【摘 要】 文章介紹了中國傳統(tǒng)語言學(xué)的學(xué)科地位、課程地位和課程性質(zhì)，認(rèn)為，中國傳統(tǒng)語言學(xué)是人文學(xué)科的根底之學(xué)，是跨學(xué)科的基礎(chǔ)課程，其課程性質(zhì)具有應(yīng)用性、工具性和實踐性特征。闡述了中國傳統(tǒng)語言學(xué)“課內(nèi)外一體化”教學(xué)新模式的提出背景及意義，并從課內(nèi)教學(xué)環(huán)節(jié)和課外實踐環(huán)節(jié)提出了具有可操作性的教學(xué)實施建議。

【關(guān)鍵詞】 中國傳統(tǒng)語言學(xué);“課內(nèi)外一體化”教學(xué)新模式;三全育人

中國傳統(tǒng)語言學(xué)根植于漢語實際產(chǎn)生，具有鮮明的民族特色，其研究是在沒有受到外來影響下產(chǎn)生的，反映的是中華民族的民族智慧。中國是世界語言學(xué)的三大發(fā)源地之一，它所取得的成就可以和古印度、希臘、羅馬相媲美。很多方面在世界上處于領(lǐng)先地位。[1]學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)語言學(xué)有利于我們更好地了解自己的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng);深入挖掘傳統(tǒng)文化寶庫，繼承歷史文化遺產(chǎn);激發(fā)民族自信心，加強民族團結(jié)和國際文化交流。

一、中國傳統(tǒng)語言學(xué)的學(xué)科地位和課程地位

1、學(xué)科地位

中國傳統(tǒng)語言學(xué)對于很多人來說可能會覺得陌生，它從來不是一門顯學(xué)，但卻從來都是一門根底之學(xué)。是誰的根底呢？是人文學(xué)科的根底。黃侃先生在《文字聲韻訓(xùn)詁筆記》中說得很清楚：小學(xué)者，即于中國語言文字中研究其正當(dāng)明確之解釋，藉以推求其正當(dāng)明確之由來，因而得其正當(dāng)明確之用法者也。所謂古書之啟鑰、古人之司閽、博乎古而通乎今者，悉基于此。[2]

我們看到，那些真正的大師都是以語言文字為立足根基的。最有代表性的范例是上世紀(jì)20年代清華國學(xué)研究院的四導(dǎo)師，王國維文史哲全能，但最后還是以語言文字學(xué)方面的成就位列大師行列;梁啟超、陳寅恪都是史學(xué)大師，而二人都有語言學(xué)著作問世，而且至今還常被人們引用;趙元任多才多藝，人稱中國現(xiàn)代語言學(xué)之父。

2、課程地位

然而在現(xiàn)代教育體系中，我們卻很難看到它的身影。因此，出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象，搞文學(xué)的不通音韻，搞哲學(xué)的不懂訓(xùn)詁，搞歷史的不知道六書，搞外語的沒讀過《說文解字》。這樣的現(xiàn)實，是非常不利于人才培養(yǎng)的。社會需要專才，也需要通才。

在現(xiàn)代學(xué)科分類體系中，中國傳統(tǒng)語言學(xué)是一門跨學(xué)科課程，涉及訓(xùn)詁、文字、音韻、語法、修辭、版本、?？?、目錄等等方面的內(nèi)容，而且與文學(xué)、歷史、哲學(xué)等學(xué)科關(guān)系密切。它不僅應(yīng)該成為漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的必修課，對于其他專業(yè)的學(xué)生，尤其是歷史、哲學(xué)等專業(yè)，也應(yīng)該成為一門基礎(chǔ)課。中國傳統(tǒng)語言學(xué)的研究方法對于非文科專業(yè)的學(xué)生也具有非常重要的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。

由此可見，無論是從思想政治教育的角度考慮，還是從知識的系統(tǒng)性、全面性方面考慮，對于當(dāng)代大學(xué)生來說，中國傳統(tǒng)語言學(xué)課都有其開設(shè)的必要性。不管他們今后要從事科學(xué)研究工作，還是一般性的工作，都應(yīng)該學(xué)習(xí)一些中國傳統(tǒng)語言學(xué)的基礎(chǔ)知識。

二、中國傳統(tǒng)語言學(xué)的課程性質(zhì)

