摘 要： 在歷史教學(xué)的過程中，單純的語言表述，無法完全生動(dòng)形象地再現(xiàn)歷史。將詩歌融入歷史教學(xué)，對于培養(yǎng)學(xué)生歷史形象思維，重建立體的歷史人物形象和歷史事件行之有效。尋求感知、歸類集納、合理想象、總體把握是實(shí)現(xiàn)詩歌與歷史教學(xué)結(jié)合的有益路徑，“詩史結(jié)合”有利于撥動(dòng)人的心弦，陶冶人的情操，對于了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵有所助益。

關(guān)鍵詞：中國古代詩歌 歷史形象思維 歷史教學(xué)

一、 引言

如今，中學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過程中普遍存在一種敬而遠(yuǎn)之的現(xiàn)象——喜歡歷史又難以親近歷史。這是因?yàn)檎n本中的歷史內(nèi)容枯燥乏味，學(xué)生喜歡歷史，但不喜歡課本上歷史的敘述方式，而且，教科書中難免會(huì)有語焉不詳，或者史事之間斷檔找不到連接點(diǎn)的情況，僅僅依靠課本的敘述，學(xué)生很難重建立體的歷史人物活動(dòng)和歷史事件。歷史教學(xué)要克服以上這兩個(gè)弊端，就必須問鼎于形象思維。“形象思維是通過典型形象反映和把握事物的思維活動(dòng)。它以表象或形象為思維的主要材料，借助于鮮明生動(dòng)的語言做物質(zhì)外殼，通過聯(lián)想、想象和典型化手法，創(chuàng)造出某種獨(dú)具率真和靈性的形象，并用它去揭示生活及周圍事物的本質(zhì)和存在狀態(tài)”a。 處于形象思維之下的歷史是鮮活的，姜義華先生《史學(xué)導(dǎo)論》中言：“歷史的思維像藝術(shù)活動(dòng)一樣離不了形象的思維……歷史思維中形象思維的作用，不僅表現(xiàn)在能夠整體性或者說立體化地把握與再現(xiàn)歷史上各種個(gè)別的人和事，而且更表現(xiàn)于它能借助于殘缺不全的有限資料去復(fù)原歷史形象，能借助于精神的溝通與感情的共鳴去理解歷史實(shí)際。”b

古代詩歌是澆灌學(xué)生形象思維的極好材料。中國古代本身就有文史結(jié)合的傳統(tǒng)，李大釗《史學(xué)要論》言：“古者文史相同，一言歷史，即聯(lián)想到班馬的文章，這是因?yàn)槲氖返陌l(fā)源，都源古代的神話與傳說的原故?！眂近代最負(fù)盛名的歷史學(xué)家之一陳寅恪先生也提倡以詩文和正史文獻(xiàn)互證的正確理解和有效運(yùn)用，《元白詩箋證稿》正是其以詩證史的典范。站在歷史教師的角度而言，讀詩不能只感受詩人的心情，或欣賞他吟詠的優(yōu)美詩句，更應(yīng)該挖掘它里面包含的很多深刻的歷史信息。除此之外，古代詩歌存在語言優(yōu)美，情感至美，極具感染力的特性，將詩歌融入歷史教學(xué)還對學(xué)生有教化作用，可以起到培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的作用，這樣有形象有興趣的歷史教學(xué)，會(huì)為學(xué)生營造一個(gè)春風(fēng)化雨般的環(huán)境，不知不覺地滋養(yǎng)著他們的心靈，有著“潤物細(xì)無聲”的獨(dú)特魅力。

二、 古代詩歌融入歷史形象思維培養(yǎng)的路徑

如何建立歷史形象思維？趙恒烈《歷史思維能力研究》這本書提供了七種操作程序，筆者選取“尋求感知、合理想象、歸類集納、總體把握”四個(gè)方面，筆者將詩歌作為歷史形象思維培養(yǎng)的輔助資源進(jìn)行討論。

（一）尋求感知：揣摩歷史人物的感情和思緒

感知是客觀事物通過感覺器官在人腦中的直接反映，又可以被稱作“感覺”。古代詩歌在教學(xué)中作為一種刺激信號，可以使學(xué)生和古人“共情”，學(xué)生借助詩歌內(nèi)心中產(chǎn)生和歷史人物相似的感覺，切身體會(huì)那個(gè)時(shí)代人處于特定歷史背景下的所思所想、所見所感，甚至悲歡離合。

東漢末年政局不穩(wěn)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，生離死別成為一件平常的事?！靶行兄匦行校c君生別離。相去萬余里，各在天一涯”（《古詩十九首·行行重行行》）。走啊走啊走，一直在不停地走，就這樣與你活生生的分離。從此你我之間相隔千萬里，我在天的這一頭而你卻在天的那一頭。短短四句話將離別之情書寫得簡單樸實(shí)卻含義幽微，容易感發(fā)人心。晚清詩學(xué)批評家陳祚明在《采菽堂古詩選》這樣評論：“《古詩十九首》所以為千古至文者，以能言人共有之情也?！眃每個(gè)人生命中都會(huì)有生離死別的經(jīng)歷，學(xué)生由古人的經(jīng)歷聯(lián)想到自己所經(jīng)歷過的和可能經(jīng)歷的分離之苦，達(dá)到和古人“共情”的效果，進(jìn)而更加深入地理解東漢末年這個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代特征以及百姓在亂世經(jīng)歷的離亂之苦，體會(huì)他們在特定歷史背景下的心靈感受，歷史學(xué)習(xí)因?yàn)楦星榈娜谌敫泳哂猩?，頗能發(fā)人遐思。

