節(jié)太好玩，因為火把節(jié)可以吃肉，因為火把節(jié)要殺豬殺羊，因為火把節(jié)可以點火把跳舞，火把節(jié)爸爸媽媽都會回來跟我們一起吃飯點火把”“過節(jié)可以吃媽媽做的好多好多好吃的，坨坨肉、烤羊、烤小豬、牛湯鍋、羊湯鍋”“過彝族年節(jié)可以去街上看大人跳舞，還有好多賣玩具的，春節(jié)可以去爺爺奶奶（阿普、阿瑪）家吃糖”。關(guān)于游戲，幼兒回答：“和爸爸媽媽拿著火把去田邊地角玩”“哎呀！彝族年好厲害，可以吃肉可以看電視，還可以跟我的朋友一起耍，彝族年我們還要穿裙子跳舞，彝族年的時候爺爺奶奶（阿普、阿瑪）還要給壓歲錢，彝族年的時候我們要吃洋芋跟坨坨肉，晚上還可以放煙花”“和小朋友一起做游戲、唱歌跳舞”“喜歡彝族年，大人要給我們壓歲錢，我們想買什么禮物、玩具，大人也會答應(yīng)”“爸媽要給我們買新衣服、新鞋子，有很多很多好吃的，還要殺豬，晚上可以和小伙伴們一起玩耍”。還有一些“沒有回答”或是“其他回答”。

以上問題主要是針對幼兒對彝族傳統(tǒng)節(jié)日的考察，調(diào)查顯示，大多數(shù)幼兒都能夠回答出自己喜歡哪些傳統(tǒng)節(jié)日并從服飾、飲食、游戲上簡單描述喜歡的原因，但關(guān)于火把節(jié)和彝族年每年的舉行時間、節(jié)日的由來和意義等問題，大多數(shù)幼兒都不是很清楚。

四、建議

（一）從服飾角度培養(yǎng)幼兒民族認同

感知覺是幼兒認識外界事物和增長知識的最主要的途徑。幼兒可以從服飾的材料層面、色彩、圖案等特征進行觀察和欣賞（如讓幼兒觀察服飾的同時，描述出所看到服飾的顏色、圖案和造型），這樣對于幼兒來說較容易接受。在欣賞服飾的時候，幼兒運用視覺和觸覺等感知覺去欣賞服飾，在幼兒教師的引導(dǎo)和啟發(fā)下，可以把民族服飾作為藝術(shù)教育的一種，在幼兒上民族舞蹈課時，讓幼兒穿上民族服飾，隨意地表演民族舞蹈，把民族服飾作為音樂舞蹈教育的道具，增強幼兒舞蹈的感染力，幼兒可以暢所欲言地表達出自己的看法。在進行民族服飾的教學(xué)時，通過對服飾的欣賞，讓幼兒體會服飾蘊含的民族文化，從而讓幼兒結(jié)合自己所生活的環(huán)境，認識家鄉(xiāng)的文化，逐漸萌發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)和愛本民族的情感。民族服飾也蘊含著本民族的民族精神，服飾對幼兒來說是培養(yǎng)民族感情的良好教育載體。

（二）從童謠角度培養(yǎng)幼兒民族認同

幼兒園可以將本民族遺留在民間的幼兒猜謎謠、游戲兒歌等童謠收集在一起，裝訂成冊，便于幼兒在日常生活中攜帶并學(xué)習(xí)，通過對童謠的學(xué)習(xí)，提高幼兒的道德品質(zhì)，能讓幼兒了解并掌握本民族傳統(tǒng)文化的博大精深思想，了解本民族的起源和發(fā)展歷程，記得自己的先輩業(yè)績，學(xué)會尊重本民族文化。幼兒園作為民族文化得以傳承的主要場所，幼兒教師需要首先發(fā)力，把童謠融入課程和教材體系中，然后以各種各樣的形式呈現(xiàn)給幼兒，這樣通過幼兒教師對童謠的教學(xué)，讓幼兒對本民族文化產(chǎn)生興趣，積極學(xué)習(xí)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，啟蒙幼兒的思想，使得幼兒能夠具備繼承和傳承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力。

（三）從傳統(tǒng)節(jié)日角度培養(yǎng)幼兒民族認同

幼兒園根據(jù)民族傳統(tǒng)節(jié)日開展各種活動，制定出幼兒發(fā)展的目標(biāo)，選出適合幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容，采取不同的形式，運用不同的材料開展各種活動。幼兒園教師以傳統(tǒng)節(jié)日為主題開展教學(xué)活動，搜集能夠展現(xiàn)出本民族傳統(tǒng)節(jié)日的照片，引導(dǎo)幼兒欣賞傳統(tǒng)節(jié)日中的美，了解傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容及意義，說出自己對節(jié)日的感受，感受到節(jié)日的快樂。引導(dǎo)幼兒欣賞傳統(tǒng)節(jié)日中人們過節(jié)的情景，加深幼兒對傳統(tǒng)節(jié)日的認識。傳統(tǒng)節(jié)日對于本民族文化的傳承具有重要作用，傳統(tǒng)節(jié)日能夠熏陶和感染幼兒，使得幼兒能夠了解和理解本民族的傳統(tǒng)節(jié)日蘊含的意義和本民族的風(fēng)俗習(xí)慣。通過了解民族文化特色，培養(yǎng)幼兒的民族精神及審美能力。

【參考文獻】

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本文系四川省哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地彝族文化研究中心基金項目“四川涼山彝族地區(qū)幼兒民族認同啟蒙教育及路徑探究” （項目編號：YZWH1709）的階段性研究成果。

通訊作者：張曉茹，371349227@qq.com

（責(zé)任編輯 張付慶）