年明點(diǎn)

摘 要：學(xué)生初中學(xué)習(xí)階段是獲取知識、培養(yǎng)獨(dú)立思考習(xí)慣的關(guān)鍵階段，在這一時期開設(shè)歷史課程、開展歷史教學(xué)，不僅要求學(xué)生跨越時空維度進(jìn)行獨(dú)立思考與培養(yǎng)人文情懷，還要將歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)—家國情懷這一核心價值在新一代人身上傳遞。歷史教學(xué)培養(yǎng)愛國的人，以育人為主要目的，關(guān)注個人的成長與可持續(xù)發(fā)展，也關(guān)注人類文明進(jìn)程的發(fā)展歷程與未來。本文主要闡述在新時代教育下以“家國情懷”核心素養(yǎng)背景下的初中歷史教學(xué)的研究。

關(guān)鍵詞：家國情懷; 初中歷史; 教學(xué)研究

中圖分類號：G633.51? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ?文章編號：1006-3315（2020）1-020-001

一、“家國情懷”內(nèi)容闡述

1.什么是家國情懷

人不是無根浮萍，依賴家庭、社會、國家存在而存在。沒有千千萬萬的小家，就組不成大的國家，國傾覆，人民流離失所，小家也不存在了。家國一體，休戚與共。馬克思定義“國家”為：“從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上且日益同社會相異化的力量?！盵1]這種定義過于突出其政治色彩，而中國古代文人墨客則賦予“國家”以親情意義，具備人文情懷。

2.“家國同構(gòu)”是家國情懷的邏輯基礎(chǔ)

“家國情懷”這一概念就是政治與人文的結(jié)合體，來源于“家國同構(gòu)。”其內(nèi)涵包括“忠孝一體”、“民族文化認(rèn)同”、“集體意識下的國家歸屬感”。古代宗法制以血緣關(guān)系的紐帶，作為政治統(tǒng)治合法性的依據(jù)，小到家族群體關(guān)系，大到國家治統(tǒng)。儒家有“君父同倫”，用家庭倫理來構(gòu)架“家國同構(gòu)”的想法。

將家庭倫理的定義放大到對于國家民族的文化認(rèn)同。從早期部落融合有華夏概念后，幾千年朝代更迭，割據(jù)分裂，又衍生“大一統(tǒng)”思想，進(jìn)而各民族繼續(xù)融合，逐漸形成文化認(rèn)同體。在這一文化認(rèn)同體里，又有憂國憂民的個人代表，比如范仲淹，就把個人理想實(shí)現(xiàn)與國家發(fā)展相契合?！凹覈閼选钡男纬墒菤v史大勢所趨，小到家庭和睦穩(wěn)定，大到國家的穩(wěn)固與安定，都是家國情懷想要維系的。

家國情懷的內(nèi)涵中的集體意識下的國家歸屬感，則解釋了為何中國那么多仁人志士毀家紓難，奔走救國，1279年崖山海戰(zhàn)十萬軍民跳海;抗日戰(zhàn)爭時期，全民族誓死抵抗日本侵略者;我黨為實(shí)現(xiàn)建國偉業(yè)，多少堅定的無產(chǎn)階級革命者捐軀赴國難。當(dāng)今社會，個人踐行社會主義核心價值觀，把個人理想同社會主義事業(yè)發(fā)展相結(jié)合。大國工匠，愛崗敬業(yè)，十年磨一劍，在本職工作上發(fā)光發(fā)熱，只為國家技術(shù)不受制于人，能在世界處于領(lǐng)先地位。愛國情感是強(qiáng)大的武器，讓這些人有了理想信念，這些都是家國情懷結(jié)合其時代內(nèi)涵的歸屬感體現(xiàn)。

3.家國情懷價值

從個人角度看，從家國情懷出發(fā)，能提高公民道德修養(yǎng)，形成道德紀(jì)律約束，在法治社會，合法行使權(quán)利，履行公民義務(wù)，樹立公民意識。從家庭角度看，有利于良好的家風(fēng)建設(shè)，構(gòu)建幸福美滿的家庭。用家國情懷去豐富家庭教育的內(nèi)容，融洽家庭關(guān)系，從而重視親情。從民族的角度看，有利于強(qiáng)化民族文化的向心力與凝聚力。弘揚(yáng)愛國主義精神，如今則重點(diǎn)體現(xiàn)在兩岸關(guān)系的交流，利用好家國情懷這一有效溝通情感的紐帶，有利于促使祖國早日統(tǒng)一。

