楊萍
摘要:中國傳統(tǒng)文化熠熠生輝、源遠流長,儒釋道和諸子百家思想百花齊放、爭相輝映,中國文化的博大精深給學生帶來文化素養(yǎng)上的提高,也帶來了思想教育上的進步。傳統(tǒng)文化是教材的重要組成部分,教師在課堂上必須應用好傳統(tǒng)文化知識,使傳統(tǒng)文化的教學成為課堂上一道靚麗的風景線。作為一名語文教師,如何在這樣的大環(huán)境下,不急功近利地追求分數(shù),堅守于素養(yǎng),不流于世俗,既能將傳統(tǒng)文化融入到教育教學中,又能在此基礎上提高學生的成績,激發(fā)學生對于課程和傳統(tǒng)文化學習的熱情,這是非常重要的內(nèi)容。因此,如何將中國傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代教育教學中成為重要命題。
關鍵詞:傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代教育;學習興趣
中圖分類號:G633.3文獻標識碼:A文章編號:1992-7711(2020)09-0078
新課改對傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)揚民族精神提出了具體要求。作為教育工作者,應充分意識到傳統(tǒng)文化的重要價值,在課堂教學中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教育教學有效融合。本文通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的介紹、傳統(tǒng)文化對課堂教學的重要價值的說明,特別對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育教學的有效融合提出了策略,希望對現(xiàn)代教育教學起到良好借鑒,能使學生更好更有效地傳承我國傳統(tǒng)文化并提升自我、健全人格。
一、中國傳統(tǒng)文化之解讀
在中國,“文化”一詞,古已有之。“文”的本義,系指各色交錯的紋理,有文飾、文章之義?!墩f文解字》稱:“文,花紋;紋理?!逼湟隇榘ㄕZ言文字在內(nèi)的各種象征符號,以及文物典章、禮儀制度等?!盎北玖x為變易、生成、造化,所謂“萬物化生”,其引申義則為改造、教化、培育等。中國古代的這些“文化”概念,基本上屬于精神文明范疇,往往與“武力”“武功”“野蠻”相對應,它本身包含著一種正面的理想主義色彩,體現(xiàn)了治國方略中“陰”和“柔”的一面,既有政治內(nèi)容,又有倫理意義。其次,古代很大程度上是將此詞作為一個動詞在使用,是一種治理社會的方法和主張,它既與武力征服相對立,又與之相聯(lián)系,其相輔相成,所謂“先禮后兵”,文治武功。有些還包括小吃、風俗等傳統(tǒng)文化。
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征,是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。簡單來說,就是通過不同的文化形態(tài)來表示的各種民族文明、風俗、精神的總稱。
1.世代相傳。中國傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時期內(nèi)有所中斷,在不同的歷史時期或多或少有所改變,但是大體上沒有中斷過,總體來說變化不大。
2.民族特色。中國傳統(tǒng)文化是中國特有的,與世界上其他民族文化都不同。
3.歷史悠久。中國傳統(tǒng)文化有五千年之久。
4.博大精深。“博大”是說中國傳統(tǒng)文化的廣度——豐富多彩,“精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度——高深莫測。
中國傳統(tǒng)文化就像牛頓所說的“巨人的肩膀”,我們要想看得更遠做得更好,就必須站在巨人的肩膀上。
二、中國傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代教育教學中的作用
1.有利于培養(yǎng)學生健康的思想和健全的人格
文化是行為的內(nèi)驅(qū)力,而傳統(tǒng)文化則是中華民族五千年的碩果。在教學中,通過教育教學的案例與傳統(tǒng)文化進行融會貫通以及傳統(tǒng)文化的熏陶,能夠重現(xiàn)相關的歷史情境,使學生透過歷史現(xiàn)象領略傳統(tǒng)文化的真諦。在古往今來中感觸生動形象的傳統(tǒng)故事,更與社會主義核心價值觀不謀而合,利用情境教育結合信息化的手段,能夠充分利用傳統(tǒng)文化中的大量傳統(tǒng)形象,激發(fā)學生的愛國、敬業(yè)情懷,更好地培養(yǎng)學生健康的思想和健全的人格。
2.有利于培養(yǎng)學生優(yōu)秀的道德品質(zhì)
中華傳統(tǒng)文化源遠流長,五千年的文化積淀孕育了中華民族誠信友愛、溫文有禮的優(yōu)雅品格。國學經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的證明,也是每一個中國人的立身處世之本,更是我們不可或缺的精神力量。
如《論語》是我國古代一部十分重要的經(jīng)典,它包含了立身、處事、為學、從政等豐富的人生經(jīng)驗和人生智慧。它融政治、倫理、道德與教育為一體,其核心是做人,是倫理道德修養(yǎng)。它提出的許多做人的原則和格言,如“君子欲訥于言而敏于行”“人之生也直,罔之生也幸而免”“唯仁者能好人,能惡人”等,具有普遍的意義。