中國傳統(tǒng)語言學(xué)課程的傳統(tǒng)定位，是一門應(yīng)用性、工具性課程。趙振鐸先生曾指出：“我國語言研究的民族傳統(tǒng)的特點之一是講求實際?！盵3]我國語言研究產(chǎn)生于社會文化的需要，產(chǎn)生后又指導(dǎo)著社會文化實踐。訓(xùn)詁的產(chǎn)生是為了掃清人們在閱讀前代典籍時遇到的閱讀障礙;字書的產(chǎn)生是為了規(guī)范人們的文字使用;韻書的出現(xiàn)則是為了指導(dǎo)人們寫詩作文過程中的押韻和格律，并滿足讀書正音的需要。中國傳統(tǒng)語言學(xué)從其最初產(chǎn)生便作為經(jīng)學(xué)的附庸，“通經(jīng)”的工具是其從產(chǎn)生之初便攜帶的基因。

長期以來，由于受到應(yīng)試教育的影響，大學(xué)的課程也大多只注重理論知識的傳授，而忽視實踐性教學(xué)，這種情況嚴(yán)重制約了大學(xué)生實踐能力的提高和綜合素質(zhì)的提升。作為應(yīng)用型大學(xué)，我們的課程應(yīng)始終思考如何能夠有效地引導(dǎo)學(xué)生將課內(nèi)獲得的知識轉(zhuǎn)化為實際的應(yīng)用能力和素質(zhì)，如何能夠提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力，以適應(yīng)社會對應(yīng)用型人才的需求。因此依據(jù)應(yīng)用型大學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)我們需要對中國傳統(tǒng)語言學(xué)課程進行重新定位。在應(yīng)用性和工具性之外，我們還應(yīng)該賦予其一個新的性質(zhì)——實踐類課程。這種重新定位要求我們思考，如何對傳統(tǒng)的教學(xué)模式進行變革，以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)語言學(xué)課程的實踐性特征，有效地培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的實踐能力。

三、中國傳統(tǒng)語言學(xué)“課內(nèi)外一體化”教學(xué)新模式的提出

中國傳統(tǒng)語言學(xué)課程是一門以古通今的課程?！耙怨拧笔钦f它有豐厚的歷史積累，其理論和方法基本上都是從古人的實踐工作和實踐材料中提煉總結(jié)而來;“通今”是說學(xué)習(xí)這門課程的根本目的是為了實現(xiàn)中國傳統(tǒng)語言學(xué)的當(dāng)代應(yīng)用。這一方面體現(xiàn)為我們應(yīng)用其基本理論和方法解決古代典籍閱讀中遇到的問題;另一方面，對學(xué)生來說也是更重要的方面，就是能夠運用課上培養(yǎng)的語言學(xué)素養(yǎng)和能力對現(xiàn)實、生動的語言材料進行分析，解決現(xiàn)實語言生活中存在的問題。

考慮到具體的教學(xué)時數(shù)和地方應(yīng)用型高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)，我們并不強調(diào)這門課程知識講授的完整性和系統(tǒng)性，而是強調(diào)如何通過這門課程引導(dǎo)學(xué)生利用課上學(xué)到的方法和理論解決現(xiàn)實的語言問題，即強調(diào)對學(xué)生實踐應(yīng)用能力的培養(yǎng)。這就需要我們在教學(xué)模式上展開積極思考，進行大膽創(chuàng)新。

俗話說“沒有金剛鉆，別攬瓷器活”，要讓學(xué)生能“干活”，必須先給他們“金剛鉆”。這個金剛鉆是什么？對于中國傳統(tǒng)語言學(xué)課程來說，就是傳統(tǒng)語言學(xué)的基本理論和方法。這部分內(nèi)容的掌握要靠課內(nèi)環(huán)節(jié)來完成。中國傳統(tǒng)語言學(xué)有兩千多年的歷史，內(nèi)容龐雜繁多，而我們的教學(xué)時數(shù)又非常有限，因此我們必須對教學(xué)內(nèi)容進行有效篩選。篩選的原則是使學(xué)生既能窺見中國傳統(tǒng)語言學(xué)概貌，又能對其基本理論和方法有較深入的理解，并對其應(yīng)用范圍和如何應(yīng)用有基本把握。有了金剛鉆，就要思考如何用它來完成瓷器活，這個就是應(yīng)用的問題，需要通過課外實踐環(huán)節(jié)來完成。我們將中國傳統(tǒng)語言學(xué)課程采用的這種課內(nèi)講授和課外實踐相結(jié)合的新的教學(xué)模式稱為“課內(nèi)外一體化”的教學(xué)模式。

