內(nèi)容摘要：《追風(fēng)箏的人》是一部成長小說。童年時期的阿米爾生活在宗教紛爭和種族歧視的環(huán)境中，他缺乏母愛的同時父親關(guān)愛不足，再加上父親的男權(quán)思想和對他的過高期許，這些都構(gòu)成了他成長道路上的創(chuàng)傷，致使他的性格變得自私、偽善、嫉妒、怯懦。探析阿米爾成長過程中所遭遇的種種創(chuàng)傷，對于規(guī)避針對孩子的不當(dāng)教育、錯誤引導(dǎo)和偏頗評價等具有借鑒意義。

關(guān)鍵詞：《追風(fēng)箏的人》 成長 創(chuàng)傷

《追風(fēng)箏的人》是美國阿富汗裔作家卡勒德·胡賽尼的成名作，是一部關(guān)于個體成長的小說。小說主人公阿米爾的父親是“喀布爾屈指可數(shù)的巨賈”，十二歲之前，大部分時間都在跟仆人阿里的兒子哈桑玩耍。哈桑純真善良、樸實(shí)忠誠，為替阿米爾追回一只藍(lán)色的風(fēng)箏遭人圍堵侮辱。阿米爾沒有挺身而出，反而沉默無語，為了逃避自責(zé)、愧疚，阿米爾誣陷哈桑偷竊錢物，逼使哈桑父子離開。后來由于戰(zhàn)亂，阿米爾隨父親一起輾轉(zhuǎn)逃亡美國，一步步過上優(yōu)越的生活。多年以后，中年阿米爾在父親的好友拉幸汗的感召下，踏上“再次成為好人的路”。阿米爾獲悉哈桑就是自己的同父異母弟弟，在看護(hù)家園時死于非命，遺孤索拉博落在塔利班武裝分子之手。于是，阿米爾重返喀布爾，歷盡磨難，救出索拉博并帶回美國一起生活。

小說甫一問世，即受歡迎，好評如潮。在國內(nèi)，讀者們從不同角度寫出小說讀后感，學(xué)者們也從不同角度對小說進(jìn)行解讀。魏金梅（2011）和?；郏?017）等從生態(tài)批評視域、郭巧懿（2012）從認(rèn)知詩學(xué)視角、朱于和王躍洪（2013）等從原型批評理論視角、王俊生（2014）從創(chuàng)傷視角、李康（2019）從存在主義視角、王晶瑾（2017）從文學(xué)治療的角度出發(fā)分別對小說的主題進(jìn)行深度解讀。也有學(xué)者對小說的人物刻畫、風(fēng)箏意象和敘事方式和進(jìn)行微觀解讀。誠然，對一部小說進(jìn)行全方位、多角度地解讀，有助于讀者更深層次領(lǐng)會小說所反映的社會、文化、宗教內(nèi)涵，豐富讀者的社會文化知識。然而，縱貫小說的是主人公阿米爾從懵懂無知、自私懦弱到自我救贖、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)某砷L史。學(xué)界目前還沒有對阿米爾的成長之傷進(jìn)行研究。中國古代先哲孟子有“人之初，性本善”的性善論，幼年的阿米爾純真、友善，隨著年歲的增長，一步一步變得自私、偽善、嫉妒、怯懦，直至背叛誣陷自己的童年玩伴?？梢哉f阿米爾的成長過程是曲折的、代價是巨大的，充滿著創(chuàng)傷。探析阿米爾成長過程中所遭遇的種種創(chuàng)傷，對于規(guī)避針對孩子的不當(dāng)教育、錯誤引導(dǎo)和偏頗評價等具有借鑒意義。本文主要從以下幾個方面剖析給阿米爾造成創(chuàng)傷的緣由。

一.阿富汗的國內(nèi)宗教分歧與種族歧視

小說中主人公阿米爾及其父親是普什圖人，而哈桑及其父親阿里是哈扎拉人。普什圖人與哈扎拉人分別屬于遜尼派和什葉派，這是兩個長期存在著矛盾和紛爭的伊斯蘭教派。在阿富汗的伊斯蘭教徒中，遜尼派占90%，什葉派占10%。普什圖人多為遜尼派穆斯林，絕大部分哈扎拉人和極少數(shù)普什圖部落為什葉派信徒。普什圖人自稱“正統(tǒng)派”，與哈扎拉人信仰的什葉派對立。（王晶瑾：2017）因宗教分歧，哈扎拉人長期遭受歧視、被迫充當(dāng)普什圖人的奴仆。

