摘? 要：近年來，廣西區(qū)內(nèi)高校越發(fā)重視對民族文化的宣傳和推廣，利用多媒體宣傳、課堂教學(xué)、現(xiàn)場活動、歡度假期等互動形式，為著力打造民族文化強(qiáng)區(qū)獻(xiàn)力獻(xiàn)策。文化認(rèn)同是凝聚民族群體的精神紐帶，對優(yōu)秀少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展，也體現(xiàn)了對中華民族文化的自信。本課題研究的主要目標(biāo)是構(gòu)建“壯族三月三”節(jié)慶文化以及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承模式，它主要由四種要素構(gòu)成：多人親身在場、制定規(guī)則、相互關(guān)注的焦點(diǎn)與共享情感。

關(guān)鍵詞：“壯族三月三”;大學(xué)生;文化認(rèn)同;高校

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-000X（2020）08-0194-03

Abstract： In recent years， colleges and universities in Guangxi Zhuang Autonomous Region pay more and more attention to popularizing national culture， their efforts and proposals make contributions to build a strong area of ethnic culture， through interactive forms such as multimedia publicity， classroom teaching， on-site activities and enjoying holiday. Cultural identity is the spiritual link that joins the ethnic groups together， furthermore， people would have self-confidences about Chinese culture if they inherit and develop excellent minority cultures in China. The main goal of this research is constructing the inheritance modes about thefestival culture of the "Zhuang Nationality March 3 Festival in Lunar Calendar"and the outstanding traditional culture of Chinese nation， which are mainly composed of four elements： many people being present， making rules， focusing on the same symbols and sharing emotions.

Keywords： the "Zhuang Nationality March 3 Festival in Lunar Calendar"; college students; cultural identity; colleges and universities

校園文化互動平臺是培養(yǎng)與熏陶青年大學(xué)生民族認(rèn)同意識與文化自信的重要陣地。每年3月至4月之間，廣西區(qū)內(nèi)的高校都會結(jié)合“壯族三月三”節(jié)慶文化的背景，開展內(nèi)容豐富、形式新穎的民族文化教育活動。如某本科院校于2019年3月份在全校范圍內(nèi)發(fā)出通知，開展“壯族三月三·和諧在八桂”校園文化暨民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育活動，旨在青年大學(xué)生中弘揚(yáng)民族文化，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。高度的文化自信，才能帶來文化的繁榮興盛，鑄就中華民族的偉大復(fù)興。一代代青年學(xué)子肩負(fù)著將中華民族偉大復(fù)興的中國夢轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的歷史重任，高等教育則成為幫助青年學(xué)子茁壯成長成才與捍衛(wèi)民族利益的重要支撐力量。

一、大學(xué)生“壯族三月三”節(jié)慶文化認(rèn)同現(xiàn)狀

壯族是中國人口最多的少數(shù)民族，大部分居住在廣西壯族自治區(qū)，占區(qū)內(nèi)總?cè)丝诘?0%之多。農(nóng)歷三月初三是我國多個(gè)民族如漢、壯、瑤、苗、侗等的傳統(tǒng)節(jié)日，以壯族最為典型，壯族人民稱“三月三”為“窩埠節(jié)”“歌圩節(jié)”，意為到屋外的田間踏青、山野對歌。廣西區(qū)的“‘壯族三月三是以壯民族為主體，各民族共同參與，集自然與農(nóng)耕時(shí)令、民俗禮儀、藝術(shù)與武術(shù)表演、民間體育競技、日?；顒拥热诤蠟橐惑w的互動儀式?！盵1]“壯族三月三”節(jié)慶互動活動代表了廣西民族文化的獨(dú)特符號，對于提升民族文化自信與凝聚力具有重要意義。大學(xué)生是中國特色社會主義精神文明建設(shè)的接班人。進(jìn)入新時(shí)代，青年學(xué)生在獲取新知識與增長新才干的基礎(chǔ)上，還需傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，積極推廣自身民族特色;在增強(qiáng)新時(shí)代屬性的同時(shí)，還需進(jìn)一步增強(qiáng)民族榮辱感和自豪感。

