【摘要】魯迅作品中沒(méi)有華麗花哨的辭藻，善長(zhǎng)用樸素、簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)表情達(dá)意，帶著一字千斤的力量，直擊讀者的心靈深處。魯迅作品中，無(wú)論是語(yǔ)言魅力，還是思想內(nèi)涵，都體現(xiàn)了作品“美”的本質(zhì)。在教學(xué)時(shí)應(yīng)該緊緊抓住“美”這一切入點(diǎn)，深入文本，分析語(yǔ)言藝術(shù)，提煉先生深邃豐富的思想力量，轉(zhuǎn)化為學(xué)生審美素養(yǎng)的養(yǎng)料。作品中蘊(yùn)含的豐富深刻的語(yǔ)言美、形象美、結(jié)構(gòu)美以及作品表達(dá)出來(lái)的作者本人的思想美，是同一時(shí)期其他作家所不能比擬的，是培養(yǎng)學(xué)生“審美鑒賞與創(chuàng)造”的寶貴材料。

【關(guān)鍵詞】魯迅作品;審美素養(yǎng);教學(xué)價(jià)值

【中圖分類(lèi)號(hào)】G643? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2020）06-0137-01

【本文著錄格式】楊萍.魯迅作品之于審美的教學(xué)價(jià)值[J].課外語(yǔ)文，2020，19（06）：137，139.

自20世紀(jì)20年代初魯迅作品被選入教材以來(lái)，至今已有將近百年的歷史。期間，無(wú)論教材如何改版，各時(shí)期、各版本的語(yǔ)文教材中，魯迅作品始終是“重量級(jí)嘉賓”。然而，隨著時(shí)代的變化，新時(shí)代背景下，魯迅作品的教學(xué)價(jià)值也有所變化。受魯迅“思想家”光輝的影響，魯迅作品教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)更多注重對(duì)作者思想內(nèi)容的挖掘，而對(duì)作品的“審美”存在一定的缺失。無(wú)論是魯迅先生的語(yǔ)言魅力，還是作品中蘊(yùn)含的深邃思想，無(wú)一不是“美”的彰顯與體現(xiàn)，對(duì)于學(xué)生“審美”素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要作用。

一、語(yǔ)言簡(jiǎn)練之美

魯迅先生的文字簡(jiǎn)單真切、精練扼要，無(wú)綴飾，更不刻意“賣(mài)弄高深”，而是注重對(duì)有生命力的文字進(jìn)行深度挖掘，力求文字能夠準(zhǔn)確而有張力?！豆枢l(xiāng)》中，“我”回鄉(xiāng)后，看到故鄉(xiāng)迥異，再無(wú)當(dāng)初朦朧而美好，而是一片荒蕪、破敗和蕭索，“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村”中的“橫”字，給人一種沒(méi)有一點(diǎn)生命力的無(wú)力感，盡顯荒涼與破敗，不禁有些悲涼。這正與作者內(nèi)心的感覺(jué)相通，換其他任何一個(gè)字也不能有這種效果。魯迅先生用字之精妙可見(jiàn)一斑。小說(shuō)后面有一句“接著便飛出了八歲的侄兒宏兒”，其中“飛”字用得極妙?；剜l(xiāng)時(shí)看到的破敗景象讓“我”心中一片荒涼，但就在這一片死氣沉沉之間，有一個(gè)極具生命活力的存在?！帮w”，一種生命力的彰顯，歡樂(lè)的體現(xiàn)橫亙于蕭索之間，與作者在文中“希望”和“絕望”交織的哲學(xué)理念是一致的，可以說(shuō)，換成“跑”“跳”等字，全不能表現(xiàn)如此強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

二、形象生動(dòng)之美

魯迅筆下藝術(shù)化的人物或是環(huán)境無(wú)一不是美的彰顯。魯迅作品中那些深入人心、生動(dòng)形象的人物形象，至今仍然活在我們的腦海里。被封建科舉制度和封建觀念戕害的孔乙己，麻木凄涼的閏土，以及同樣被封建社會(huì)所損害所迫害的不幸的祥林嫂等，他們是魯迅先生創(chuàng)造出來(lái)的極具生命力與藝術(shù)張力的人物形象。“他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的深切;動(dòng)著嘴唇，卻沒(méi)有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)，分明地叫道：‘老爺！……”這是中年閏土與“我”重逢的畫(huà)面，記憶中的戴著銀項(xiàng)圈的小英雄不見(jiàn)了，取而代之的是麻木凄涼的中年閏土，他見(jiàn)到童年的小伙伴，心中有千言萬(wàn)語(yǔ)卻說(shuō)不出口，他接受了并認(rèn)同封建等級(jí)觀念，恭敬地稱(chēng)呼“我”為老爺。中年魯迅不論是外貌、精神狀態(tài)，或者是對(duì)“我”的態(tài)度與少年閏土天差地別，而這一切是黑暗的舊社會(huì)以及萬(wàn)惡的封建等級(jí)觀念對(duì)閏土的迫害。閏土前后三十年的對(duì)比，突出了人物的巨大精神反差，豐富了人物形象的同時(shí)，也增強(qiáng)了對(duì)封建等級(jí)觀念的控訴力量。

