錢順琴

摘? 要：在中華民族悠久而燦爛的歷史進程中，優(yōu)秀的文化資源層出不窮，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化歷經時間的考驗，成為中華民族不可分割的內在靈魂，指引著中華民族不斷前進的方向。而中華大地上自古以來就是多民族雜居的，在中華大地上的每個民族，不論是已經消逝在時間長河中的民族，還是歷經磨難、歷久彌新的民族，都有著專屬自身的文化資源。這些民族在經過不斷的發(fā)展和取棄后所留下的文化資源，一定有值得學習和借鑒的地方。近年來，隨著國家“文化自信”理念的提出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再次被抬升到一個新的學習高度，各地的文化旅游產業(yè)不斷興起，保護的優(yōu)秀民族文化成為刻不容緩的大事，但論起最神秘的民族文化資源，藏族的文化資源一定能排的上名次。本文基于藏族地區(qū)民族文化資源的實際情況，立足于藏族地區(qū)文化資源利用與保護中的實際問題，進行全方面、多角度、深層次的剖析，力求為藏區(qū)民族文化資源的利用與保護提供切實可行的方案，從而推動藏族地區(qū)民族文化資源的利用與保護事業(yè)。

關鍵詞：藏區(qū)民族文化;資源利用與保護;策略探究

藏族地區(qū)，以整個中華大地的版圖來看，位于中國的西南邊疆，屬高原地區(qū)，地理條件惡劣，交通不便，與外界的信息交流也存在一定程度的障礙。但這并不影響藏族地區(qū)孕育優(yōu)秀的文化資源，恰恰相反，正是由于這些自然條件的險惡，才使得藏區(qū)民族文化資源得以完整的保留，在展現其輝煌燦爛的同時，也蒙上了神秘莫測的面紗，這也是藏區(qū)民族文化資源令人神往的一大原因。自新中國成立以后，許多民族優(yōu)秀的文化資源得以展現在世人的眼前，即使是處于中華腹地的湘西苗族人，也逐漸褪去了其神秘的面紗，通過各種民俗文化的活動，使越來越多的少數民族文化成為受人追捧的對象。但藏族地區(qū)由于地處高原、交通不便、氣候惡劣的原因，在文化資源的利用與保護方面相較于其他民族的難度更大，但藏區(qū)優(yōu)秀的文化資源需要傳承，藏區(qū)優(yōu)秀的文化資源需要保留。自習近平總書記在慶祝中國共產黨成立九十五周年大會上提出“文化自信”后，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被不斷的發(fā)掘并傳承開來，而藏區(qū)民族文化資源，作為中華民族文化資源的一個組成部分，自然不能被獨立出來，藏區(qū)民族文化資源的利用與保護，是維護民族安定團結，促進中華民族大融合發(fā)展的重要方式。

一、藏區(qū)文化資源利用與保護中的突出問題

以目前對于少數民族文化資源的利用與保護中的常用方法來看，民俗文化旅游產業(yè)，是少數民族文化資源能夠“走出去”的常見手段，以湘西苗族為例，鳳凰古城的民俗文化旅游產業(yè)，就取得了不俗的成效，使苗族這一少數民族的文化資源被大眾所熟知。在充分利用民族文化資源產生經濟效益的同時，也為民族文化資源的保護，提供了新的思路，為消除大眾對于少數民族文化資源的誤解，提升大眾對于少數民族文化資源的認同感，有著積極的推進作用。而對于藏區(qū)文化資源的利用和保護而言，在具體的實現形式上，相較于其他地區(qū)少數民族而言，具有開展的民俗文化產業(yè)旅游人數不高的現實問題，這是由于藏區(qū)特殊的地理條件所決定的，使得優(yōu)秀的藏區(qū)文化資源不能有效的傳播出去，從而影響藏區(qū)文化資源利用與保護的成效;再有，藏區(qū)地方資源整合與協(xié)調程度不高也是影響藏區(qū)文化資源利用與保護成效的一大原因，受制于藏區(qū)經濟發(fā)展的客觀原因。在整理和收集藏區(qū)文化資源的過程中，缺少有效的整合與協(xié)調，造成在合理的文化資源甄別上的滯后性，不能及時分辨出民族文化中的精華部分，使民族文化資源不能有效的服務于新時代的需求，造就了藏區(qū)文化資源在利用與保護上的遲滯性;還有，藏族地區(qū)的保障性政策力度不夠的現狀，也是阻礙藏區(qū)文化資源利用與保護工作的突出問題，藏族地區(qū)具有地廣人稀的特點，人群聚居的數量少，散居的現象多。在漫長的歷史長河中，造成了文化資源的分散，流傳到現在，已經有文化資源面臨消失的現象，作為藏區(qū)地方政府而言，必須正視這一現象，出臺保障性政策扶持藏區(qū)文化資源的利用與保護，切實為藏區(qū)文化資源的利用與保護助力;最后，藏區(qū)文化資源的利用與保護思想與方法的落后，也是值得警惕的突出問題，藏區(qū)文化資源，是藏族地區(qū)一筆寶貴的精神財富。在利用與保護的形式上，也必須充分結合藏區(qū)的實際情況，藏族地區(qū)雖然民風淳樸，但由于語言不同，生活習性也不同，在文化資源的利用與保護上，必須以藏區(qū)同胞的習慣為主，才能消除藏區(qū)同胞的誤解，便于藏區(qū)文化資源的利用與保護[1]。

二、藏區(qū)文化資源利用與保護的具體方法和策略

（一）加強對藏區(qū)文化資源利用與保護觀念的認識

受制于藏族地區(qū)的客觀因素所限，在藏區(qū)文化資源的利用與保護方面的重視程度對比其他地區(qū)還存在著一定的差距。以面前開展的工作來看，也還有很大的提升空間，增強藏族地區(qū)的“文化自信”，增加藏族地區(qū)的“文化輸出”，依然是當前急需解決的難題。而解決這一難題的基礎，就是加強對藏區(qū)文化資源利用與保護觀念的認識，只有藏區(qū)同胞自身的認識加深，才能帶動其他地區(qū)對于藏區(qū)文化資源的認同，從而促進藏區(qū)文化資源的利用與保護[2]。

（二）加強對藏區(qū)文化資源利用與保護專業(yè)隊伍的建設

藏族地區(qū)的文化資源，有著自身獨特的魅力，但基于藏族地區(qū)有著民族自身的語言和交流方式，在文化資源的利用與保護方面，還需要專業(yè)性較強的隊伍的保障。只有專業(yè)化的隊伍，才能更好的理解藏區(qū)的文化資源，才能更好的加強對文化資源的利用與保護，進而構建起全方面的文化資源利用與保護體系，為藏區(qū)文化資源的傳承與輸出而切實助力。

三、結語

藏區(qū)文化資源的利用與保護，并不只是靠藏區(qū)同胞自身就可以實現的，在具體的方式方法上，還需要各族同胞建言獻策，共同為利用和保護藏區(qū)文化資源而努力。通過多措并舉，堅持問題導向的方式，不斷優(yōu)化具體的方式方法，從而為藏區(qū)文化資源的“自信”切實助力。

參考文獻：

[1]尚大悅，柴宗剛.傳承與現代--甘南藏區(qū)傳統(tǒng)聚落建設[J].智能建筑與智慧城市，2019，000（005）：141-143.

[2]張輝，吳柔.環(huán)境危機時代人與自然關系的重新審視——基于滇西北藏區(qū)的民族志研究[J].生態(tài)經濟評論，2018，000（001）：P.41-52.