二、初中歷史教學(xué)與家國情懷培養(yǎng)

1.家國情懷與教育任務(wù)“立德樹人”

“立德樹人”的教育指導(dǎo)思想，從初中歷史學(xué)科看，意味著教師在整個教學(xué)過程范圍內(nèi)，指引學(xué)生將所學(xué)知識融會貫通，形成能力，進(jìn)一步地塑造良好的道德品格，樹立正確的價值觀，體現(xiàn)人文關(guān)懷，激發(fā)學(xué)生家國情懷素養(yǎng)，讓學(xué)生努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，用才學(xué)報效祖國。

2.家國情懷培養(yǎng)方法

我國大多數(shù)從事一線教學(xué)的教員都有意利用校本課程開發(fā)以及注意到要從家庭、學(xué)校、社會三方面合力培養(yǎng)，家庭的親情衍生我愛我家，我愛吾國的情愫。學(xué)校強(qiáng)化學(xué)生道德，培養(yǎng)優(yōu)良傳統(tǒng)，開設(shè)志愿服務(wù)活動、博物館參觀，從而使學(xué)生近距離感悟歷史，體會背后的家國情懷。

在情境化策略中，強(qiáng)調(diào)以背景知識來創(chuàng)設(shè)知識情境，講好歷史故事，引經(jīng)據(jù)典，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。這對教師的知識能力有一定的考驗，既要有充分的史學(xué)依據(jù)，把教材深度挖掘，又要設(shè)置經(jīng)典情景，在教學(xué)過程中，使學(xué)生體會愛國者的使命感。初中教材中《五四運(yùn)動》一課，可利用顧維鈞在巴黎和會的外交發(fā)言，采用情境化教學(xué)：顧維鈞在巴黎和會上，堅決拒絕日本對山東問題的無理要求，維護(hù)了中華民族的權(quán)益，捍衛(wèi)了民族的尊嚴(yán)。當(dāng)日本代表提出要繼承山東的權(quán)益時，中方代表顧維鈞據(jù)理力爭。顧維鈞把“西方人對耶穌的信仰和中國人對孔子的信仰對比，西方人不會放棄耶穌被釘死的耶路撒冷，中國也不會放棄孔子出生地山東”。弱國無外交，雖然當(dāng)時國家衰弱，但是作為中華兒女，具有的家國情懷，讓他從容鎮(zhèn)定地?fù)?jù)理力爭。通過顧維鈞這個人物的情境創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生體會家國情懷在個人身上的體現(xiàn)，知道五四運(yùn)動爆發(fā)的導(dǎo)火索，明白五四運(yùn)動是一場偉大的愛國運(yùn)動。

杜威強(qiáng)調(diào)的“做中學(xué)”，明確地指出了“學(xué)生在情景的刺激下，通過搜集的資料，進(jìn)行必要的觀察，逐步開展自己的問題解決方案，在做中驗證自己的想法。”[2]教師作為先行組織者，給予學(xué)生要實(shí)踐的活動主題和內(nèi)容，主動引導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)踐活動學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)家國情懷。學(xué)生是活動的主體，知識習(xí)得是自我建構(gòu)過程，教師是無法通過直白的講授從而取代此過程的。

三、結(jié)語

教育著作《大教學(xué)論》說：“國家的基礎(chǔ)是青年的發(fā)展?！盵3]培養(yǎng)初中生家國情懷具有重大意義，培養(yǎng)初中生的家國情懷也就是培養(yǎng)他們的家庭親情關(guān)懷感、民族文化認(rèn)同感、文化自信感、歷史使命感，踐行社會主義核心價值觀。

綜上所述，在家國情懷的核心素養(yǎng)下的初中歷史教學(xué)任重而道遠(yuǎn)，想要培養(yǎng)家國情懷并不容易，只有通過不斷的實(shí)踐與總結(jié)，不斷學(xué)習(xí)經(jīng)驗，用科學(xué)的指導(dǎo)方式，逐漸滲透給學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

[1]《馬克思恩格斯選集》（第四卷）[M]北京：人民出版社，1995年，第170頁

[2]（美）約翰·杜威.《民主主義與教育》[M]北京：人民教育出版社，2001年，第174頁

[3]（捷）夸美紐斯.《大教學(xué)論》[M]人民教育出版社，1984年，第9頁