肖金武

摘要：隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放力度和深度不斷加大，一些西方節(jié)日逐漸被我國(guó)青年人所接受。要加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)工作，防止西方以節(jié)日為形式和外衣對(duì)我國(guó)的各種滲透，建議從加強(qiáng)校本課程建設(shè)、讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、提升大學(xué)生對(duì)本國(guó)文化認(rèn)同感，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德為價(jià)值導(dǎo)向、提高大學(xué)生的節(jié)儉意識(shí)，加強(qiáng)馬克思主義宗教觀指導(dǎo)、提高大學(xué)生明辨是非的能力三個(gè)方面來(lái)加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)。

關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài) 高校 大學(xué)生 西方節(jié)日

中圖分類(lèi)號(hào)：G03? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）02-0255-02

意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，要從多方面加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)方面的建設(shè)。高校在西方節(jié)日熱背景之下，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作是非常有必要的。

一、西方節(jié)日熱背景下加強(qiáng)對(duì)高校意識(shí)形態(tài)工作的重要性

習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”[1]，“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”[2]?！案母镩_(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力日益增強(qiáng)，國(guó)際影響力、感召力、塑造力進(jìn)一步提高，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)顯著提升。西方國(guó)家把中國(guó)的發(fā)展壯大視為對(duì)其制度模式和以西方話語(yǔ)為中心的意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)，通過(guò)意識(shí)形態(tài)‘終結(jié)論‘趨同論‘過(guò)時(shí)論‘無(wú)用論等各色聲調(diào)，輪番對(duì)我國(guó)思想文化、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行攻擊和滲透”[3]，特別是近年來(lái)，文化方面成了他們滲透的主要方向。節(jié)日作為文化的一種普通而又特殊形式，是民族文化的集中凝聚，是文化的一種集中表達(dá)和具體體現(xiàn)。在文化交流日益加深的今天，西方節(jié)日沖擊下，我們高校大學(xué)生更應(yīng)該提高明辨是非的能力，防止西方以節(jié)日為形式和外衣對(duì)我國(guó)進(jìn)行各種滲透，從而威脅新時(shí)代社會(huì)主義高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)。

西方節(jié)日是以歐美國(guó)家為主的傳統(tǒng)節(jié)日，這里主要指的是一些帶有宗教色彩的節(jié)日。西方節(jié)日在中國(guó)的流行基本上是在改革開(kāi)放以后，尤其在高校中非常流行。在信息化時(shí)代，隨著新一輪科技革命的展開(kāi)，西方節(jié)日在中國(guó)傳播有了新的載體和方式。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步加強(qiáng)，我國(guó)政府用馬克思主義中國(guó)化的理論為指導(dǎo)思想，積極地、主動(dòng)地推動(dòng)改革開(kāi)放，因此，中西方各類(lèi)思想傳播交流，帶動(dòng)?xùn)|西方文化的交流、碰撞和傳播。西方的一些優(yōu)秀文化也隨著我國(guó)的開(kāi)放力度的不斷加大逐步傳入中國(guó)，并被我國(guó)人民特別是當(dāng)代大學(xué)生群體所接受，但也給我們的傳統(tǒng)文化造成了沖擊和影響。

隨著我國(guó)改革開(kāi)放力度的不斷加大，在現(xiàn)代社會(huì)，西方節(jié)日對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日造成了巨大的沖擊。這些西方節(jié)日在我國(guó)大學(xué)生中非常受歡迎，在當(dāng)代大學(xué)生群中有著極大的市場(chǎng)，這直接淡化了我國(guó)大學(xué)生對(duì)自己傳統(tǒng)節(jié)日的感情，給中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和發(fā)展帶來(lái)了一定的危機(jī)，導(dǎo)致有些大學(xué)生認(rèn)為過(guò)西方的節(jié)日才是當(dāng)代社會(huì)時(shí)尚的表達(dá)，而給中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日貼上了“落后、“老八股”的標(biāo)簽。而西方節(jié)日不僅是單純的文化的傳播，大部分帶有濃厚的宗教色彩，融入了資本主義價(jià)值觀，這些思潮的傳播，不利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)同感和感召力的形成，不利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，淡化了當(dāng)代大學(xué)生的民族認(rèn)同感，給我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀的形成帶來(lái)了不良影響，因此，高校加強(qiáng)大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)顯得尤為重要。

二、高校加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)的建議

隨著中國(guó)改革開(kāi)放的逐步深入，中西方文化交流已經(jīng)成為了不可阻擋的必然趨勢(shì)，我們既應(yīng)幫助高校學(xué)生深入認(rèn)識(shí)西方節(jié)日的文化背景，也應(yīng)更多關(guān)注西方節(jié)日對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀、消費(fèi)觀等方面帶來(lái)的消極影響，予以正確教育引導(dǎo)。要從意識(shí)形態(tài)角度加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)，時(shí)刻警惕以西方節(jié)日為載體的宗教滲透;警惕在西方節(jié)日的沖擊下，淡化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同;警惕以西方節(jié)日為喙頭，以文化產(chǎn)業(yè)形式對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透。

大學(xué)生擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅(jiān)力量之一。高校要積極引導(dǎo)大學(xué)正確認(rèn)識(shí)西方節(jié)日，提高他們明辨是非和理性處事的能力，增強(qiáng)他們的中華民族自信心和民族自豪感，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)，從而占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)的主陣地。

1.加強(qiáng)校本課程建設(shè)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園，提升大學(xué)生對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)同感

