張劍鵬

摘 要：辛棄疾的詞以豪放著稱，且長(zhǎng)于用典，教師在教學(xué)的過程中應(yīng)重視典故的解讀。文章從文本具體的上下文、文本意義與原典的復(fù)雜關(guān)系、作者的現(xiàn)實(shí)意圖、中國(guó)人特殊的文化認(rèn)同機(jī)制以及明暗起伏的思維脈絡(luò)來(lái)探討辛棄疾詞中典故的教學(xué)方式，以期盡可能讓學(xué)生吃透作者用典的真意，從而達(dá)到理解辛詞的教學(xué)目的。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué);辛棄疾;典故;文化認(rèn)同

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2020）10-0110-02

人教版必修教材選了兩首辛棄疾的詞，一首是《水龍吟·登建康賞心亭》，一首是《永遇樂·京口北固亭懷古》。這兩首詞都有很多的典故，作者在使用典故時(shí)，委婉曲折，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)注重典故教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟辛詞的妙處。

一、結(jié)合上下文理解典故

一個(gè)典故被嵌入文本，其意義不僅關(guān)涉典故的原本含義，也和文本具體的上下文有關(guān)系。因此，學(xué)生在閱讀這兩首詞時(shí)，必須借助注釋，但注釋有時(shí)并不完整，于是還要找到原典。比如桓溫?fù)針渲畤@，原典中有“泫然淚下”一句，但注釋沒有，其實(shí)在本詞中淚的意蘊(yùn)一直延續(xù)到詞的結(jié)束，即“揾英雄淚”。教學(xué)時(shí)，許多教師往往忽略了，一筆帶過，因?yàn)闆]有了“泫然淚下”，“英雄淚”便無(wú)從揾起，且它又牽涉到“憂愁風(fēng)雨”的含義。于是筆者便以“英雄淚”作為教學(xué)的契機(jī)，向?qū)W生提問“英雄淚從何而來(lái)”，讓學(xué)生思考辛棄疾落下英雄淚的原因，從而解釋何為“憂愁風(fēng)雨”。這是他面對(duì)淪陷的河山，想起南歸的種種歷程，抗金的種種坎坷，不勝唏噓，無(wú)限感慨，從而產(chǎn)生“憂愁風(fēng)雨”。然而華年已逝，而今獨(dú)立賞心亭，連個(gè)為自己擦拭英雄淚的人都沒有，孤獨(dú)之感油然而生。

二、結(jié)合作者意圖理解典故

對(duì)典故的理解，往往牽涉到作者意圖和文本意義的關(guān)系。詞人對(duì)典故的使用不是隨意的，他在挑選和引用典故時(shí)，必然有觸發(fā)詞人使用典故的契機(jī)。《永遇樂·京口北固亭懷古》是辛棄疾知鎮(zhèn)江府時(shí)所作，他已65歲，年紀(jì)已大，益思復(fù)用于國(guó)家，于是在登上北固亭之時(shí)，感慨系之，用廉頗自比。在教學(xué)過程中，教師不能僅僅滿足于注釋，應(yīng)通過設(shè)置問題來(lái)啟迪學(xué)生， 使學(xué)生加深對(duì)典故的理解，來(lái)體會(huì)辛棄疾心中的那種報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤之情，所以筆者設(shè)置了這樣的一個(gè)問題：“憑誰(shuí)問，問廉頗的人是誰(shuí)？”第一個(gè)“誰(shuí)”是使者，第二個(gè)“誰(shuí)”是趙王，趙王通過使者來(lái)問廉頗是否堪用，而如今誰(shuí)來(lái)問辛棄疾是否堪用？顯然辛棄疾感慨自己雖然堪用，卻無(wú)人來(lái)問。由此，學(xué)生在理解廉頗這一典故時(shí)已清楚辛棄疾的用意，理解他深深的悲哀與憤懣。

典故并非一成不變，它不是被動(dòng)的，一旦進(jìn)入一個(gè)新的文本，其意義必將隨著文本的上下文關(guān)系，隨著作者的現(xiàn)實(shí)意圖而發(fā)生相應(yīng)的變化，從而產(chǎn)生新的意義。在《水龍吟·登建康賞心亭》中，辛棄疾深深地嘆息“無(wú)人會(huì)，登臨意”，但他的“登臨意”卻不直接道出，而是通過典故讓讀者來(lái)猜測(cè)，如張翰的家鄉(xiāng)美食之思。在原典中，棄官實(shí)是張翰的避禍之計(jì)，但辛棄疾運(yùn)用在詞中，卻是有家歸不得，當(dāng)歸而無(wú)法歸。原典中的意義已隨著運(yùn)用者的遭際而發(fā)生變化，讀者在閱讀的過程中，需要結(jié)合寫作背景作合理解讀，而不是完全拘泥于原典的含義。在教學(xué)中，教師應(yīng)通過比較的方式，讓學(xué)生理解張翰“鱸魚莼菜”之嘆與辛棄疾思?xì)w之嘆實(shí)為兩碼事，辛棄疾非為避禍，而在積極籌劃恢復(fù)失地，然終因受到肘掣，無(wú)法實(shí)現(xiàn)，內(nèi)心充滿著無(wú)奈，因景傷情，于是借古人之杯澆自己胸中之塊壘。