然而，受多方面的影響，部分大學(xué)生出現(xiàn)了民族文化認(rèn)同感不強(qiáng)的現(xiàn)象，導(dǎo)致民族文化精華的鏈接斷層。本課題研究者對廣西區(qū)內(nèi)高校做了一份涉及100人的隨機(jī)調(diào)查，其中45%的調(diào)查對象為少數(shù)民族學(xué)生。調(diào)查結(jié)果顯示，讀過四書五經(jīng)的學(xué)生人數(shù)占2%，通讀過四大名著的人數(shù)還達(dá)不到10%。而壯族大學(xué)生能講出壯族由來和民族特色的也是屈指可數(shù)。民族傳統(tǒng)文化遭遇的冷落，直接導(dǎo)致大學(xué)生民族文化意識不強(qiáng)，民族自豪感缺失。大學(xué)生群體對“壯族三月三”節(jié)慶文化的認(rèn)同現(xiàn)狀主要表現(xiàn)如下：

（一）人文素養(yǎng)不斷提高，但民族傳統(tǒng)文化缺失

人文素質(zhì)教育的理念已經(jīng)根植于我國各大高校的人才培養(yǎng)方案當(dāng)中，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的綜合素質(zhì)人才，使學(xué)生的身心素質(zhì)都到全面提升，是高校教育的宗旨之一。然而，在校大學(xué)生基于所學(xué)專業(yè)的限制，往往存在知識面狹窄與發(fā)展不平衡的情況，如對“壯族三月三” 民族傳統(tǒng)文化涉獵不多，知之甚少。當(dāng)問及問題：“三月三”是不是壯族獨(dú)有的節(jié)日？“三月三”古稱“上巳節(jié)”，對嗎？“中國駱越文化之鄉(xiāng)”指的是哪個(gè)地方？你了解過布洛陀嗎？壯族的銅鼓為什么有青蛙圖案……超過一半以上的學(xué)生不能立即回答出來。

（二）民族精神振奮昂揚(yáng)，但民族意識的生存空間縮小

社會主義核心價(jià)值觀已經(jīng)融入了我們精神生活的各個(gè)方面，從小學(xué)抓起，在高等教育階段仍然起引領(lǐng)作用，逐漸轉(zhuǎn)化為年輕人的情感認(rèn)同與行為習(xí)慣。現(xiàn)實(shí)生活中，我們的思想陣地卻被無意識地侵蝕。在商家的肆意炒作下，大學(xué)生們鐘情于圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)等西方節(jié)日，卻對“三月三”、火把節(jié)、潑水節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日了解不多;對歐美科幻大片的追逐越發(fā)強(qiáng)烈，而對民族傳統(tǒng)藝術(shù)作品不感興趣。對西方外來文化的盲目崇拜，極大地削弱了大學(xué)生對“壯族三月三”節(jié)慶文化的認(rèn)同感。

（三）繼承傳統(tǒng)文化精髓，但盲目推崇標(biāo)新立異

中華民族在五千多年的發(fā)展歷史中，逐漸形成以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。當(dāng)今大學(xué)生在大是大非面前，亦當(dāng)仁不讓。年輕人是一個(gè)不斷追求新鮮事物、積極探索新世界的群體，個(gè)別青年在狂熱追求科技產(chǎn)品iPhone、iPad、Sony;化妝品Dior、Lancom、Shiseido;電影《Iron Man》、《Frozen》、《Harry Potter》等高品質(zhì)的外來產(chǎn)品時(shí)，忽視了對國產(chǎn)品牌的支持，淡忘了“國強(qiáng)民亦強(qiáng)，國弱民亦弱”的危機(jī)意識。因此，誤以為“外國的月亮比中國圓”，淡化了我們傳統(tǒng)的歌圩文化、壯錦文化、銅鼓文化與繡球文化。

二、廣西高校“壯族三月三”節(jié)慶文化互動活動

近年來，廣西區(qū)內(nèi)高校越發(fā)重視對壯族文化的宣傳和推廣，為著力打造民族文化強(qiáng)區(qū)獻(xiàn)力獻(xiàn)策?！皦炎迦氯边M(jìn)高校的活動，可以激發(fā)師生的民族文化認(rèn)同和民族自信，促進(jìn)學(xué)校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，傳承民族精神?，F(xiàn)階段廣西區(qū)內(nèi)高校開展“壯族三月三”活動的形式主要有：

