摘? 要：隱喻是詩歌中一種必不可少的一種修辭手段，詩人使用隱喻，往往可以把一首看起來很普通的詩句，化腐朽為神奇。詩人一方面將內(nèi)心的感受圖像化，抽象的概念具體化，從而使詩歌變得清晰、生動、形象，使讀者更容易理解詩人試圖傳達(dá)的內(nèi)在涵義;另一方面，使詩變得意義深刻，更具可讀性。本文嘗試運用George，Lakoff 等學(xué)者的認(rèn)知理論，從概念隱喻理論的角度，來探討中國古代詩詞與概念隱喻的關(guān)系，進(jìn)而說明隱喻在中國古代詩詞中無所不在，理解隱喻正是理解整首詩歌的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知語言學(xué);隱喻;概念隱喻;中國古代詩詞

作者簡介：趙庶棟（1994-），男，山西省孝義市人，遼寧大學(xué)外國語學(xué)院碩士研究生，研究方向為外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-05-0-01

1. 引言

根據(jù)認(rèn)知語言學(xué)的奠基人萊可夫和約翰遜的觀點，隱喻在語言和思維中是無處不在的，并占據(jù)重要地位。隱喻是一種思維的方式，在人類的思維和認(rèn)知的深層次起作用，同時也在日常生活中以系統(tǒng)的方式出現(xiàn)。人類的概念系統(tǒng)不可避免地由隱喻構(gòu)成。隱喻是如此重要以至于成為我們賴以生存的一種基本方式。

2. 概念隱喻理論

隱喻的認(rèn)知性研究發(fā)起于理查德，經(jīng)過了布萊克的發(fā)展，萊考夫為集大成者。在1980年萊考夫和約翰遜出版了《我們賴以生存的隱喻》，標(biāo)志著隱喻研究進(jìn)入了新的時代。在這篇論文中，筆者將基于萊考夫的概念隱喻理論，來對中國古詩詞中的隱喻做具體的論述。在詳細(xì)闡述之前，我將大致介紹一下萊考夫的概念隱喻理論。

在《我們賴以生存的隱喻》一書中，萊考夫和約翰遜是這樣定義隱喻的：隱喻存在于我們的日常生活中，它不僅體現(xiàn)在語言上，而且體現(xiàn)在我們的思維和行動中。隱喻可以看作，從另一個概念域（源域）中理解一個概念域（目標(biāo)域），例如當(dāng)人們思考和談?wù)摖幷摃r，他們經(jīng)常說：

你的觀點無法防御。

你攻擊我觀點中的每一個弱點。

他的批評很在 點子上。

我粉碎了他的論點。

從這些例子我們可以看出，我們依賴于客觀世界具體的模型來解釋抽象的現(xiàn)象。Lakoff 和Johnson（1980）將概念隱喻按其始發(fā)域的不同分為三類：方位隱喻、本體隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻。方位隱喻是以一個概念（空間方位）完整的系統(tǒng)去建構(gòu)和組織另一個概念。這些空間方位概念有上——下、里——外、前——后、深——淺、中心——邊緣等，如常把高興喻為上，如“飄飄然”，把悲傷喻為下，如“垂頭喪氣”。

3. 中國古典詩詞中隱喻的來源

隱喻與文化傳統(tǒng)有著密不可分的關(guān)系。語言可以反映不同文化中的價值觀，思維方式，宗教信仰的差異。作為語言中的一個普遍現(xiàn)象，隱喻攜帶著文化的標(biāo)記，這種標(biāo)記讓隱喻在特定文化中變更加具體形象。下面，我們將討論影響隱喻思維概念形成的因素。

（1）神話與隱喻

神話學(xué)是陳述性的文學(xué)形式，但是它又不單單是一種文學(xué)形式，它包括詩人對于宇宙，人類及原始社會自然界的探索。它也包括人類和自然因果關(guān)系的解釋，這已經(jīng)獨立發(fā)展為今天的科學(xué)研究：哲學(xué)，文學(xué)，和藝術(shù)學(xué)。所以，我們說神話學(xué)是文化的來源。我們可以發(fā)現(xiàn)神話在不同朝代詩句中的影響。

詩的語言包含著很多神話隱喻。我們有關(guān)于月亮，太陽，海洋和星星的神話。例如在中國古詩詞中有關(guān)于月亮的描述：

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)

舉杯邀明月，對影成三人

海上生明月，天涯共此時

白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰

從這些詩中，我們可以了解到嫦娥奔月的神話故事。嫦娥是在月亮上的一名女子，也是中國的月亮女神，因為在凡間偷吃了能長生不老的藥草，所以飛到了月空。她雖然變得長生，但是卻永遠(yuǎn)變得孤獨。基于這個神話故事，中國的月亮有了孤獨，思念和悲傷的隱喻意義。

例如在詩中可以發(fā)現(xiàn)這樣的例子：

（1）望帝春心托杜鵑

（2）杜鵑啼血猿哀鳴

（3）杜鵑聲里斜陽暮

望帝和杜鵑的隱喻意象來自這樣一個悲劇。望帝因亡國而死去，魂化為鳥，暮春啼叫，已致口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，血最后變成了杜鵑花。所以當(dāng)讀到以上這些詩時，我們可以感受到那隱藏在背后的悲傷。

（2）習(xí)俗與隱喻

中國風(fēng)俗是古詩中隱喻的重要來源。根據(jù)中國風(fēng)俗，鳥是象征性的隱喻。例如，青鳥代表傳遞愛的信使。據(jù)山海經(jīng)記載，青鳥是西王母的仆人和信使。她可以飛過山和海洋給世人帶去福音。例如這樣的詩句：

青鳥不傳云外信，一'香空結(jié)雨中愁李曝《烷溪沙》

愿因三青鳥，更報長相思李自《相逢行》

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看李商隱《無題》

另一個鴛鴦的例子，鴛鴦比作一對鐘愛的情侶，她們彼此相濡以沫，雙宿雙飛。例如：

得成比日何辭死，愿作鴛鴦不羨仙盧照臨《長安古意》

南山一桂樹，上有雙鴛鴦。千年長交頸，歡愛不相忘《古絕句》

玉樓巢翡翠，金殿鎖鴛鴦李白《宮中行樂詞》

4. 結(jié)論

正如我們所知，詩中隱喻的使用是詩學(xué)風(fēng)格的重要方面。理解隱喻和理解詩是同樣重要的。詩中的隱喻可以使詩更加的生動，幫助詩人解釋讀者多不能理解的東西。通過研究中國古詩詞的隱喻，我們更好地理解了中國文化和中國人的思維方式。這項研究讓我們更加了解了中國詩詞?，F(xiàn)在隨著越來越多的人對中國文化感興趣，隱喻在跨文化交流中也發(fā)揮了很重要的作用。所以了解詩歌中的隱喻可以有利于我們傳播好中國文化，講好中國故事，從而讓華夏文明在世界文明的璀璨星河中耀眼奪目，熠熠生輝。

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[4]Lakoff ， G. & Johnson， M. Metaphors We Live By. Chicago： The? University of Chicago Press， 1980.