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國(guó)家、民族的寶貴財(cái)富，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是一種不可再生資源，黨和國(guó)家高度重視非物質(zhì)文化的傳承和發(fā)展。高校讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園，就是讓大學(xué)生繼承和發(fā)展這一重要的方式。高校可以利用自己的優(yōu)勢(shì)，提供各種場(chǎng)地和物質(zhì)方面的支持;結(jié)合學(xué)生興趣和教學(xué)雙重規(guī)律，開(kāi)發(fā)多種課程資源，積極邀請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承人對(duì)大學(xué)生進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承教育，讓高校大學(xué)生在非物質(zhì)文化熏陶中，了解我國(guó)燦爛悠久的文化，了解本民族、本地區(qū)的獨(dú)特文化內(nèi)涵，從心里產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的驕傲感，從而帶動(dòng)大學(xué)生積極宣傳保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳承中華文化的重要性和緊迫性，提升自身對(duì)國(guó)家和民族的文化認(rèn)同感。

2.以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德為價(jià)值導(dǎo)向，提高大學(xué)生的節(jié)儉意識(shí)

高校要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)，以中華民族傳統(tǒng)美德為重要價(jià)值導(dǎo)向，宣傳中華民族勤儉節(jié)約的美德，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念。西方節(jié)日的盛行，在很大程度上就是滿足人物質(zhì)上的虛無(wú)感，并且經(jīng)過(guò)商家的渲染和宣傳，帶有濃厚的商業(yè)性質(zhì)，充滿著金錢(qián)的腐臭味，讓當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了一種奢靡之風(fēng)、享樂(lè)主義、拜金主義，嚴(yán)重影響大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。比如，萬(wàn)圣節(jié)買(mǎi)各種各樣的道具、情人節(jié)買(mǎi)玫瑰花和戒指、平安夜和圣誕節(jié)買(mǎi)禮物，這些都需要一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。從另外一個(gè)方面來(lái)講，大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)上還沒(méi)有獨(dú)立，他們經(jīng)濟(jì)來(lái)源大都是自己的父母的收入，過(guò)西方節(jié)日，加重了父母的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，造成了不必要的浪費(fèi)?！扒趦€節(jié)約、艱苦奮斗”是中華民族的傳統(tǒng)美德，即使改革開(kāi)放后，我國(guó)取得了非常大的經(jīng)濟(jì)成就，物質(zhì)財(cái)富得到空前增長(zhǎng)，但中華民族勤儉節(jié)約的美德永不過(guò)時(shí)。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生這種浪費(fèi)的現(xiàn)象，高校要在加強(qiáng)思想政治教育的情況下適當(dāng)加以引導(dǎo)，以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德為價(jià)值導(dǎo)向，使他們樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，培養(yǎng)大學(xué)生的節(jié)儉意識(shí)。

3.加強(qiáng)馬克思主義宗教觀指導(dǎo)，提高大學(xué)生對(duì)宗教明辨是非的能力

一項(xiàng)調(diào)查顯示，“基督教團(tuán)契在大學(xué)校園及周邊活動(dòng)日益頻繁，僅2014年至今，重慶大學(xué)就已擋獲專(zhuān)門(mén)針對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的非法傳教活動(dòng)數(shù)十起”[5]。西方節(jié)日盛行，在某種程度上為基督教在大學(xué)生中傳教提供了隱形的載體和現(xiàn)實(shí)的可能。

高校要以馬克思主義宗教觀為指導(dǎo)思想，通過(guò)加強(qiáng)思想理論課程建設(shè)和大學(xué)生的思想政治教育，推動(dòng)大學(xué)生認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)和其發(fā)展規(guī)律，牢固樹(shù)立其唯物主義無(wú)神論觀。另外，在西方基督教的節(jié)日里，提高大學(xué)生明辨宗教活動(dòng)和娛樂(lè)活動(dòng)之間的區(qū)別的能力。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今世界聯(lián)系日益密切，各種文化交流、碰撞，文化的借鑒和融合是大勢(shì)所趨，文化的沖突也在所難免。高校大學(xué)生要以包容、開(kāi)放的態(tài)度對(duì)待西方節(jié)日，但也不要過(guò)分地追求、過(guò)分崇拜。面對(duì)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的復(fù)雜性和隱秘性，高校要積極加強(qiáng)意識(shí)領(lǐng)域建設(shè)，要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)思想，推動(dòng)大學(xué)生積極配合高校意識(shí)形態(tài)陣地的建設(shè)，讓大學(xué)生始終以社會(huì)主義主流文化為前進(jìn)方向，堅(jiān)定地樹(shù)立文化自覺(jué)和文化自信，樹(shù)立自己的社會(huì)主義理想和使命感，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。高校也要積極建設(shè)高校意識(shí)形態(tài)主陣地，推動(dòng)中國(guó)節(jié)日走出去，充分利用中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)國(guó)際化發(fā)展優(yōu)勢(shì)，積極調(diào)動(dòng)高校大學(xué)生在廣大留學(xué)生中弘揚(yáng)中國(guó)自己的節(jié)日，開(kāi)展多種形式的中國(guó)節(jié)日體驗(yàn)活動(dòng)，讓外國(guó)留學(xué)生感受到中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，在外國(guó)留學(xué)生中傳播中國(guó)節(jié)日文化。

參考文獻(xiàn)：

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[3]呂峰.論中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)轉(zhuǎn)換的三重維度[J].理論探討，2018（6）：140-146.

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責(zé)任編輯：張正吉