摘 要：“馬克思主義基本原理概論”課承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等多層面世界觀和方法論教育的任務(wù)。武漢作為華中地區(qū)歷史名城，有著悠久豐富的歷史文化資源。對(duì)武漢文化資源進(jìn)行挖掘利用整合并嵌入“原理”課教學(xué)內(nèi)容之中，讓理論與實(shí)際相結(jié)合，可有效提升教學(xué)的親和力和針對(duì)性，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)中華文化和本土文化的認(rèn)同感，提高思想政治理論課教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：武漢文化資源;“馬克思主義基本原理”課;教學(xué)探索

“馬克思主義基本原理概論”課（以下簡(jiǎn)稱“原理”課）承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等多層面世界觀和方法論教育的任務(wù)?！霸怼闭n教師不僅要圍繞哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大板塊講清楚馬克思主義基本原理的完整體系，還應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過(guò)程中積極改革創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺(jué)融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大建設(shè)事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。武漢作為華中地區(qū)的歷史名城、荊楚文化重鎮(zhèn)，有悠久豐富的歷史文化資源。對(duì)武漢文化資源進(jìn)行挖掘整合利用并嵌入到“原理”課教學(xué)之中，不僅能使枯燥的理論鮮活起來(lái)，提高課程教學(xué)的親和力和針對(duì)性，而且對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生立志投身建設(shè)大武漢、發(fā)展大武漢、復(fù)興大武漢的偉大事業(yè)有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、“原理”課教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

近年來(lái)，中央相繼出臺(tái)多個(gè)有關(guān)思想政治理論課建設(shè)的文件和政策，全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議、學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)相繼召開(kāi)，思想政治理論課得到了前所未有的重視。全國(guó)高校在經(jīng)費(fèi)支持、師資隊(duì)伍建設(shè)等“硬件”方面投入巨大，但在提升課堂教學(xué)效果、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化成果“三進(jìn)”等“軟件”方面還有待進(jìn)一步加強(qiáng)?，F(xiàn)階段，如何利用好課堂這個(gè)主渠道，有針對(duì)性提高思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量、提升學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的熟練度，引導(dǎo)學(xué)生用馬克思主義的世界觀和方法論去解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題則成為當(dāng)下思想政治理論課教師要考慮的首要問(wèn)題。

筆者在武漢一所普通本科醫(yī)學(xué)院校從事“原理”課教學(xué)四年，在教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)“原理”課教學(xué)存在一些共性問(wèn)題。第一，課程內(nèi)容具有較強(qiáng)的抽象性、理論性和邏輯性，學(xué)生在理解上有難度;第二，課程案例主要突出共性，個(gè)性案例相對(duì)較少，教師需要在教學(xué)中選取合適的案例支撐理論教學(xué);第三，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)有所欠缺，無(wú)法有效支撐理論教學(xué);第四，大學(xué)生學(xué)習(xí)“原理”課多以考試成績(jī)?yōu)閷?dǎo)向，學(xué)習(xí)的動(dòng)力主要在于應(yīng)付考試，不能有效做到將所學(xué)知識(shí)“內(nèi)化于心、外化于行”。針對(duì)以上問(wèn)題，筆者嘗試在課堂進(jìn)行了將武漢文化資源嵌入“原理”課的教學(xué)改革。

二、將武漢文化資源嵌入“原理”課教學(xué)的價(jià)值意義

武漢是國(guó)家中心城市，長(zhǎng)江漢水造就了武漢兩江四岸、三鎮(zhèn)鼎立的格局，有“九省通衢”的美名;武漢是歷史文化名城，琴臺(tái)知音、木蘭從軍、白云黃鶴等具有中華民族特色的動(dòng)人故事影響深遠(yuǎn);武漢是經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，清朝末期張之洞在武漢大興洋務(wù)，促進(jìn)了早期武漢的工業(yè)興起和經(jīng)濟(jì)發(fā)展;武漢是中國(guó)民主革命的發(fā)祥地，辛亥革命第一槍在這里打響;武漢有“敢為人先、追求卓越”的城市精神，誕生了一大批道德模范和“感動(dòng)中國(guó)”人物。文章認(rèn)為，將武漢豐富的歷史文化資源嵌入“原理”課教學(xué)，構(gòu)建理論與實(shí)踐相結(jié)合的多元教學(xué)模式，有助于激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，帶動(dòng)課程內(nèi)容和教學(xué)方式的改革，真正使思想政治理論課“活”起來(lái)。