四、中國傳統(tǒng)語言學(xué)教學(xué)新模式的操作

新模式往往好提，但如何讓它發(fā)揮實效？這就需要我們解決新模式在實際操作過程中存在的重點和難點問題。

1、課內(nèi)教學(xué)環(huán)節(jié)

在中國傳統(tǒng)語言學(xué)“課內(nèi)外一體化”教學(xué)模式中，課內(nèi)環(huán)節(jié)要解決的重點和難點是教學(xué)內(nèi)容的篩選。按照常見的學(xué)科分類，中國傳統(tǒng)語言學(xué)下設(shè)訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)和音韻學(xué)三個基本門類。

訓(xùn)詁學(xué)中我們選擇介紹的內(nèi)容有：訓(xùn)詁（學(xué)）發(fā)展簡史、訓(xùn)詁材料和訓(xùn)詁術(shù)語、訓(xùn)詁方法。后兩部分內(nèi)容為重點。訓(xùn)詁材料和訓(xùn)詁術(shù)語的介紹可以有效幫助學(xué)生提高閱讀古書的能力;訓(xùn)詁方法的介紹能為學(xué)生的應(yīng)用和實踐提供方法指導(dǎo)，同時也有利于培養(yǎng)學(xué)生思考問題和解決問題的能力。文字學(xué)中我們選擇介紹的內(nèi)容有：文字學(xué)發(fā)展簡史、《說文解字》、漢字形體的演變。同樣后兩部分內(nèi)容為重點?！墩f文解字》部分主要介紹六書理論，使學(xué)生充分理解漢字的表意特征，這是漢字區(qū)別于世界其他文字系統(tǒng)的本質(zhì)特征。漢字形體演變部分要讓學(xué)生深刻認(rèn)識到作為記錄語言的符號系統(tǒng)，文字的形體演變?nèi)绾问艿浆F(xiàn)實生活的影響。音韻學(xué)中我們選擇介紹的內(nèi)容有：音韻學(xué)的基本知識、音韻學(xué)發(fā)展簡史、中古音和上古音。前兩部分為重點。對于絕大多數(shù)人來說，音韻學(xué)都非常生僻，因此我們有必要先對音韻學(xué)中的基本概念進行介紹，以掃除進一步學(xué)習(xí)音韻學(xué)的障礙。通過音韻學(xué)發(fā)展簡史的介紹使學(xué)生看到音韻學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展始終是以應(yīng)用為目的的。

2、課外實踐環(huán)節(jié)

中國傳統(tǒng)語言學(xué)“課內(nèi)外一體化”教學(xué)模式中課外環(huán)節(jié)要解決的重點和難點是課外實踐方式的開發(fā)。這方面可供我們借鑒的已有經(jīng)驗并不多。以下是我們的思考調(diào)研所得：

訓(xùn)詁學(xué)方面的課外實踐主要為選讀古籍。陸宗達先生曾指出，“訓(xùn)詁學(xué)課要取得良好的效果，必須注意聯(lián)系實際。這不是單指學(xué)生應(yīng)該有所實踐，而是說整個課程都要體現(xiàn)這個原則?！盵4]對于實踐的方式，陸先生提出，“要聯(lián)系古代文獻——古代語言的記錄——這一實際。”[5]古籍注本既是古人從事語言實踐的對象，也是其進行語言實踐的成果。學(xué)生課外選讀古籍，既可以形象直觀地對古人的訓(xùn)詁工作實踐有所認(rèn)識，同時也能夠有效提高訓(xùn)詁的實踐能力。選讀古籍時，由有注釋的古籍開始，逐漸過渡到無注釋古籍。在選讀有注釋的古籍時，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生辨識古注的內(nèi)容，并根據(jù)古注對文獻正文做出正確理解。如古注不足以幫助學(xué)生對正文做出充分理解，再引導(dǎo)他們查找當(dāng)代的權(quán)威注本。在選讀無注釋古籍時要給學(xué)生提供可供查詢的工具書或網(wǎng)絡(luò)資源，如《說文解字》《故訓(xùn)匯纂》《漢語大字典》《詞源》、國學(xué)大師網(wǎng)等，并向?qū)W生說明它們的使用方法。此外，訓(xùn)詁學(xué)方面的課外實踐方式還有：參觀博物館和圖書館，了解出土古籍和傳世古籍面貌;走進實體書店和讀者服務(wù)部，了解古籍出版情況;搜集整理古籍注釋中存在的問題;進行網(wǎng)絡(luò)新詞語調(diào)查，編寫小型網(wǎng)絡(luò)新詞語詞典等。

