李會明 俞聰

摘? 要：結合深層生態(tài)學理論，采用文獻資料法、邏輯分析法，對高校資助育人存在的重資助輕育人，資助與育人脫節(jié);忽視資助工作的育人功效，育人缺位問題進行生態(tài)學分析，對資助育人實踐價值的整體性和平等性進行闡述，提出高校資助育人作為一種教育行為、一種文化行為、一種有法律保障的公益行為存在的發(fā)展思路。

關鍵詞：高校;資助育人;工作機制;深層生態(tài)學

中圖分類號：G641? ? ? ? ?文獻標志碼：A? ? ? ? ?文章編號：2096-000X（2020）08-0180-03

Abstract： From the perspective of deep ecology， some problems existing in the university finance assistance work were analyzed with the method of literature and logical analysis. These problems included overemphasis the importance of finance assistance rather than educating function of the finance assistance for students， ignoring the educating effect of the finance assistance on the students， divorcing finance assistance from education， and so on. The study expounded the integrity and equality of the practice value of educating function of university finance assistance， and put forward the development idea of playing the educating function of university finance assistance work as an educational behavior， a kind of cultural behavior and a kind of public welfare behavior with legal guarantee.

Keywords： university; finance assistance for educating; work mechanism; deep ecology

深層生態(tài)學理論的思想基礎是整體觀和生態(tài)中心主義，深層是指對所關注問題的根本性、全局性、整體性進行追問的深度[1];深層生態(tài)學將自我實現(xiàn)和生態(tài)中心主義平等問題引入社會學研究領域，既是一種理論形態(tài)的創(chuàng)新，也是一種批評性解決問題的思維方式[2]。

資助育人是高校新時代資助工作的新使命。2016年7月28日，教育部副部長杜玉波在高校資助育人工作座談會上對資助育人作出重要指示：做好資助育人要把握“一個目標”、抓住“一個核心”、強化“兩項能力”、加強“三項教育”。即，資助育人要緊緊圍繞立德樹人這個根本任務，資助育人目標就是培養(yǎng)青年學生全面發(fā)展;培育和踐行社會主義核心價值觀，是當前立德樹人的核心內容，也是資助育人的核心內容;資助育人要重點培育學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和實踐能力;資助育人要抓好勵志教育，抓好誠信教育，抓好社會責任感教育[3]。對高校而言，資助育人工作是實踐育人教育理念在高校資助體系中的重要體現(xiàn)，做好資助育人工作是國家對高校黨委的政治要求、是高校人才培養(yǎng)能力的重要檢驗[4]，是高校全面貫徹落實黨的教育方針的高度體現(xiàn)。高校資助育人是一項長期、系統(tǒng)、復雜的工程，其現(xiàn)實表現(xiàn)是否符合生態(tài)文明理念？與高校教育理念之間的關系如何？運用深層生態(tài)學理論剖析上述問題，揭示高校資助育人工作的實踐價值，有利于進一步豐富深層生態(tài)學與育人相關領域研究，為高校新時期資助育人工作發(fā)展提供參考和借鑒。

一、高校資助育人作存在的問題及生態(tài)學解釋

不可否認，很多高校都在政策指導下認真研究和開展資助育人工作，做了很多有益嘗試，這對資助育人發(fā)展來說，是一種積極的促進因素。但是，作者在查閱文獻時發(fā)現(xiàn)，當前高校資助育人工作依然存在很多問題，部分問題甚至扭曲了資助育人的生態(tài)意義，違背了生態(tài)理念，突出表現(xiàn)為：1. 重資助輕育人，資助與育人脫節(jié);2. 忽視資助工作的育人功效，育人缺位[5-8]。初步分析出現(xiàn)問題的原因有兩方面，一是很多高校缺乏資助育人長遠發(fā)展規(guī)劃，依然將“資助零失誤，學生零投訴，資助對象零違紀”作為資助育人工作的業(yè)績來標榜，導致資助育人工作不實;二是很多高校缺乏完善的資助育人工作機制，資助育人職能部門將具體工作下放學院后只管資助不管育人，導致資助育人工作弱化、虛化。

