【摘要】在中學(xué)語文教學(xué)中，古代詩詞歌賦占的比例越來越大，這要求教師不能對古詩文的教學(xué)掉以輕心，應(yīng)對重點篇目有非常詳盡的了解。比如對作者的生平經(jīng)歷要比較熟悉，在作者生活的大背景下看作者作此篇文章時的心理感受，同時又要融會貫通，看到作者蘊含在其中的思想內(nèi)涵。蘇軾的一生宦海沉浮，跌宕坎坷，他經(jīng)歷種種污蔑卻對生活仍然抱有真情和熱愛，他曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度在作品中常有體現(xiàn)。著名的中秋詞《水調(diào)歌頭·明月幾時有》被選入人教版八年級下冊第五單元中，在此本文將以蘇軾的這篇詞為例，從中探析蘇軾的人生情懷。

【關(guān)鍵詞】蘇軾;水調(diào)歌頭教學(xué);人生態(tài)度

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2020）06-0138-02

【本文著錄格式】霍敏達(dá).在《水調(diào)歌頭》教學(xué)中看蘇軾的人生情懷[J].課外語文，2020，19（06）：138-139.

蘇軾是北宋的一代文豪，他的才情無論在當(dāng)時還是后世一直被人們稱贊，他曠達(dá)的胸襟也被后世的文人所景仰。蘇軾生性率直，說話做事不計后果，以致他的一生經(jīng)歷坎坷，居無定所，但他總能在生活中找到令他開心快樂的事，并用一腔熱血對待生活。

《水調(diào)歌頭·明月幾時有》這首詞有著深厚的審美意蘊，是蘇軾儒道互補思想的體現(xiàn)。在詞中，他通過一輪圓月寄寓心中郁悶不平之氣，體現(xiàn)了他對人生和自然的思索，由此產(chǎn)生了情景交融，虛實相生，韻外之致的美感，他超然灑脫的心境，在中國文學(xué)史上成為別具風(fēng)格的旗幟。

教師在進(jìn)行這篇課文教學(xué)之前，首先要對蘇軾的生平經(jīng)歷有大致的了解，其次通過分析作品的特點，在情感態(tài)度與價值觀方面教給學(xué)生豁達(dá)樂觀的人生情懷。

一、蘇軾的生平經(jīng)歷

蘇軾出生于宋仁宗景祐三年十二月十九日（公元1037年1月8日），卒于建中靖國元年七月二十八日（公元1101年8月24日）。字子瞻，號東坡居士。他出生在四川眉山，童年就極其聰慧，母親程氏知書習(xí)禮，母親在蘇軾小的時候就親自教他讀書，并勉勵他以節(jié)氣自重。在年二十歲左右考中進(jìn)士。和王安石政治意見不合，而被貶謫，后又因詩被捕。晚年又因舊黨關(guān)系而被遠(yuǎn)謫海南，他一生顛沛流離，雖在京城做過翰林，但終以外任為多。他的足跡遍布各地，所到的地方有杭州、密州、湖州、潁州、黃州、惠州、儋州等，最終病逝在常州。

他的政治生涯雖坎坷不平，但他為人正直率真，清廉自守，在地方做官時為百姓做了許多有益的事，深受百姓愛戴。他的思想里既有儒家的積極進(jìn)取，又有道家的釋然灑脫，還有佛家的空凈和解脫，這三家的思想使他形成了博大開闊，氣量宏偉的胸襟，他豪爽明朗的風(fēng)格以及曠達(dá)快樂的人生觀，對他的作品產(chǎn)生了一定影響，他總是能將自己個人的情感融入自然界的宏大景象中，參透人生的苦惱，因此他總是平靜的，愉悅的，反映在他作品中就形成了鮮明獨具特色的風(fēng)格。

二、《水調(diào)歌頭》教學(xué)分析

介紹過作者生平以后，要跟學(xué)生交待清楚這首詞的寫作背景。這首詞是作者在密州時期所作，蘇軾在杭州任職期滿以后，由于弟弟蘇轍在山東濟州，他思弟心切，請求調(diào)往山東。密州不同于杭州，是一個物質(zhì)資源極其匱乏的地區(qū)，蘇軾調(diào)往山東，本來是想和子由能有更多的時光團聚，但兄弟倆雖同在一個地區(qū)，但卻沒有見面的機會。蘇東坡在密州時期的詩歌創(chuàng)作進(jìn)入了非常成熟的階段，他此時心中的憤怒和火氣已經(jīng)逐漸消失，心態(tài)開始變得安詳、平和。往往為子由，蘇軾能寫出更好的詩，這首《水調(diào)歌頭》就是代表作。

首先開篇的詞中小序向我們介紹了作者的寫作緣由：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”作者在中秋時節(jié)喝得大醉，于是作了這首詞，并用它來懷念自己的弟弟子由。