三、結(jié)構(gòu)精巧之美

魯迅先生不僅在語(yǔ)言文字的運(yùn)用上精雕細(xì)琢，在文章的結(jié)構(gòu)上也獨(dú)具匠心。先生的散文大多將成年視角與兒童視角交織起來(lái)行文，小說(shuō)可謂篇篇有新結(jié)構(gòu)，雜文更是在魯迅先生手中成熟而成為一種正式的文體?！栋㈤L(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中，先生以成年視角去回憶長(zhǎng)媽媽的往事，其中不乏童年魯迅的想法和感受。學(xué)生閱讀起來(lái)，會(huì)頗覺(jué)親切，似乎那就是自己身邊的小伙伴的生活，能夠更好地觸發(fā)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，回想自己的生活中是否也有長(zhǎng)媽媽一樣的人，“粗俗”喜歡切切察察、心寬體胖，不乏率真可愛(ài)。觀照以成年視角，魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽的懷念和愛(ài)戀就更能體現(xiàn)了。雙線并行、交織，但都在為同一個(gè)主題服務(wù)，在豐滿(mǎn)文章結(jié)構(gòu)的同時(shí)，作者的情感也表達(dá)得更加真摯和充分。先生的作品，無(wú)論是語(yǔ)言的遣詞造句，還是結(jié)構(gòu)的謀篇布局，是為情感內(nèi)容的表達(dá)服務(wù)，是凸顯“人文性”的“工具”。語(yǔ)文這一“工具”如何彰顯“人文性”，先生的作品無(wú)疑是絕佳的典范材料。

四、思想深邃之美

當(dāng)今，快餐文化盛行，學(xué)生趨向碎片式閱讀，缺少靜心體會(huì)經(jīng)典，與語(yǔ)言大師、精神巨人進(jìn)行深入理性的靈魂交流的過(guò)程，長(zhǎng)久以往，學(xué)生必將陷入心靈的荒蕪和靈魂的平庸。魯迅先生的作品至今仍然啟迪著整個(gè)中華民族心智的發(fā)展，是青少年精神世界建構(gòu)的指向。不少語(yǔ)文教師認(rèn)為，閱讀和教學(xué)魯迅作品就是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育。魯迅先生作品中蘊(yùn)含著深沉真摯的愛(ài)國(guó)情感、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，以及自由獨(dú)立、理性的思考，深刻地對(duì)社會(huì)人生自我的審視與反思，無(wú)一不是在這個(gè)浮華的社會(huì)、功利的教育觀念下長(zhǎng)大的青少年所需要的精神凈化劑。魯迅先生獨(dú)立、理性地對(duì)中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)進(jìn)行思考，得出中國(guó)封建社會(huì)吃人的本質(zhì)，進(jìn)而挖掘出封建等級(jí)制度對(duì)人精神的戕害，孔乙己、閏土等是其中的受害者。甚至，即使在封建社會(huì)已推翻的今天，也不乏孔乙己式被傳統(tǒng)觀念迫害的當(dāng)代人，或者是封建社會(huì)時(shí)一般冷漠麻木的“看客”群體。細(xì)細(xì)審視，你或者我，都有可能是孔乙己，也可能是“看客”。先生的思想魅力，穿越時(shí)空，在21世紀(jì)的今天依然熠熠生輝，有待讀者去挖掘，品嘗這豐盛的“精神盛宴”。

可以說(shuō)，“美”字貫穿了魯迅先生的所有作品，無(wú)論是作品中充滿(mǎn)張力的語(yǔ)言藝術(shù)，還是他洞透世態(tài)，對(duì)國(guó)民荒寒靈魂的審視所蘊(yùn)含的思想魅力，無(wú)一不是“美”的佐證。教師在教學(xué)魯迅作品時(shí)，要克服先驗(yàn)性的從主題去“套”文本，要注意引導(dǎo)學(xué)生以“美”為切入點(diǎn)，深入文本，“拎”起文本中蘊(yùn)含的語(yǔ)言魅力和思想內(nèi)涵，挖掘魯迅作品中蘊(yùn)含的豐富的審美教學(xué)價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣。

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附? ? 注

本項(xiàng)目由新疆師范大學(xué)研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目資助（課題項(xiàng)目名稱(chēng)：基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)的中學(xué)語(yǔ)文魯迅作品教學(xué)價(jià)值挖掘的研究。項(xiàng)目編號(hào)：XSY201901009）。