張愛民

摘 要：我國作為擁有4000多年悠久歷史的國家，歷史傳承下來的傳統(tǒng)文化往往包含了豐富而重要的意義。由此本文就以傳統(tǒng)文化教育為核心，并闡述了傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語文閱讀課堂中的滲透途徑，而后還通過介紹相關(guān)的滲透方式，從而讓校方能夠了解、豐富傳統(tǒng)文化教育的普及、落實途徑，進(jìn)而保障小學(xué)教師的傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量以及強(qiáng)化小學(xué)學(xué)生的傳統(tǒng)文化掌握程度。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 小學(xué)語文 滲透

中圖分類號：G623.24文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-9082（2020）01-0-01

在將傳統(tǒng)文化教育應(yīng)用于小學(xué)語文閱讀課堂時，相關(guān)教師就應(yīng)當(dāng)重視起學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的理解。一般來說，書籍中的傳統(tǒng)文化往往具有一定深度，再加上小學(xué)學(xué)生的思維能力還有較大的可提高空間，故閱讀課堂的傳統(tǒng)文化往往不能僅限于學(xué)生單方面的閱讀。這就需要相關(guān)教師能夠在閱讀課堂中開展傳統(tǒng)文化教育時，讓學(xué)生對書籍內(nèi)容、經(jīng)典名句等知識進(jìn)行靜思熟讀，確保學(xué)生能夠整合傳統(tǒng)文化，由此才能將傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承下去。

一、傳統(tǒng)文化教育

閱讀教學(xué)中，只有確保學(xué)生能夠走進(jìn)書中進(jìn)行高質(zhì)量的學(xué)習(xí)，并能走出書中結(jié)合生活展開實際應(yīng)用。而傳統(tǒng)文化具備著博大精深的內(nèi)容，其往往能有效豐富學(xué)生知識和提高學(xué)生技能。但由于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容較為繁雜，故傳統(tǒng)文化教育也常需要占用學(xué)生較久的學(xué)習(xí)時間，而面對現(xiàn)代學(xué)生學(xué)習(xí)壓力沉重、學(xué)習(xí)時間緊缺的情況，傳統(tǒng)教育文化教育往往難以達(dá)到教育目標(biāo)，這就導(dǎo)致學(xué)生往往難以在傳統(tǒng)文化教育中快速提升自身能力。由此現(xiàn)階段進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的相關(guān)教師就應(yīng)重視起對教育時間的把控，并經(jīng)由對如課前、課后、閱讀課等零散時間的分散閱讀，從而讓學(xué)生能夠有充足的時間對傳統(tǒng)文化加以學(xué)習(xí)、理解，由此保障傳統(tǒng)文化教育的成效。

二、傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語文閱讀課堂中的滲透途徑

在語文閱讀課堂中開展傳統(tǒng)文化教育的核心就在于教師如何使學(xué)生能夠走近文學(xué)名著中，由此相關(guān)教師就應(yīng)重視起對新型教學(xué)方式的應(yīng)用，在閱讀課堂中積極應(yīng)用諸如問題導(dǎo)學(xué)法、研究性教學(xué)等方式，再加以對閱讀氛圍的建設(shè)，從而在保證教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)上，使學(xué)生能夠更易融入于閱讀學(xué)習(xí)之中。

1.應(yīng)用問題導(dǎo)學(xué)法

問題導(dǎo)學(xué)法通常擁有較為顯著的學(xué)習(xí)引導(dǎo)作用，由此為了使小學(xué)學(xué)生能夠融入于傳統(tǒng)文化的閱讀教育中，相關(guān)教師就應(yīng)積極應(yīng)用問題導(dǎo)學(xué)法，并通過該方法將傳統(tǒng)文化教育滲透進(jìn)小學(xué)語文課堂中。在實際應(yīng)用時，相關(guān)教師首先應(yīng)針對所教學(xué)的閱讀圖書提出具備一定深度、內(nèi)涵的問題，從而讓學(xué)生能夠懷有問題去閱讀、學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠在閱讀時有思維、有思想地學(xué)習(xí)，以此保證學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。而后還應(yīng)在課堂教學(xué)結(jié)束時，讓學(xué)生解答相關(guān)問題并總結(jié)自身的閱讀感悟。同時還可以布置一定的課后作業(yè)，如寫讀后感、摘錄名言名句、課下閱讀討論等，從而鞏固學(xué)生知識。如在進(jìn)行《三國演義》（少兒版）的傳統(tǒng)文化教育中，鑒于《三國演義》文章略長，教師就可以針對書籍內(nèi)容的各個部分提出不同問題，如根據(jù)前期劉關(guān)張三人四處漂泊、義薄云天的故事設(shè)計問題，而隨著故事漸入中期，則可以針對徐庶、諸葛亮等人的文韜奇智設(shè)計如為何徐庶能夠巧破金鎖陣？諸葛亮的計謀為何全中？再通過學(xué)生的個人閱讀、思考，并加以教師的指引，從而讓學(xué)生認(rèn)知到徐元直是因為知識豐富、曾學(xué)習(xí)過八門金鎖陣，而諸葛亮則是能夠洞察人心并了解戰(zhàn)場情況。在文章后期，則可以根據(jù)姜維、劉禪、魏延等人物特點來設(shè)計問題，繼而讓學(xué)生去了解人物、融入故事。