（一）依靠多媒體開展宣傳活動，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

學(xué)校充分利用校園黑板報(bào)、宣傳欄、校園網(wǎng)、易班網(wǎng)絡(luò)、橫幅標(biāo)語、廣場電子屏和校園廣播等多種媒介和平臺大力宣傳壯族傳統(tǒng)文化和民族風(fēng)俗，讓廣大師生了解壯族傳統(tǒng)文化，感受民族優(yōu)越感。2019年4月7日——農(nóng)歷三月初三前后期，本課題研究者游覽了廣西各高校的校園文化場地，普遍發(fā)現(xiàn)所調(diào)研的學(xué)校及下屬二級院系的宣傳櫥窗圍繞“壯族三月三·和諧在八桂”的主題進(jìn)行了更新，內(nèi)容涉及到介紹各民族傳統(tǒng)節(jié)日的來歷、風(fēng)俗習(xí)慣等，有利于大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日和民族文化有更廣泛的認(rèn)識和了解。

（二）充分利用課堂開展教學(xué)，加強(qiáng)民族教育

任課教師在專業(yè)知識課堂的傳授過程中融入民族文化與思想政治教育，讓學(xué)生了解壯族及其它少數(shù)民族的由來、地域分布特點(diǎn)及其在人文藝術(shù)、生產(chǎn)生活等方面的特色和成就，讓民族教育走進(jìn)課堂。利用課堂開展“壯族三月三”民族文化宣傳教育活動，比較突出的是由校學(xué)生工作部、團(tuán)委等組織開展的相關(guān)主題班會活動，班會以班集體為單位進(jìn)行，由輔導(dǎo)員、班級團(tuán)干部負(fù)責(zé)主持，主題圍繞弘揚(yáng)和傳承民族文化，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，筑牢中華民族共同體意識等方面開展，這是一種覆蓋范圍廣泛、教育效果明顯的宣傳方式。

（三）通過親臨現(xiàn)場互動，參與節(jié)慶活動

如開展“三月三”為主題的國旗下講話、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演展示、體育活動、曲藝演出、主題競賽、攝影繪畫、游園活動等大眾文化活動，提高師生參與度，促進(jìn)“壯族三月三”民俗文化蓬勃發(fā)展。節(jié)日期間，各高校黨委宣傳部、學(xué)生工作部、團(tuán)委等單位牽頭動員校園各級學(xué)生社團(tuán)舉辦趣味板鞋競賽、拋繡球、打陀螺、對山歌、竹竿舞、民族知識闖關(guān)等文體活動，民俗文化體驗(yàn)活動有利于大學(xué)生們充分了解節(jié)日民俗、民間技藝和歌圩文化等，進(jìn)一步加強(qiáng)了教育的效果。

（四）師生共度歡樂假期，感受融洽氛圍

從2014年開始，廣西壯族自治區(qū)內(nèi)的全體公民在“壯族三月三”期間放假2天。大學(xué)生們利用假期有機(jī)會走出校園，參加各式各樣帶有民族特色、群眾體育、風(fēng)情旅游或節(jié)慶文化特色的活動。平時(shí)忙于工作或者學(xué)習(xí)的高校師生，可以暫時(shí)放下業(yè)務(wù)，參與到各民族齊展風(fēng)采的現(xiàn)場活動當(dāng)中，進(jìn)而感受民族團(tuán)結(jié)和諧的濃烈氛圍，激發(fā)個(gè)體成員攜手共促民族發(fā)展的美好愿望。

三、“壯族三月三”節(jié)慶文化傳承模式

民族文化是某一個(gè)民族共同體在長期的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和傳承的帶有自身特點(diǎn)和獨(dú)特表現(xiàn)形式的文化。文化認(rèn)同是指個(gè)體對自身所屬民族或群體文化的遵從，自然而然地流露于生活中，外化于行，內(nèi)化于心。文化認(rèn)同是凝聚民族或社會群體的精神紐帶，是民族情結(jié)源源不斷的精神基礎(chǔ)。民族傳統(tǒng)文化的精髓與美德，激勵著我們一代又一代青年學(xué)子不斷邁向理想人生的新臺階。本課題研究的主要目標(biāo)為基于符號互動的理論框架構(gòu)建“壯族三月三”節(jié)慶文化以及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的模式。對我國優(yōu)秀少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展既是對民族文化的認(rèn)同，也表現(xiàn)為對中華民族文化的自信。