阿米爾在父親的書房里發(fā)現(xiàn)媽媽留下的一本舊的歷史書，吃驚地讀到自己的族人曾對阿扎拉人妄加殺戮，“迫使他們背井離鄉(xiāng)，焚燒他們的家園，販賣他們的女人”。書中認(rèn)為普什圖人欺壓哈扎拉人的部分原因是，普什圖人是遜尼派穆斯林，而哈扎拉人是什葉派。人們管哈扎拉人叫“吃老鼠的人”、“塌鼻子”、“載貨蠢驢”等等。阿米爾的父親和仆人阿里是從小到大的玩伴，但是阿里是哈扎拉人，又因患有小兒麻痹癥落下腿患?xì)埣玻⒚谞柕母赣H從來都沒有提及阿里是他的朋友。這在無形中暗示阿米爾，身為哈扎拉人的阿里、哈桑，是不能在外人面前稱之為朋友的。在遭遇惡棍阿塞夫質(zhì)問“你怎么當(dāng)他是朋友？”時，阿米爾幾乎沖口說出“可是他并非我的朋友”。他對阿桑好，就像是兄弟，但每逢和父親的朋友家的孩子們玩游戲時，從來沒喊上阿桑，只有在身邊沒有其他人的時候才和阿桑玩耍。就像歷史、社會改變不了阿米爾和阿桑一起蹣跚學(xué)步、一起玩惡作劇、玩捉迷藏的事實(shí)一樣，阿米爾從內(nèi)心深處認(rèn)為“我是普什圖人，他是哈扎拉人，我是遜尼派，他是什葉派，這些沒有什么能改變的了”。盡管哈桑是形影不離的玩伴，阿米爾認(rèn)為哈桑是可以取笑和嘲弄的。阿米爾認(rèn)為戲弄和取笑哈桑是是有點(diǎn)好玩，“雖然是病態(tài)的好玩，跟我們折磨昆蟲的游戲有點(diǎn)相似”。他把哈桑視為螞蟻，而自己就是那個拿著放大鏡的人。哈桑是哈扎拉人的代表，他的命運(yùn)是整個什葉派穆斯林的縮影，宗教分歧和種族歧視，使得他們的命運(yùn)如同草芥、羔羊、如同螞蟻，任由普什圖人宰割踐踏、宰割和玩弄。阿米爾的家境優(yōu)裕，自己是顯貴少爺，阿里父子只不過是家仆，負(fù)責(zé)一切家務(wù)瑣事。在這樣的宗教環(huán)境和家庭環(huán)境中長大的阿米爾，除了冷酷自私，哪管哈桑的內(nèi)心感受，對阿里父子焉能產(chǎn)生悲憫情懷。

二.阿米爾的母愛缺失與關(guān)愛不足

阿米爾出生時，母親因難產(chǎn)去世。跟他一起長大的玩伴哈桑，母親在他出生5天后便跟流浪藝人跑了。這樣一來，阿米爾的生活里自然就缺少可以充當(dāng)母親角色的女性的關(guān)愛和呵護(hù)，父親成了他童年生活乃至以后很長一段時間內(nèi)的唯一親人。沒有了母親，父親就是他唯一的情感寄托，他渴望父親的陪伴，渴望獨(dú)享父愛。阿米爾的父親整日忙于工作而無暇顧及阿米爾。父親除了忙于生意，還熱衷慈善，出資建造恤孤院。阿米爾曾一度恨上了恤孤院里父親所照料的那些孩子，甚至產(chǎn)生了希望他們?nèi)克赖舻臉O端罪惡的想法，這樣父親就有充足的時間陪自己了。對于那些恤孤院的孩子，阿米爾只能在內(nèi)心怨恨和詛咒，畢竟他們不在自己眼前。而與他形影不離的哈桑無疑充當(dāng)了替罪羊，所有的憤恨和不滿，自然都要發(fā)泄在哈桑身上。