從生態(tài)學本質來說，當前出現(xiàn)的資助育人問題已經(jīng)違背了深層生態(tài)學和諧、良性和長遠發(fā)展的要求。首先，從自我實現(xiàn)角度看，出現(xiàn)問題的高校并沒有搞清楚資助工作的特質，沒有搞清楚資助與育人的共生共長關系，不會運用資助手段來豐富育人工作和提高育人質量，資助育人無法在營造和諧的教育生態(tài)文明環(huán)境，培養(yǎng)合格人才中體現(xiàn)應有價值。其次，從生態(tài)中心主義平等角度看。高校資助育人的發(fā)展過程，屬于人類建立一種與自然長期的、動態(tài)的、整體的、相互聯(lián)系和相互依存的關系的過程，出現(xiàn)問題的高校沒有把牢教育生態(tài)這一中心，沒有考慮資助育人在思想政治教育“十大育人”體系和“三全育人”中的部分與整體的關系，主觀剝離了資助育人功效，使得資助工作的育人功效遠遠低于其他育人手段。眾所周知，資助是育人的基礎，育人是資助的目的。高校資助育人一旦失去育人靈魂，存在的只是“解決生活困難學生的經(jīng)濟補助，避免學生輟學”，產(chǎn)生的嚴重后果可能是：滋生受助學生的“等靠要”思想，資助制度擾亂高校教育制度，甚至會打破“人人都有受教育的權利”這一教育公平理念。

二、深層生態(tài)學對資助育人的實踐價值

（一）整體性：資助育人發(fā)展的生態(tài)理念

整體性是整體觀的事務具體化。資助與育人是一個整體，由資助子系統(tǒng)和育人子系統(tǒng)構成的資助育人系統(tǒng)，與其他育人系統(tǒng)一起構成的高校育人生態(tài)整體。同為關注“人”的問題，資助育人與其他育人體系之間彼此促進，相互提高。就資助育人子系統(tǒng)而言，將其作為一個有機整體來分析，就是要考慮各育人要素之間相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的關系，要處理好不同時期資助育人之間的深層生態(tài)學關系，如：處理好受助學生與育人環(huán)境、受助學生與社會之間的深層生態(tài)學關系;處理好受助學生之間、受助學生與非受助學生之間的深層生態(tài)學關系等。就高校育人生態(tài)整體而言，教育是一個有機的“生態(tài)系統(tǒng)”，該系統(tǒng)中的各子系統(tǒng)“相依而在”，高校為育人工作提供場所和條件，各子系統(tǒng)豐富了高校育人工作，為高校提供多種育人思路與模式，于此，高校應以整體性的觀點看待資助育人與高校育人的發(fā)展關系，不能顧此失彼。因為整體性具有方法的整體性、邏輯的整體性和內在整體性與外在整體性的統(tǒng)一[9]。

（二）平等性：資助育人發(fā)展的生態(tài)準則

平等性是深層生態(tài)學的最高準則之一，這種平等原則是認知深度和主動擴大范圍的過程，基礎是生命平等觀[10]。就資助育人子系統(tǒng)而言，秉持資助與育人平等是實現(xiàn)有效資助的前提，資助精準與育人有痕是同進退的工作，只有確保受助者得到有效教育，才能將資助育人工作實效輻射到全校學生，才能弘揚主旋律，傳播正能量，培育出健康向上的育人氛圍。就育人生態(tài)系統(tǒng)而言，平等體現(xiàn)在不同的育人子系統(tǒng)職責不同但其育人功能相同，各子系統(tǒng)之間只有和諧相處，生態(tài)平衡才能保持;各子系統(tǒng)融合發(fā)展，才能產(chǎn)生高校育人“整體效應”;如果資助育人主管部門一味貪大求多，好大喜功，無疑會具備更多的政治色彩，無疑會造成其它育人體系的反感和功能弱化。所以，資助育人工作的發(fā)展，只有遵守教育平等的生態(tài)準則，才能實現(xiàn)其自身健康發(fā)展。育人機制的平等性并不意味著平庸，也不意味著沒有競爭，而是選擇一種各育人系統(tǒng)都能平等發(fā)展的中間道路，它既不違反生態(tài)準則，又能夠促進其競爭發(fā)展，這是一種育人智慧和生態(tài)智慧的平等體現(xiàn)[11]。