三、結(jié)合文化認(rèn)同理解典故

典故的使用隱藏著中國(guó)人特殊的文化認(rèn)同機(jī)制，它體現(xiàn)了一種對(duì)歷史記憶的認(rèn)識(shí)觀念，典故的使用在瞬間使久遠(yuǎn)的歷史記憶復(fù)活，從而使現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與歷史記憶迅速融通。北固亭在鎮(zhèn)江城北江岸北固山上，梁武帝蕭衍改名北顧亭，以示不忘中原，于是它作為一座亭子，矗立在歷史的時(shí)空中。北固亭作為歷史和時(shí)間的標(biāo)志物而出現(xiàn)，作為一個(gè)歷史符號(hào)，在時(shí)間的長(zhǎng)河里就有了厚重的歷史意蘊(yùn)，從而勾連起作者的思古之幽情。當(dāng)辛棄疾登上北固亭時(shí)，想起了京口的兩位英雄人物，即孫權(quán)和劉裕。作者憑吊這兩位英雄人物，并非憑吊他們的功業(yè)，而是抒發(fā)對(duì)時(shí)間流逝無(wú)法把握的那種無(wú)可奈何的感傷。在時(shí)間面前，任何人以及他們所建立的功業(yè)都不可避免最終消失。在運(yùn)用孫權(quán)的典故時(shí)，更有一種世無(wú)英雄之感;而運(yùn)用劉裕的典故，更多的是對(duì)時(shí)間流逝的感慨。

四、結(jié)合文思脈絡(luò)理解典故

典故不是憑空的創(chuàng)制，不是孤立的結(jié)果和總結(jié)，詞人在構(gòu)思過程中展現(xiàn)的心理走勢(shì)總是離不開對(duì)主題做前因后果的推理和判斷。面對(duì)一篇優(yōu)秀的詞文，讀者總能發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含其中的明暗起伏的思維脈絡(luò)，其立意總是趨于感性經(jīng)驗(yàn)和理性主題的統(tǒng)一。以辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》為例，此時(shí)，作者率眾南歸已經(jīng)四十三年，被投降派排擠而被迫退居江西鄉(xiāng)間賦閑已有十多年，但他從未放棄收復(fù)失地的愿望;此地，作者此前在瀕臨抗金前線的鎮(zhèn)江任知府，因力促充分備戰(zhàn)和大膽用人而遭到當(dāng)權(quán)者的疑忌，為恢復(fù)統(tǒng)一江山的大業(yè)一展才略的愿望極有可能再次落空。此時(shí)此地的作者空懷卻又不愿空懷一腔忠貞，報(bào)國(guó)無(wú)門卻又不甘心報(bào)國(guó)無(wú)門。自然地，他便想起了曾以京口為基地，開疆拓土，成就霸業(yè)的孫權(quán)、劉裕，聯(lián)系自己的遭際、想想南宋統(tǒng)治者，不勝慨嘆：現(xiàn)如今當(dāng)權(quán)者的草率冒進(jìn)，又怎能讓他不想起當(dāng)年宋文帝草率出師北伐，只落得倉(cāng)皇北顧的結(jié)局;而眼前老百姓在佛貍祠下喧喧嚷嚷的迎神賽會(huì)，更讓人痛心不已，老百姓快忘了自己是宋室的臣民了;自己希望能為國(guó)效力的耿耿忠心一如廉頗，可效力無(wú)由收復(fù)無(wú)日，志士不得其位，即思進(jìn)取，卻力不得伸。

孫權(quán)、劉裕的典故側(cè)重于“人”——曾在京口建功立業(yè)的歷史人物。宋文帝、佛貍、廉頗的典故側(cè)重于“事”——與北伐抗金的需要和愿望有關(guān)的歷史事件。這幾個(gè)典故都與作者此時(shí)的思想情感和抱負(fù)直接有關(guān)。自然而然地，內(nèi)心沉郁卻又壯懷激烈的作者立足京口想到了這五個(gè)典故。但作為“歸正人”，他始終得不到南宋朝廷的完全信任和重用，一代將才無(wú)用武之地，牢騷必然是有的，但是直接抒發(fā)似乎太不明智。用典就為他提供了抒懷的最佳方法，所以辛詞用典是為了使他自己的苦悶情緒顯得含蓄一些，沉郁一些，練達(dá)一些。只是讀者需要具有比較豐富的歷史知識(shí)，才能心領(lǐng)神會(huì)，體味辛詞的藝術(shù)價(jià)值。

總之，在教學(xué)辛詞時(shí)，教師不能忽略對(duì)典故的教學(xué)，要結(jié)合古人用典的習(xí)慣，結(jié)合時(shí)代背景、作者身世，以及其本人的寫作意圖，根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平，盡可能讓學(xué)生能夠吃透作者用典的真意，從而達(dá)到理解辛詞的教學(xué)目的。

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作者簡(jiǎn)介：張劍鵬（1976-），男，福建泉港人，中學(xué)一級(jí)教師，從事語(yǔ)文教學(xué)與研究。