在家庭生活中，父親經(jīng)常贊賞哈桑的優(yōu)良品質(zhì)，并且對哈桑關(guān)愛有加，“爸爸從來不會忘記哈桑的生日”。每年冬天父親都不忘給哈桑挑選一些東西作為生日禮，什么日本玩具車、毛皮牛仔帽等等。一個“哈扎拉文盲，一輩子只配在廚房里打雜”的仆人，居然得到父親的關(guān)心照顧，這種給予哈桑的關(guān)愛甚至超過了自己。哈桑生日那天，父親送給他一份陪伴終生的禮物——做兔唇矯正手術(shù)。在父親的悉心照料下，哈桑的手術(shù)很成功。阿米爾甚至希望自己身上也有一些殘疾，可以乞換父親的憐憫，他感覺“太不公平了，哈桑什么都沒干，就得到爸爸的愛護(hù)?！狈从^父親對自己的態(tài)度，卻是冷漠的、忽略的。阿米爾創(chuàng)作了自己的第一篇小說，父親連看都懶得看，只是點(diǎn)點(diǎn)頭，表明他對此并無多大興趣。阿米爾十三歲生日那天，父親為他舉辦了盛大的生日宴會。父親忙于和客人應(yīng)酬，還要求阿米爾逐一跟來賓打招呼。熙熙攘攘的宴會似乎忽略了阿米爾才是宴會的主人，他從擁擠的賓客中走出來，一個人孤獨(dú)地坐在一片荒蕪的空地上。倒是父親的好友拉幸汗注意到阿米爾受到冷落，每次都及時走過來勸慰受到冷落的阿米爾，還稱阿米爾為“親愛的”，而父親從來都沒用這個昵稱來稱呼自己。

父親對哈桑的贊賞和關(guān)愛以及對自己的不滿和冷漠，使得阿米爾內(nèi)心深處產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反差。這種心理反差存在于阿米爾的潛意識里，使他產(chǎn)生了嫉妒和厭惡的心理。他要把這種心理有意或無意地發(fā)泄在哈桑身上，在日常小事的處理上無意識地加大對哈桑的懲罰力度?？释?dú)自占有父愛是很正常的現(xiàn)象，但是阿米爾的“獨(dú)占欲”讓他不能容忍父親對哈桑的關(guān)愛，他要得到的必須是父親完整的愛，甚至不惜以欺騙父親、背叛哈桑為代價。風(fēng)箏比賽結(jié)束后的那個冬天，阿米爾為了得到象征榮譽(yù)的藍(lán)色風(fēng)箏，為了讓父親對自己刮目相看并得到對自己的認(rèn)可與贊賞，目睹哈桑被強(qiáng)暴，而自己卻袖手旁觀，最終報復(fù)了哈桑分享本屬于自己的父愛，也背叛了兩人如影隨形的友誼。這種背叛，源于阿米爾對哈桑在父親面前優(yōu)異的表現(xiàn)的嫉妒，源于父親給予哈桑優(yōu)異表現(xiàn)的贊賞的嫉妒。

三.阿米爾父親的男權(quán)崇拜與期許過高

阿米爾的母親，因?yàn)殡y產(chǎn)而死。阿米爾一直以為父親因此而一直怨恨自己，“畢竟，是我殺了他深愛著的妻子，他美麗的公主，不是么？”阿米爾的父親從來都沒有給年幼的阿米爾解釋，任何產(chǎn)婦在分娩時，都有可能因?yàn)殡y產(chǎn)而導(dǎo)致死亡，這并不是孩子的過錯。愧疚感一直伴隨著阿米爾，他想“至少應(yīng)該是試圖變得更像他一點(diǎn)”，用這樣的方法來“贖罪”，從而獲得父愛的原諒。阿米爾的父親與仆人阿里的妻子私通，生下哈桑。阿里默默接受并撫養(yǎng)哈桑長大，阿米爾一直蒙在鼓里，并不知道哈桑是自己的同父異母弟弟，導(dǎo)致哈桑受到阿米爾不公正的對待。在這件事上，除了有種族歧視、社會聲譽(yù)的考量外，阿米爾的父親也有男權(quán)崇拜思想在作祟，他認(rèn)為男人就是事業(yè)有成、孔武有力，無需在兒女情長上耗費(fèi)精力去做過多解釋。反觀父親的朋友拉幸汗，在阿米爾失意落寞時，坦誠地向阿米爾講述了他和鄰居仆人的女兒——荷麥拉（哈扎拉人）的無疾而終的愛情故事。如果阿米爾的父親能像拉幸汗這樣，坦然相告母親過世的真相、坦然相待自己過去的錯誤，阿米爾也不會產(chǎn)生愧疚、怨恨的心理。