音韻學(xué)方面的課外實踐可以進行異讀詞調(diào)查、方言調(diào)查等。前段時間一篇有關(guān)語音調(diào)整的網(wǎng)文曾引起網(wǎng)友廣泛熱議，其內(nèi)容出自還未正式發(fā)布的《普通話異讀詞審音表（修訂版）》。審音表的制定是傳統(tǒng)語言學(xué)應(yīng)用于當(dāng)代語言規(guī)劃和規(guī)范的一個典型案例。中華文化能夠幾千年綿延不斷，很大原因要歸功于漢語和漢字的一脈相承。而作為語言三要素之一的語音，其歷史傳承性更是不容忽視。我們可以通過對新版審音表的討論引導(dǎo)學(xué)生思考審音的原則，并根據(jù)這些原則分析調(diào)整的字音是否合理。在此基礎(chǔ)上，還可以進一步引導(dǎo)學(xué)生對《現(xiàn)代漢語詞典》中的多音字進行歸納總結(jié)，根據(jù)已經(jīng)掌握的中國傳統(tǒng)語言學(xué)知識，思考這些多音字的讀音是否有簡化空間，并說明其原因。如“薄”、“血”、“暈”、“似”等字。方言是古音的活化石，很多現(xiàn)代方言中或多或少地保留了古音的痕跡。方言調(diào)查可以幫助學(xué)生形象直觀地體驗古音，了解古音的有關(guān)特征。

文字學(xué)方面的課外實踐可以進行社會用字調(diào)查，讓學(xué)生觀察和搜集社會用字不規(guī)范的情況，尤其是店鋪、公共設(shè)施等的用字規(guī)范調(diào)查。從字頻和常用字的角度，考察古代的童蒙書《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》等是否適合今天作為學(xué)前兒童的啟蒙讀物。[6]可以指導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)的文字學(xué)知識，對目前市場上的線上和線下兒童識字產(chǎn)品進行評價，并引導(dǎo)學(xué)生思考如何利用傳統(tǒng)的六書理論有效地開展兒童識字教學(xué)，如何將識字教育與傳統(tǒng)文化教育有機融合?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生利用漢字的表意特點，進行產(chǎn)品標(biāo)識的商標(biāo)字體設(shè)計，尤其是利用甲骨文、小篆、隸書等較早的字體。此外，文字學(xué)方面的課外實踐形式還有：參觀博物館，直觀地了解各種古文字字體;參觀中國文字博物館和中華世紀(jì)壇漢字體驗館等以漢字為主題的博物館，了解漢字的前世與今生。

中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》中提出堅持全員、全過程、全方位育人（簡稱“三全育人”）的要求。“課內(nèi)外一體化”教學(xué)模式既是由中國傳統(tǒng)語言學(xué)課程本身的性質(zhì)決定的，同時也是“三全育人”教育理念的體現(xiàn)?！罢n內(nèi)外一體化”的教學(xué)新模式將傳統(tǒng)的課內(nèi)教學(xué)延伸到課外，充分利用我們身邊的語言資源和語言生活現(xiàn)象開展語言教學(xué)實踐，有利于培養(yǎng)學(xué)生的古書閱讀能力、自學(xué)能力、問題意識、思考問題和自主解決問題的能力。這些能力是學(xué)生基本素質(zhì)的重要組成部分，是長效育人的有力體現(xiàn)?！笆谌艘贼~不如授人以漁”，毫無疑問，學(xué)習(xí)方法的養(yǎng)成和應(yīng)用實踐能力的培養(yǎng)比單純的知識傳授和學(xué)習(xí)要重要得多。

【參考文獻】

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[10] 陳大為.高校古代漢語課程音韻學(xué)教學(xué)內(nèi)容與方法改革初探[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報，2012（06）.

【作者簡介】

紀(jì)凌云（1978—）女，吉林白山人，北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院講師，北京師范大學(xué)在讀博士，主要研究方向：漢語歷史語法和漢語國際教育.