2.應(yīng)用研究性教學(xué)

研究性教學(xué)的開展目的通常以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力為主，但在閱讀教學(xué)中應(yīng)用研究性教學(xué)往往能夠讓學(xué)生對書籍擁有更為深入的認(rèn)知。然現(xiàn)階段部分教師卻缺乏對研究性教學(xué)的全面認(rèn)知，致使在應(yīng)用該教學(xué)方式時，相關(guān)教師往往缺乏科學(xué)的教學(xué)模式，進(jìn)而對教學(xué)成效產(chǎn)生限制。由此相關(guān)教師應(yīng)當(dāng)明確在課堂閱讀教學(xué)中應(yīng)用研究性教學(xué)方式的具體措施：首先要為學(xué)生灌輸研究性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)方法，如何找出知識中的問題，如何根據(jù)相關(guān)問題查找資料，并要在完成資料查找后，開展一定的實驗工作來確保學(xué)生能夠深入理解相關(guān)知識，從而保證學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量。同時，基礎(chǔ)的研究性學(xué)習(xí)方法還有與他人交流、知識要點記錄等。而在教授完基礎(chǔ)學(xué)習(xí)方式后，相關(guān)教師還應(yīng)為學(xué)生進(jìn)行一定的點撥、指導(dǎo)，進(jìn)而使學(xué)生能夠更易學(xué)習(xí)相關(guān)知識，具體措施則為利用閱讀書籍中的內(nèi)容或是其他實際證據(jù)等來對相關(guān)問題進(jìn)行說明，并以此啟發(fā)學(xué)生思維、引起學(xué)生思考。比如在進(jìn)行《上下五千年》歷史科普圖書的閱讀教學(xué)時，教師就可以先讓學(xué)生針對書中歷史、深化、故事等不懂的地方進(jìn)行提問，如在《開天辟地的神話》中常常見到學(xué)生提出人類祖先來自哪里？這時教師就可以有選擇的讓學(xué)生進(jìn)行研究，如讓學(xué)生去翻看女媧造人的神話故事，或是查閱生物的進(jìn)化歷程，從而豐富學(xué)生知識、解答學(xué)生疑問。

3.接觸傳統(tǒng)文化

為了讓學(xué)生能夠在傳統(tǒng)文化教育中獲取更優(yōu)良的學(xué)習(xí)成果，教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育中，就應(yīng)在一定程度上培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)典文化的重視程度，經(jīng)由學(xué)生對經(jīng)典文化重要性的了解，從而保證學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量。由此教師就可以向?qū)W生推薦一定的視聽材料，通過讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化的不斷接觸，從而不僅能引起學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，也能拓寬學(xué)生提升自身能力的渠道。如在甘肅某縣小學(xué)中，當(dāng)?shù)氐恼Z文老師在進(jìn)行《三字經(jīng)》的教學(xué)時，就提倡學(xué)生將學(xué)到的應(yīng)用于實際、應(yīng)用于生活，最后在學(xué)生為父母盡到相應(yīng)孝道后，由于父母的鼓勵，相關(guān)學(xué)生學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》的動力大大提高，并且對學(xué)生三字經(jīng)內(nèi)容的掌握也起到了一定的鍛煉作用。

三、結(jié)語

綜上所述，鑒于傳統(tǒng)文化的重要意義，現(xiàn)階段不僅閱讀課堂中的相關(guān)教師應(yīng)重視起傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)，在語文課堂中的相關(guān)語文教師也應(yīng)當(dāng)注重對小學(xué)學(xué)生加以傳統(tǒng)文化的教授。由此在現(xiàn)代語文課堂的教學(xué)中植入經(jīng)典文化教育，進(jìn)而在保證學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的基礎(chǔ)上，拓寬學(xué)生強(qiáng)化自身的渠道，從而實現(xiàn)對學(xué)生發(fā)展方向的引導(dǎo)，并建設(shè)出新的獨立自主的人文情懷。

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