詞的開篇便對天發(fā)問：“明月幾時有，把酒問青天？”這是化用李白的詩句“青天有月來幾時，我今停杯一問之”，經(jīng)過蘇軾的轉(zhuǎn)化之后，對月亮的提問更多了一些靈動。作者一邊欣賞良辰美景，一邊端起酒杯問問這世間的明月都什么時候才有呢？本應(yīng)是“把酒問青天，明月幾時有”，作者將問句放在后面，將情感的高度陡然提升。“不知天上宮闕，今夕是何年”對明月的贊美和向往又加深了一步。想去天上一探究竟，于是詩人接著說到，“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。在教學(xué)時，要重點提醒學(xué)生注意“歸”字的運用，作者用“歸”，而不是“飛”或其他字，似乎作者的家本來就在天上，事實上，蘇軾此時已經(jīng)開始用道家思想守護(hù)自己的本心了，道家經(jīng)常講修煉升仙，蘇軾此時也是運用了此意，不想被人間的事紛擾，于是想回到天上去。通過這樣的文本分析，學(xué)生更能感受到作者用字煉字的精巧。但蘇軾又擔(dān)心瓊樓玉宇中太過寒冷，于是筆觸一轉(zhuǎn)，將視線又投向人間，“起舞弄清影，何似在人間”。

上片中詩人從對上天的追問開始，寫到想要回到天宮，但又擔(dān)心天宮太冷，不如人間，詩人營造出了似醉非醉的感覺，徘徊于天上和人間的蘇軾最終選擇了人間，這其間我們可以看到蘇軾道家思想與儒家思想的結(jié)合，他想要歸去守護(hù)本心，卻又感到人間的美好，有所留戀。他擺脫了冷漠和孤獨，繼續(xù)對生活投以熱情的關(guān)注。在教學(xué)中，教師應(yīng)提醒注意學(xué)生在語言運用上體會這種情感的變化。

“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”，月光繞過朱紅色的閣樓，又低低地穿過了雕花的窗戶，照到了夜里因為思念親人而無心睡眠的人。月圓而人不能團圓，實在是令人傷感。但蘇軾立刻寬慰自己“不應(yīng)有恨”，卻又埋怨月亮為什么在人各一方時變圓呢，“何事長向別時圓”，這一句的感情真摯婉轉(zhuǎn)，足以見得作者內(nèi)心懷人之切。但蘇軾總是能夠?qū)€人情感與自然界的變幻相比較，于是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，蘇軾的這句話，“把人與月、古與今、人間與天上、物理與人事進(jìn)行了等量齊觀”，把宇宙變化規(guī)律和人事發(fā)展上升到哲理高度，進(jìn)行了充分概括。參透了這是無可改變的規(guī)律后，蘇軾對人生又給予了厚望，“但愿人長久，千里共嬋娟”，突破時間和空間的界限，即便不能團圓，那便希望我們都能長久平安，哪怕相隔千里共賞明月也是好的，這是最簡單而又樸實的愿望。

在下片中，教師仍需提醒學(xué)生注意作者的情感變化，作者寫懷人，但仍是從月說起，先是問月，然后到寬慰自己，這其間正是蘇軾由儒變道的思想轉(zhuǎn)變。儒家思想使得蘇軾恨不能回到朝廷中去，恨不能與家人團聚，但對自然界月亮陰晴圓缺的事實，他又用道家思想寬慰自己，化解心中的困擾和不平。儒道兩家的思想沒有各占一端，而是各安其所，和諧共處，這正是人生的大境界。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生，既要有積極向上的心態(tài)，努力去做到最好，但又要明白，事不盡人意時需有曠達(dá)開闊的胸襟，不必為一點小事而憂愁煩悶。

縱觀全詩，上片賞月，下片懷人。從中我們看到一代文豪，既不放棄理想，又不會極端的抗?fàn)?，既對歸去天上有向往，又對人間抱以誠摯的熱情。在近千年的古人之中，蘇軾的一生不無遺憾，但蘇軾能夠隨遇而安，保持內(nèi)心的寧靜，達(dá)到了很多文人可望而不可即的境界，這也是《水調(diào)歌頭》的魅力所在。后人評價此詞：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢?！贝嗽~能有如此高的評價，一方面是它把寫景抒情說理巧妙融為一體，另一方面，也是更主要的，此詞寫出了蘇軾在政治失意，親人不能團聚的傷感之下，又能有積極樂觀的心態(tài)，曠達(dá)豪放的情懷。

教師在帶領(lǐng)學(xué)生賞析文學(xué)作品的同時，更應(yīng)讓學(xué)生從作品中感受蘇軾這樣超然物外的心境，這不僅對學(xué)生理解文學(xué)作品有幫助，在學(xué)生作文時也可以試著練習(xí)這種情感的跌宕起伏或想象的豐富奇特。在古詩文教學(xué)中，能夠拉近學(xué)生和作者之間的距離，學(xué)生產(chǎn)生對古詩文的興趣之后，才能更熱愛我們的民族文化，并對其進(jìn)行傳承和發(fā)揚。

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