魏培

摘要：文以意為先，立意是古往今來(lái)文章的核心，一堂課也是如此?！豆糯《取芬徽n隸屬于古代亞非文明這一單元，而學(xué)習(xí)早期文明，我們需要在完善的教學(xué)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，升華對(duì)本課乃至整個(gè)單元的情感。運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)立意，以完善的教學(xué)設(shè)計(jì)，將初中歷史課程所具備的思想性、基礎(chǔ)性、人文性和綜合性的特質(zhì)貫穿在歷史教學(xué)中，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果最優(yōu)化。

關(guān)鍵詞：教學(xué)立意 教學(xué)設(shè)計(jì) 歷史教學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.51? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）02-0215-02

教學(xué)立意對(duì)整體教學(xué)具有宏觀導(dǎo)向作用，尤其對(duì)教學(xué)內(nèi)容有具體的、實(shí)質(zhì)性的定位和引領(lǐng)作用。教學(xué)立意，在宏觀上是歷史教學(xué)內(nèi)容的升華，能幫助學(xué)生站在更高的層面去學(xué)習(xí)歷史及其內(nèi)涵與價(jià)值;在微觀上是貫穿于教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略的選擇和教學(xué)效果的優(yōu)化，使教學(xué)成為層次分明的系統(tǒng)，幫助學(xué)生以更為科學(xué)的思維去理解一節(jié)課的內(nèi)核，拓寬知識(shí)視野。下面，以“古代印度”一課為例講述教學(xué)立意的確定與實(shí)施。

一、如何確定教學(xué)立意

第一單元“古代亞非文明”主要介紹大約從公元前4000年起，亞非地區(qū)的尼羅河流域、兩河流域、印度河流域誕生了多姿多彩的古代文明，是人類文明史的重要發(fā)源地。根據(jù)初中歷史新課標(biāo)的要求，本單元作為世界史的開篇，對(duì)三大文明古國(guó)及其成果的介紹，有助于學(xué)生更好地感知世界早期文明，認(rèn)識(shí)早期人類的聰明才智，理解“各美其美，美美與共”的學(xué)習(xí)互鑒理念。

2019年5月15日，亞洲文明對(duì)話成功舉辦，使其成為匯聚亞洲文明、凝聚亞洲共識(shí)的寬廣平臺(tái)，亞洲文化互學(xué)互鑒的交流盛會(huì)。而本課《古代印度》作為古代亞洲文明的早期代表，借此契機(jī)，遵照課程標(biāo)準(zhǔn)，基于教學(xué)內(nèi)容，將教育立意設(shè)定為：文明的對(duì)話與互鑒。

二、如何創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

第3課《古代印度》承接古代埃及與古代兩河流域兩課內(nèi)容，為本單元最后一課。這一設(shè)計(jì)，既體現(xiàn)了時(shí)間序列，有助于學(xué)生建立相應(yīng)的時(shí)間、空間觀念;又使學(xué)生對(duì)古代埃及和兩河流域文明有了一定的了解，對(duì)于古代印度早期文明發(fā)源地的地理因素可以作更好的歸納總結(jié)。

（一）確立教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)立意與學(xué)情，確定了本課的三維教學(xué)目標(biāo)。

知識(shí)與能力：通過(guò)遺址圖片展示以及時(shí)間軸設(shè)計(jì)，幫助學(xué)生了解古印度文明起源的地理位置、早期文明成果與發(fā)展歷程;展示圖片、音像資料，重點(diǎn)理解古代印度的種姓制度及其影響;了解佛教的產(chǎn)生與傳播。

過(guò)程與方法：通過(guò)多媒體展示地圖、音像資料，培養(yǎng)學(xué)生辨證看問(wèn)題和全面評(píng)價(jià)歷史事件的能力，用歷史的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)人類文明的發(fā)展。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)《古代印度》的學(xué)習(xí)，使學(xué)生全方位地認(rèn)識(shí)世界四大文明古國(guó)之一的古代印度，幫助學(xué)生體會(huì)到亞洲文明的多姿多彩，理解和尊重世界各國(guó)、各民族文化多樣性。

（二）理清教學(xué)線索

第3課《古代印度》屬初中九年級(jí)上冊(cè)世界歷史第一單元亞非文明。本課是由“古代印度河早期文明”“森嚴(yán)的種姓制度”“釋迦牟尼創(chuàng)立佛教”三個(gè)子目組成。

“古代印度河早期文明”主要包括早期文明的地理位置、自然環(huán)境、早期文明遺址的代表以及著名的孔雀王朝時(shí)期。該子目?jī)?nèi)容展示了一種從無(wú)到有再繁盛的發(fā)展軌跡，因此筆者將小標(biāo)題設(shè)定為“從一片荒蕪到文明萌芽”，凸顯古代印度文明發(fā)展中人類的閃光智慧。

雅利安人進(jìn)入印度后，“森嚴(yán)的種姓制度”逐漸建立，將印度地區(qū)的人民劃分為五個(gè)等級(jí)，并明確各個(gè)等級(jí)的權(quán)利與義務(wù)，將該子目設(shè)定為“從人人平等到三六九等”，清晰地展現(xiàn)種姓制度的演變過(guò)程。

印度地區(qū)宗教信仰龐雜，其影響深入社會(huì)生活的方方面面，而在眾多宗教信仰中，佛教誕生于印度本土，曾在印度獲得極大發(fā)展，一度近乎普及整個(gè)次大陸，其影響甚至傳遍整個(gè)亞洲地區(qū)，如今儼然成為世界三大宗教之一。將該子目設(shè)定為“從信仰龐雜到一枝獨(dú)秀”，除了明確佛教創(chuàng)立者和相關(guān)教義，更重要的是幫助學(xué)生理解佛教所帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響。