（一）將鮮活案例嵌入抽象的原理，提升教學(xué)親和力

學(xué)好“原理”課，對(duì)大學(xué)生掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的思維方法，認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律有著不可替代的作用。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的普及，教師足不出戶就能通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)獲取海量信息，將豐富的武漢文化資源以多種形式嵌入到教學(xué)中，這些貼近生活、貼近實(shí)際的素材則更具有吸引力和說(shuō)服力，有助于激發(fā)大學(xué)生的好奇心和認(rèn)同感。

（二）在實(shí)踐教學(xué)中將理論與實(shí)際有機(jī)結(jié)合，提升教學(xué)針對(duì)性

實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，是不斷從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)的一個(gè)過(guò)程。中共中央 國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào)，“運(yùn)用大學(xué)生喜歡的表達(dá)方式開(kāi)展思想政治教育。要強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐育人，提高實(shí)踐教學(xué)比重?！蓖ㄟ^(guò)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有針對(duì)性地對(duì)本土文化資源加以發(fā)掘利用，使大學(xué)生結(jié)合課堂中所學(xué)的理論，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)武漢的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)，更深刻去讀懂武漢這座他們求學(xué)和生活的城市。

（三）培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)武漢文化的認(rèn)同，為武漢發(fā)展儲(chǔ)備人才

人才是第一生產(chǎn)力，一座城市的發(fā)展需要大量高學(xué)歷、高素質(zhì)人才。古語(yǔ)有云：“惟楚有才”，湖北是教育大省，武漢是全世界大學(xué)生人數(shù)最多的城市。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近三年武漢高校大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)都在26萬(wàn)人以上。武漢市近年來(lái)在引進(jìn)人才、留住人才方面出臺(tái)了一系列優(yōu)惠政策，但是從根本上來(lái)說(shuō)，文化留人才是吸引人才最有效的辦法。將武漢的獨(dú)有文化資源嵌入“原理”課教學(xué)中，培養(yǎng)大學(xué)生主人翁意識(shí)和對(duì)武漢文化的認(rèn)同感，使他們能主動(dòng)去了解這座城市的文化，更早的適應(yīng)未來(lái)的學(xué)習(xí)、工作和生活。

三、將武漢文化資源嵌入“原理”課教學(xué)的探索

教育部部長(zhǎng)陳寶生指出，要把握好“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”的核心內(nèi)涵，使思想政治理論課的內(nèi)容和方法從天上回到人間、從空中回到地上、從文本進(jìn)入學(xué)生心中，內(nèi)化為學(xué)生實(shí)踐的方向和準(zhǔn)則。筆者結(jié)合幾年來(lái)的授課經(jīng)驗(yàn)，將馬克思主義理論的多個(gè)知識(shí)點(diǎn)與武漢文化資源進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，開(kāi)展了對(duì)多個(gè)理論知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)改革探索。

（一）將敢為人先的武漢精神與理論教學(xué)相結(jié)合，提升大學(xué)生對(duì)“原理”課的認(rèn)同感

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。四十年的改革開(kāi)放，成就了我國(guó)在多個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展奇跡，也推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，是居于主導(dǎo)地位的價(jià)值觀?！案覟槿讼?、追求卓越”的武漢精神則是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在武漢的具體體現(xiàn)。自近代以來(lái)，武漢就是一個(gè)風(fēng)云變幻的舞臺(tái)，100多年前辛亥革命詮釋了“敢為天下先”的首義精神;武漢是中國(guó)最早向近代大城市轉(zhuǎn)型的城市之一，有“東方芝加哥”的美譽(yù)，享譽(yù)中外的“天下第一街”漢正街是武漢作為中國(guó)商品集散中心之一的重要標(biāo)志;四十載改革開(kāi)放為武漢發(fā)展注入活力，武漢從一個(gè)以冶金、機(jī)械、紡織三大支柱產(chǎn)業(yè)的老工業(yè)基地，變成以鋼鐵及深加工、汽車及零部件、石油化工、電子信息、裝備制造、能源環(huán)保、食品煙草、生物醫(yī)藥、紡織服裝、日用輕工和建材11大支柱產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化城市;在理論教學(xué)中，融合武漢歷史上所取得的多個(gè)輝煌成就，讓大學(xué)生在一個(gè)個(gè)鮮活案例中理解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。

人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。武漢自古就有“楚人重然諾”、“高山流水覓知音”等具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化，不僅造就了武漢人重情重義的良好品質(zhì)，更與當(dāng)代“敢為人先，追求卓越”的武漢精神一脈相承。武漢人民在其影響下為形成良好的道德風(fēng)尚做出不懈努力，先后涌現(xiàn)出11名全國(guó)道德模范，12位感動(dòng)中國(guó)人物。這里面不乏讓人們耳熟能詳?shù)摹靶帕x兄弟”孫東林、“背著父親上大學(xué)”的黃來(lái)女、“小處方醫(yī)生”王爭(zhēng)艷、“輪椅上的天使”董明等。這些道德模范以實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，踐行武漢精神。將這些普通個(gè)人所展現(xiàn)出的可貴精神嵌入到唯物史觀教學(xué)中，能引導(dǎo)大學(xué)生更深刻理解人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。也能進(jìn)一步引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