（一）要素

1. 兩個(gè)或兩個(gè)以上的活動參與者——大學(xué)生、任課教師、輔導(dǎo)員等聚集在同一個(gè)場所。這種共同參與有別于網(wǎng)絡(luò)互動，強(qiáng)調(diào)的是共享地域、時(shí)空。課題研究者發(fā)現(xiàn)，校園易班網(wǎng)絡(luò)的線上活動雖然在一定程度上能夠達(dá)到教育宣傳的效果，但是與舉辦一場激情澎湃的現(xiàn)場晚會相比，后者更能引起學(xué)生的共鳴意識。2.組織者——學(xué)校各部門、院系、學(xué)生社團(tuán)等制定活動規(guī)則和制度?；顒訁⑴c者能夠清楚地認(rèn)識到參與這個(gè)活動的人員性質(zhì)、行為準(zhǔn)則、評判標(biāo)準(zhǔn)等。比如某藝術(shù)類院校舉報(bào)繪畫作品競賽，比賽參與者的準(zhǔn)入條件為美術(shù)類藝術(shù)生而不是普通文化生，那么比賽勝出者的榮譽(yù)感將會更強(qiáng)。3.現(xiàn)場中的所有人將注意力集中在共同的對象上。注意力是心理或意識活動對一定對象的指向和集中，相互關(guān)注的焦點(diǎn)越具吸引力，關(guān)注的時(shí)間越長，活動的教育宣傳效果將會愈加明顯。4.活動參與者分享共同的情緒或者情感?，F(xiàn)場中的參與者為璀璨光芒的民族文化而歡欣鼓舞、興高采烈，為辛勤付出勞動的表現(xiàn)者而投以贊許、認(rèn)可，民眾的這些情緒漸漸沉淀為民族文化認(rèn)同感。如果在互動儀式活動的最后過程，安排總結(jié)分享環(huán)節(jié)，將會起到畫龍點(diǎn)睛的效果。

（二）過程

“意識是在覺醒狀態(tài)下的覺察，或者說是覺知，意識既包括對外界事物的覺知，也包括對自身內(nèi)部狀態(tài)的覺知。所以，意識既涉及覺知時(shí)刻的各種直接經(jīng)驗(yàn)，如感知、思維、情感和欲望，也包括對這些內(nèi)容和自身行為的評價(jià)?！盵3]大學(xué)生關(guān)于“壯族三月三”一系列節(jié)慶互動活動的注意力提升至對中華民族文化認(rèn)同的意識，這是一個(gè)由弱至強(qiáng)、由不穩(wěn)定至穩(wěn)定、由短暫的情緒體驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)槌志玫那楦姓J(rèn)同的過程。在現(xiàn)場參與活動的過程當(dāng)中，參與者的情緒體驗(yàn)不斷反饋強(qiáng)化，思想感情得到熏陶，道德境界得到提升。

（三）結(jié)果

依據(jù)美國社會學(xué)家蘭德爾·柯林斯的設(shè)想，高校節(jié)慶文化活動的過程猶如一場校園互動儀式，“壯族三月三”節(jié)慶文化的相互關(guān)注/情感連帶模型——文化傳承模式的良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展會形成如下四種結(jié)果：1. 形成民族文化認(rèn)同群體。“壯族三月三”節(jié)慶文化活動是公共集體性的事件，極具吸引力的公共焦點(diǎn)能夠增強(qiáng)學(xué)生群體的民族自信心與自豪感。2. 個(gè)體具有民族認(rèn)同意識。高校大學(xué)生在學(xué)校思想政治教育系列活動的良好帶動下，能夠堅(jiān)持正確的政治方向，熱愛祖國，維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，愿意為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。3. 形成民族文化象征符號。傳統(tǒng)節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)，是民族身份的重要標(biāo)志。趕歌圩、拋繡球、搶花炮、制作五色糯米飯……“壯族三月三”民族文化符號，增強(qiáng)了各族青年學(xué)子生活在團(tuán)結(jié)和諧的民族大家庭的幸福感。4. 具有道德標(biāo)準(zhǔn)，排斥違反的行為。社會現(xiàn)代化的發(fā)展是以民族國家——政治共同體為單位進(jìn)行的，民族傳統(tǒng)及民族的客觀基礎(chǔ)是每個(gè)民族安身立命的根基。民族化與世界一體化并不是歐洲化、西方化，肩負(fù)振興中華民族使命感的當(dāng)代大學(xué)生能夠明辨是非，守護(hù)精神家園。