通過(guò)對(duì)本課主要內(nèi)容的分析，緊扣一課的課題，理清此課教材內(nèi)容中目與目之間的遞進(jìn)關(guān)系，即由早期文明的產(chǎn)生演進(jìn)到社會(huì)制度規(guī)范化乃至對(duì)物質(zhì)需求滿足后的精神追求串聯(lián)，以此來(lái)呼應(yīng)教學(xué)立意。

（三）創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

1.電影海報(bào)導(dǎo)入，引入新課內(nèi)容

近些年，反映印度社會(huì)現(xiàn)實(shí)的電影在國(guó)內(nèi)上映后反響較好。影片從宗教、教育、女性權(quán)利等方面映射社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，內(nèi)容不落俗套，制作形式獨(dú)具特色，引起國(guó)內(nèi)觀眾的追捧。

借此契機(jī)，在本課講授之初，首先呈現(xiàn)近些年大熱的印度電影海報(bào)，附帶提出一個(gè)問(wèn)題：“大家知道這些電影是哪個(gè)國(guó)家的嗎？”即便學(xué)生一無(wú)所知，也可根據(jù)海報(bào)中人物的面部特點(diǎn)及教學(xué)進(jìn)程來(lái)判斷。此舉能將學(xué)生的注意力吸引到電影海報(bào)上，繼而帶動(dòng)學(xué)生對(duì)哪國(guó)電影的討論，逐步進(jìn)入本節(jié)課內(nèi)容。當(dāng)學(xué)生回答“印度”后，追加提問(wèn)：“除了大火的印度電影之外，你對(duì)印度這個(gè)國(guó)家還有哪些印象？”設(shè)置該問(wèn)題旨在了解學(xué)生對(duì)印度這個(gè)國(guó)家的熟悉程度，繼而在新課講授過(guò)程中緊抓學(xué)生的興趣點(diǎn)，適時(shí)補(bǔ)充新知識(shí)。

2.呈現(xiàn)視頻資料，加深重、難點(diǎn)理解

著名美術(shù)與電影評(píng)論家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩凇兑曈X(jué)思維——審美直覺(jué)心理學(xué)》中說(shuō)：“視覺(jué)乃是思維的一種最基本的工具?！备鶕?jù)有關(guān)測(cè)試，人們接受的全部信息中，通過(guò)視覺(jué)獲得的占83%。因此，在介紹種姓制度五個(gè)層級(jí)時(shí)，由于枯澀名稱及劃分之后掌握權(quán)力和從事職業(yè)的不同，學(xué)生難以理解。此處緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的視頻資料，因其色彩絢麗、場(chǎng)景連貫，又伴之音樂(lè)、解說(shuō)、對(duì)白，極易吸引學(xué)生，能夠較快地將學(xué)生帶入特定的教學(xué)情境和歷史情境中，加深了學(xué)生對(duì)抽象知識(shí)的理解，拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，發(fā)展了他們的思維能力，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果最優(yōu)化。

對(duì)于種姓制度產(chǎn)生的影響以及如今印度社會(huì)是否還存在種姓劃分的現(xiàn)象，呈現(xiàn)因種姓劃分而出現(xiàn)的社會(huì)暴動(dòng)事件，播放印度的視頻資料，讓學(xué)生初步了解印度人、印度社會(huì)對(duì)種姓制度的看法，公平公正地評(píng)價(jià)印度社會(huì)所存在的種姓問(wèn)題，防止以偏概全，評(píng)價(jià)偏頗。由于視頻資料中受訪者來(lái)自不同職業(yè)、不同社會(huì)背景，因此能真實(shí)可靠地反映印度社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。

在講解佛教部分時(shí)，多媒體展示中國(guó)四大名窟、佛教壁畫、文學(xué)作品、剪影等，力圖從學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)水平上展現(xiàn)印度佛教對(duì)中國(guó)宗教、建筑、文學(xué)、繪畫等方面的影響，引導(dǎo)學(xué)生了解主動(dòng)學(xué)習(xí)各文明所長(zhǎng)，是中華文明歷久彌新、不斷豐富的重要因素。

3.課堂總結(jié)，升華教學(xué)立意

本課臨近末尾時(shí)，播放教師剪輯過(guò)的由中央廣播電視總臺(tái)推出的亞洲文明對(duì)話大會(huì)主題紀(jì)錄片《亞洲文明之光》中印度部分的匯總。該設(shè)計(jì)不僅是對(duì)本課內(nèi)容的一個(gè)總體展示，更是對(duì)早期文明璀璨成果的學(xué)習(xí)借鑒，通過(guò)對(duì)本課、本單元的學(xué)習(xí)，搭建文明互學(xué)互鑒的平臺(tái)，增強(qiáng)亞洲文化自信，體會(huì)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的真諦。

三、立意教學(xué)總結(jié)

教學(xué)立意是基于對(duì)史學(xué)研究成果的理解認(rèn)識(shí)而提出的具有教學(xué)意義的視角觀點(diǎn)，因課標(biāo)、教材的編者和教師的學(xué)識(shí)水平不同而有大小、高低、深淺之分。由于教學(xué)立意具有主觀性，因此對(duì)一堂課的立意也應(yīng)允許存在多維視角。但無(wú)論從哪個(gè)角度確定教學(xué)立意，都應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生自身的發(fā)展為根本的出發(fā)點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]候桂紅.中學(xué)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)與評(píng)價(jià)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2016.

[2]紀(jì)鳳.“教學(xué)立意”：讓學(xué)生擁有多維歷史視角[J].江蘇教育（中學(xué)教學(xué)版），2016（10）.

責(zé)任編輯：楊國(guó)棟