三、深層生態(tài)學視域下高校資助育人發(fā)展方向

（一）資助育人作為一種教育行為存在

從工具理性與價值理性角度分析，資助育人作為一種社會公共政策的實踐活動，它承載著政府和高校的特殊意志、理想或價值目標，具備實踐育人的價值、目的、方式、手段、方法和途徑，具有獨立完善的制度和程序，滿足于工具理性追求的主旨;更重要的是，資助育人關注自身的教育價值訴求，具備對育人工作性質的價值判斷，滿足于價值理性追求的主旨[12]。作為一項為困難學生提供資助，幫助受助對象全方面發(fā)展的育人工作，資助育人是新時期高等教育思想支配下表現(xiàn)出來的外表活動，符合新時期、新形勢下高校思想政治工作“三全育人”的總體目標和要求，高校資助育人作為一種教育行為存在能有效促進高校育人體系的完整性。于此，高校要切實發(fā)揮資助育人在學生道德觀教育、責任感教育、勵志教育、誠信教育、感恩教育方面的作用，要通過職業(yè)生涯教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力教育、就業(yè)能力提升培訓、心理健康輔導等工作，切實幫助貧困大學生提升綜合素質。

（二）資助育人作為一種文化行為存在

大學文化是知識、能力、人格的升華和結晶。資助育人作為高校的一項日常性工作，它具有時空的延展性，具有文化的整合、導向、維持秩序、傳續(xù)作用和功能，它存在于不同發(fā)展層次的高校中。以資助育人活動為載體形成的團隊文化、感恩文化、責任文化、誠信文化、自信文化、勵志文化、學習文化[13]，具有其獨特的文化張力和文化整合力，它們構成資助育人文化，并與校園體育文化、教育文化、學術文化等一樣為豐富和發(fā)展大學的精神文化、 制度文化、行為文化、形象文化做出應有的貢獻。資助育人作為一種文化行為存在，其生命力貫穿于“三線合一”的工作之中，即必須嚴守經(jīng)濟資助不打折的“底線”，必須抓牢促進學生全面能力發(fā)展的“主線”，必須聚焦立德樹人不斷提升思想道德素質教育的“高線”。將資助育人文化納入大學文化體系加以建設迫在眉睫。

（三）資助育人作為一種有法律保障的公益行為存在

資助育人作為一項民生工程，多年來一直得到了政府、高校、社會團體、企事業(yè)單位及個人的大力支持。根據(jù)教育部全國學生資助管理中心《2018年中國學生資助發(fā)展報告》顯示，2018年全國資助普通高校學生4387.89萬人次，資助金額達1150.30億元，其中：財政資金530.31億元，銀行發(fā)放國家助學貸款325.54億元，高校從事業(yè)收入中提取并支出資金278.55億元，社會團體、企事業(yè)單位及個人捐助資助資金（簡稱社會資金）15.90億元，分別占年度高校資助資金總額的46.10%，28.30%，24.22%，1.38%。

面對來自全社會給予的強大資助保障，為了確保資助育人的資金安全、資助方和受助學生對資助育人工作的有效認同、資助育人成果的傳承與發(fā)展[14]，高校應主動將法治思維貫穿于資助育人工作中，政府應盡快成立以法律責任為導向的資助育人科學管理部門，通過科學管理，完善資助育人法律、法規(guī)、制度，嚴格執(zhí)紀監(jiān)察。進一步提升社會對高校培養(yǎng)具有社會責任感和國家使命感人才的信心。資助育人是一種資源，作為資源就應該合理利用，就應該追求效益最大化，資助育人作為有法律保障的公益行為存在就是要確保資源的利用效率，實現(xiàn)育人效益最大化，切實維護政府的教育公平行為[15]。

四、結束語

資助育人始于資助、成于育人。高校資助育人工作不是空洞的、泛泛的，它有內涵、極具針對性和挑戰(zhàn)性。高校應深刻領會資助育人的豐富內涵和要求，以深層生態(tài)學的整體觀看待育人工作，以平等眼光看待資助育人與所處環(huán)境的關系，這樣才能看清高校資助育人作為教育行為、文化行為、有法律保障的公益行為存在，并加以發(fā)展。

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