四、高?！皦炎迦氯惫?jié)慶文化互動活動展望

高?！皦炎迦氯惫?jié)慶互動活動對培養(yǎng)和提升大學(xué)生民族文化認(rèn)同意識具有推動力。而長期以來，民族文化教育在高校教育中顯得勢單力薄，容易被忽視，生存空間狹小。一方面，我國高等教育普遍存在重自然科學(xué)輕人文社會科學(xué)的現(xiàn)象，學(xué)校對民族傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置不多，或者是歸類在任意選修課程的范疇內(nèi)，學(xué)生們傾向于感覺學(xué)習(xí)民族文化知識與自己聯(lián)系不大，甚至毫無瓜葛。另一方面，校園文化活動的素質(zhì)教育意義在短期內(nèi)并不能達(dá)到立竿見影的效果，社團(tuán)活動一貫讓位于專業(yè)課堂，也導(dǎo)致了各高校重課堂專業(yè)知識傳授輕課外實(shí)踐活動的情況。再者，在全球化的發(fā)展與西方文化的沖擊下，個(gè)別大學(xué)生崇洋媚外，國家和民族意識淡化。鑒于以上情況的存在，高校開展“壯族三月三”節(jié)慶文化互動活動可注重從這些方面出發(fā)：

（一）構(gòu)建校園互動活動場所

親身在場使參與者更容易察覺與自己身份類似的成員所發(fā)出的信號，捕捉他人的姿態(tài)和情感，關(guān)注相同的焦點(diǎn)。如畢業(yè)典禮、升國旗、聯(lián)歡晚會等現(xiàn)場互動活動所產(chǎn)生的宣傳效果是各種線上交流與教育平臺無法比擬的。在現(xiàn)代多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的趨勢下，高校教育工作者更應(yīng)重視發(fā)揮現(xiàn)場互動活動的教育效果。

（二）重視民族文化課堂教育

課堂是教學(xué)的主陣地，是傳承文化最便捷的手段。如果開設(shè)與傳統(tǒng)節(jié)日文化相關(guān)的公共必修課程，使學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化成為了大學(xué)生涯的一部分，讓大學(xué)生身處濃厚的壯族文化氣息之中，耳濡目染，自然會對壯族傳統(tǒng)文化有所了解，能品嘗到前所未知的文化家宴。

（三）優(yōu)化品牌活動傳播模式

社會成員通過對各種符號系統(tǒng)的建構(gòu)來創(chuàng)造、表達(dá)、傳遞關(guān)于現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，“壯族三月三”節(jié)慶文化符號進(jìn)一步形成具有差異化、個(gè)性化的區(qū)域性節(jié)慶品牌，更利于實(shí)現(xiàn)和諧、高效的對外傳播。[4]高校學(xué)生思想政治工作細(xì)化為黨團(tuán)、學(xué)風(fēng)、易班、心理、就業(yè)等各大模塊，每一個(gè)方面的工作內(nèi)容都可以結(jié)合中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行品牌（特色）活動的設(shè)計(jì)，品牌化是學(xué)生社團(tuán)未來發(fā)展的趨勢。

（四）筑牢中華文化認(rèn)同意識

“壯族三月三”節(jié)慶活動，不僅是對壯族文化的慶祝和宣傳，也為其他各少數(shù)民族同胞提供了文化展示的舞臺。各民族文化爭相斗艷、百花齊放的形勢鑄就了中華民族文化的多元一體格局。同一所學(xué)校的大學(xué)生來自五湖四海，共同匯聚在一個(gè)民族大家庭中?！皦炎迦氯惫?jié)慶活動要打造成民族團(tuán)結(jié)融合、多元文化碰撞交流的互動儀式，吸引學(xué)校乃至全區(qū)大學(xué)生共同參與，加深大學(xué)生對民族文化的認(rèn)同感。

打造“壯族三月三·八桂嘉年華”品牌項(xiàng)目，向世界發(fā)出“春天的邀請”，這不僅是廣西進(jìn)行文化強(qiáng)區(qū)建設(shè)的重要舉措，也是拉升經(jīng)濟(jì)能力的重要推動力。壯族是我國人口最多的少數(shù)民族，研究廣西區(qū)內(nèi)高校的青年大學(xué)生在校園參與“壯族三月三”節(jié)慶文化活動的意識狀態(tài)，對探索壯族文化和中華民族文化的認(rèn)同路徑具有重要的意義。

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