在阿米爾的心目中，父親是高大偉岸、完美無瑕的。父親不僅身材魁梧，人稱“颶風(fēng)先生”，曾“赤手空拳和黑熊搏斗”。在生意場上，父親“創(chuàng)辦了一家日進(jìn)斗金的地毯出口公司，兩家藥房，還有一家餐廳”，成了“喀布爾屈指可數(shù)的巨賈”。父親雖然沒有“皇家血統(tǒng)”，卻娶到了無論是人品還是外貌“都被公認(rèn)是喀布爾數(shù)得上的淑女”，母親受到良好教育，她的祖上是皇親貴胄?；鸺t生意和幸?；橐?，彰顯了阿米爾的父親孔武有力，是一位能干、成功的男人。如果能得到父親的贊賞，對阿米爾將是極大的鼓勵。阿米爾上學(xué)時，能背誦數(shù)十篇詩歌。代表班級參加詩歌比賽，總能旗開得勝。當(dāng)他把勝利的喜訊告訴父親時，父親只是點(diǎn)點(diǎn)頭，輕描淡寫地說“不錯”。阿米爾喜歡小說和詩歌，讀完了媽媽的遺藏的書籍，自己用零花錢去買書，買來的書放滿書架，只能放在硬紙箱里。兒子對小說和詩歌的喜愛，作為父親本應(yīng)該大力支持、大加贊賞，而父親卻表現(xiàn)的很冷漠，甚至不希望看到這個喜歡埋頭詩書的孩子。父親想把阿米爾鍛造成一個真正的男人，帶他看世界杯足球賽以激起阿米爾對足球的熱情，甚至還給他報名參加足球隊(duì)，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)阿米爾非但不喜歡踢足球，連當(dāng)觀眾都心不在焉。父親帶他看一年一度的比武競賽，阿米爾看到騎士跌落馬鞍，被馬蹄踐踏流血，忍不住放聲大哭。在和鄰居家的孩子玩耍時，被人推搡、拿走玩具，阿米爾從不反擊、只是低下頭。父親在和拉幸汗談起這些事時，評價道“一個不能保護(hù)自己的男孩，長大之后什么東西都保護(hù)不了”。父親期望阿米爾做達(dá)官貴人，或做一個成功的生意人，或者做一份律師那樣的“真正的工作”。在阿米爾的心目中，父親就是權(quán)威，父親的話千真萬確，除了默默接受，不容辯駁。父親的期望，讓阿米爾感覺不可企及。在逃亡路上，蘇聯(lián)哨兵欲非禮同行的年輕婦女，父親站起來與之理論時，阿米爾拖拽父親，欲阻止父親出面，阿米爾的懦弱，再次淋漓盡致地顯現(xiàn)出來。阿米爾在美國一步步站穩(wěn)腳跟，建立自己的家庭，發(fā)展自己的事業(yè)，如果不是拉幸汗的電話，阿米爾完全忘記或者不愿想起尚在苦難中掙扎的哈桑。這種性格上的自私懦弱，源自父親過高的期望，當(dāng)阿米爾的表現(xiàn)讓父親失望時，父親又給出了不恰當(dāng)?shù)脑u判。父親沒有看到阿米爾的長處，漠視阿米爾的寫作愛好，把自己的文治武功的意愿強(qiáng)加在阿米爾身上。當(dāng)阿米爾的表現(xiàn)差強(qiáng)人意時，就給他貼上“長大之后什么東西都保護(hù)不了”的標(biāo)簽。這個標(biāo)簽，讓阿米爾潛意識里認(rèn)為自己就是懦弱無能。這種懦弱的性格，使得阿米爾在和妻子索拉雅最初的交往中，面對索拉雅一家始終唯唯諾諾、謹(jǐn)小慎微。

綜上所述，阿米爾的童年所遭受的種種創(chuàng)傷，有來自宗教、種族的原因，有來自家庭、社會的原因，各種因素交織在一起，扭曲了純真無邪的童年。這些創(chuàng)傷給阿米爾帶來了巨大的心理陰影和傷害，延緩了阿米爾的健康成長。數(shù)十年來阿米爾始終深陷在在創(chuàng)傷記憶中，即便自己一路拼搏，成為一名作家卻無法開始真正地幸福生活。（王俊生：2014）

在現(xiàn)實(shí)生活中，每個人都必須經(jīng)歷從年幼無知到成熟懂事的成長過程。個體的成長不僅僅是生理上的逐漸成熟，更是精神層面的日臻完善。童年的經(jīng)歷會影響孩子的一生，積極的干預(yù)會使孩子受益終生，消極的影響會使孩子誤入歧途。因此，孩子在幼年應(yīng)該接受積極向上的社會教育、健康樂觀的家庭教育?！蹲凤L(fēng)箏的人》之所以受歡迎，還在于每個人能從阿米爾的成長之路中看到自己。人在成長過程中總會犯各種各樣的錯誤，但是為了成為“比想象中更好的那個人”，我們應(yīng)該直面過錯，滿懷懺悔、改過自新。用真誠的行動去彌補(bǔ)過錯，實(shí)現(xiàn)自我救贖，使自己成長為一個對社會、對國家有用的人。

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（作者介紹：黃保超，河南省洛陽師范學(xué)院講師，從事英美文學(xué)研究和大學(xué)英語教學(xué)）