（二）將獨(dú)特的文化旅游資源與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，提升大學(xué)生對(duì)“原理”課的獲得感

人類社會(huì)是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中不斷從低級(jí)到高級(jí)演進(jìn)的過(guò)程。武漢有湖北省博物館、武漢市博物館，江漢關(guān)博物館等歷史博物館，其豐富的藏品完整地展示了人類社會(huì)從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)演進(jìn)的過(guò)程。還有楊泗港長(zhǎng)江大橋、鸚鵡洲長(zhǎng)江大橋、天興洲大橋等代表中國(guó)基建水平的“中國(guó)橋”，以光電子信息、高端裝備制造、節(jié)能環(huán)保、生物醫(yī)藥與現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)的科技新城。將這些反映歷史發(fā)展足跡的博物館和代表先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的新事物作為實(shí)踐對(duì)象，讓大學(xué)生在武漢日新月異的變化中感受歷史發(fā)展的脈絡(luò)和科技給人類生活帶來(lái)的改變，也能讓他們更能深刻體會(huì)到“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一唯物史觀的重要理論。

革命是歷史的火車頭。武漢革命文化資源頗豐，如代表中國(guó)民主革命起點(diǎn)的辛亥革命博物館、武昌起義紀(jì)念館，記錄中國(guó)共產(chǎn)黨革命歷史的中共五大會(huì)址、武昌中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所、八七會(huì)議會(huì)址紀(jì)念館、武漢二七紀(jì)念館等。通過(guò)實(shí)踐教學(xué)，能夠讓大學(xué)生在實(shí)地考察中體會(huì)到社會(huì)革命在社會(huì)形態(tài)更替和發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性中所起到的重要推動(dòng)作用。

（三）將武漢改革開(kāi)放的宏偉藍(lán)圖與大學(xué)生服務(wù)社會(huì)相結(jié)合，提升大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想，而這個(gè)最高理想是需要一代又一代人接力奮斗。經(jīng)過(guò)不懈努力，社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，武漢的發(fā)展和巨變則是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所取得成就的一個(gè)縮影?！霸怼闭n教學(xué)可將武漢改革開(kāi)放四十年的偉大成就和宏偉藍(lán)圖與大學(xué)生理想信念教育結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)大學(xué)生將個(gè)人理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來(lái)，將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與建設(shè)和復(fù)興大武漢的熱情結(jié)合起來(lái)，在實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐中為武漢的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。如近年來(lái)風(fēng)靡全國(guó)的城市馬拉松大賽讓更多的人了解了主辦城市，“漢馬”大賽志愿者多來(lái)自武漢各高校的大學(xué)生，他們向全國(guó)乃至世界展示著真正的“武漢精神”;第七屆世界軍人運(yùn)動(dòng)會(huì)是我國(guó)第一次承辦綜合性國(guó)際軍事賽事，也是繼北京奧運(yùn)會(huì)后，我國(guó)舉辦的規(guī)模最大的國(guó)際體育盛會(huì)，有來(lái)自100多個(gè)國(guó)家的近萬(wàn)名現(xiàn)役軍人親臨武漢同臺(tái)競(jìng)技。在漢大學(xué)生積極參與志愿服務(wù)，體現(xiàn)出濃濃的愛(ài)國(guó)情懷和熱情的主人翁精神。越來(lái)越多的大學(xué)生跳出書(shū)本、走出校門，在社會(huì)的大課堂里踐行著真理，追逐著理想，在服務(wù)社會(huì)中展現(xiàn)出新時(shí)代大學(xué)生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

馬克思說(shuō)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”。將武漢文化資源嵌入“原理”課教學(xué)，不僅能讓青年大學(xué)生在馬克思主義理論的指引下牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，在實(shí)踐中建設(shè)大武漢、發(fā)展大武漢、復(fù)興大武漢，也能讓大學(xué)生們真真切切體會(huì)到“我們現(xiàn)在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是向著最高理想所進(jìn)行的實(shí)實(shí)在在的努力?！?/p>

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基金項(xiàng)目：文章系湖北省教育廳人文社科研究項(xiàng)目“新形勢(shì)下高校思想政治理論課教學(xué)模式重構(gòu)研究”的成果，項(xiàng)目編號(hào)：18Y088。

作者簡(jiǎn)介：盧江，湖北中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，中南民族大學(xué)博士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。