又如《弟子規(guī)》,雖然總共僅有1080個字,360句,但卻把一個人如何孝敬父母、友愛兄弟、立身處事、待人接物、修身治學等的態(tài)度和禮儀概括得淋漓盡致。《弟子規(guī)》所闡述的道理,譬如“財物輕,怨何生,言語忍,忿自泯”“將加人,先問己,己不欲,即速已”“事諸父,如事父,事諸兄,如事兄”“泛愛眾,而親仁”等教誨,適用于不同宗教、不同種族、不同國家以及各行各業(yè)的男女老少?!兜茏右?guī)》的編寫次序也是中國古人教育經(jīng)驗的總結,非常符合教育的規(guī)律。
其他的如《童蒙須知》《孝經(jīng)》《禮記》《顏氏家訓》等一系列經(jīng)典蘊含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德,學習國學經(jīng)典可以使小學生系統(tǒng)地直面中華傳統(tǒng)文化的精華,接受中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的熏陶,在潛移默化中形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。
3.有利于拓展學生的知識面
教育教學的基本任務是為學生傳授文化基礎知識。在教學過程中,如果沒有傳統(tǒng)文化來滲透課堂輔助教學,課堂將不夠鮮活,學生的切入感也不強。通過傳統(tǒng)文化的輔助,學生在不知不覺中會成為課堂的主人,在傾聽中能夠潛移默化地接受文化的熏陶,不僅學會了課本上的知識,而且也彌補了學生傳統(tǒng)文化知識相對匱乏的現(xiàn)狀,有利于拓展學生的知識面。
三、現(xiàn)代教育教學中融入傳統(tǒng)文化的策略
1.創(chuàng)立傳統(tǒng)文化情境,激發(fā)學生學習興趣
如果學生在課堂上的學習積極性相對不高,那么激發(fā)學生的學習興趣就顯得尤為關鍵。學生是學習的主體、課堂的主人,學生要在學習過程中充分發(fā)揮能動性、創(chuàng)造性與自主性。所以,在教育教學過程中,教師要創(chuàng)設良好的教學情境,引入傳統(tǒng)文化,通過教師的精彩設計和現(xiàn)代化信息手段的應用,使學生不知不覺、自主自發(fā)地參與到教學活動中來,從而最大限度地激發(fā)學生的學習興趣,增強學生的課堂參與程度。
2.創(chuàng)建傳統(tǒng)文化情境,營造學習氛圍
通常情況下,學生都喜歡聽故事,而傳統(tǒng)文化蘊含了海量集趣味性和可讀性的故事素材,教師可以深入挖掘知識更為豐富的教育教學資源,通過創(chuàng)建傳統(tǒng)文化的故事情境來營造學習氛圍。教師可以通過“井底之蛙”“圍魏救趙”“紙上談兵”等大量的成語故事給學生素材,使學生在完成知識操作的過程中,不僅熟悉了典故,學到了傳統(tǒng)文化,更營造了良好的課堂氛圍。課堂不再枯燥乏味,而是在知識點之間貫穿歷史典故,穿插傳統(tǒng)文化,學生的注意力得以有效集中,教學過程對學生產(chǎn)生了強大的感召力。
3.將傳統(tǒng)文化和信息技術進行融合,增強知識的直觀性
教師在課堂教學中可以運用現(xiàn)代多媒體技術,將傳統(tǒng)文化與多媒體相結合,有效地創(chuàng)設教學情境,最大程度上提高學生在視覺和聽覺方面體會,以此增強知識的直觀性。比如,利用多媒體播放“三國演義”的部分視頻場景,讓學生感受傳統(tǒng)文化,以此加深學生對“三英戰(zhàn)呂布”“草船借劍”“火燒赤壁”等故事片段里英雄形象的感悟。通過多媒體技術和傳統(tǒng)故事的結合,課堂在“形”和“神”上為學生創(chuàng)造了“身臨其境”的氛圍,在思想上和學生引起共鳴,在視覺和思維上引起了學生的真實感,更將學生放入其中,使其深刻體悟到了中國傳統(tǒng)文化的精神要髓,提升了知識的直觀性。
4.建設傳統(tǒng)文化課程大課堂,創(chuàng)設傳統(tǒng)文化建設的良好氛圍
為營造良好的傳統(tǒng)文化課程氛圍,學校應在教育教學中積極探索課程,開發(fā)新路徑,努力搭建“傳統(tǒng)文化課程大課堂”教學平臺。
學生知識的不斷增長,對傳統(tǒng)文化教育必修課提出了要求,學校應結合學生個性特長,通過選課走班開發(fā)建設符合學生特長發(fā)展的個性化選修課程,以滿足學生多樣化發(fā)展的需求。傳統(tǒng)道德文化、民俗文化、禮儀文化、曲藝文化、服飾文化、語言文字文化、歷史文化等,都已選擇性地寫入校本教材,為學生選修提供了豐富多彩的選修內(nèi)容。
總之,中國傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代教育教學,可以進一步有效提升學生的學習能力,激發(fā)學生的學習興趣,提高其學習積極性,從而達到培育學生終身學習、踐行社會主義核心價值觀、全面提升學生綜合素養(yǎng)的終極教育目標。
參考文獻:
[1]葉圣陶.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化[M].合肥:安徽教育出版社,2005.
[2]田廣林.中國傳統(tǒng)文化概論[M].北京:高等教育出版社,1999.
[3]崔建新.文化認同及其根源[J].北京師范大學學報,2004(2):102-104+107.
[4]趙洪恩.中國傳統(tǒng)文化通論[M].北京:人民出版社,2003.
(作者單位:安徽省濉溪縣第一實驗學校235100)