科舉制度得以讓社會(huì)中下層讀書人通過相對公平的考試參與政權(quán)，考中科舉做官有多難？唐貞元十二年（796），四十六歲的孟郊第三次奔赴科考，終于進(jìn)士及第，放榜之后寫下《登科后》表達(dá)難以自抑的激動(dòng)心情：

昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。

春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。

以往不如意的處境再也不足一提，今日及第令人神采飛揚(yáng)，迎著浩蕩的春風(fēng)得意地縱馬奔馳，好像一天就可以看完長安似錦的繁華?？赐赀@首詩，孟郊及第后美好、愉悅、奔放的心情自然而然出現(xiàn)在學(xué)生腦中，學(xué)生得以生動(dòng)地體會(huì)到以孟郊為代表的整個(gè)社會(huì)對于文化的追求和對進(jìn)士及第的無限仰慕。

（二）合理想象：從思維中再現(xiàn)歷史景象

歷史中上演的一幕幕場景已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，在繁華落幕之后如何再現(xiàn)歷史場景，再現(xiàn)屬于一個(gè)時(shí)代獨(dú)有的景象？這時(shí)，詩歌是幫助我們建構(gòu)歷史圖景的有益工具。

唐宋城市變化之圖景，可以通過詩詞進(jìn)行聯(lián)想。唐朝的都城長安有著嚴(yán)格的坊市制度，“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦”（白居易《登觀音臺望城》）。長安城百千家的分布像圍棋的棋盤一樣，十二條大街把城市分隔得像整齊的菜畦，將長安城規(guī)整的城市布局生動(dòng)呈現(xiàn)。兩宋時(shí)期突破了坊市制度，又取消了宵禁，城市的興盛引人注目?！皷|風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”（辛棄疾《青玉案·元夕》）。東風(fēng)還未吹開百花，卻吹放了元宵夜的火樹銀花，更從天上吹落如雨的彩星——燃放的五彩繽紛的煙火沖上云霄，而后自空中而落，好似隕石星雨。在車馬、鼓樂、燈月交輝的人間仙境里，藝人們載歌載舞，如同魚龍鬧海，令人目不暇接。兩宋城市空前繁榮，娛樂活動(dòng)豐富多彩，夜生活熱鬧非凡的景象讓學(xué)生“不思量，自難忘”。

南宋偏安半壁，不思恢復(fù)中原反而沉湎于歌舞享樂的局面，可以通過南宋詩人林升《題臨安邸》進(jìn)行想象：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！敝刂丿B疊的青山，鱗次櫛比的樓臺和無休止的輕歌曼舞，社會(huì)上淫靡之風(fēng)把人們的頭腦吹得如醉如迷，像喝醉了酒似的。南宋統(tǒng)治者忘了國恨家仇，把臨時(shí)茍安的杭州簡直當(dāng)作了故都汴州。南宋統(tǒng)治者不思北伐，偏安一隅的景象得以被想象。

（三）歸類集納：建構(gòu)歷史形象的出發(fā)點(diǎn)

歸類集納是指將某一歷史人物和歷史事件的材料集中起來，材料越多，建構(gòu)出的歷史形象越近真。將收集不同觀點(diǎn)的詩歌進(jìn)行比較分析，歷史人物或歷史事件在學(xué)生腦中的形象會(huì)更加豐滿。如隋朝對后世的影響深遠(yuǎn)卻短命而亡，隋煬帝在史家評價(jià)和民間口碑中也是暴君形象，如何引導(dǎo)學(xué)生客觀地看待隋煬帝？在此，教師可以選取典型的和隋煬帝有關(guān)的詩《隋宮》和《汴河懷古》，向?qū)W生提出問題：結(jié)合以下兩首詩（提供詩句翻譯）和所學(xué)知識，思考詩人李商隱將陳后主和隋煬帝相提并論是否合理？

紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。

玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯。

于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。

地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花。

（唐·李商隱《隋宮》）

盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。

若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。

（唐·皮日休《汴河懷古二首》）

隋朝首都長安城里的宮殿已經(jīng)很繁華了，但是隋煬帝楊廣還想在揚(yáng)州修建宮殿作為自己的帝王之家。如果不是李淵得到傳國的玉璽，那么他的龍舟還會(huì)游遍到天涯。當(dāng)年放螢的地方如今已成廢墟，只有“腐草”而已，只有低垂的楊柳和歸巢的烏鴉。如果楊廣在地下和陳后主相遇，還會(huì)提到《后庭花》嗎？

陳后主為南陳末帝，他在位時(shí)遠(yuǎn)賢臣，親奸佞，大興土木，享樂縱逸，歌舞升平，奢靡縱逸，日夜喧淫，致使朝政荒廢。

隋煬帝在位時(shí)自恃強(qiáng)盛，大興土木，窮奢極欲，三次大舉征伐高麗。然而他主持開鑿的大運(yùn)河連接起中國南北的水陸交通，順應(yīng)并推進(jìn)了經(jīng)濟(jì)重心南移的歷史大趨勢，意義十分重大。如《汴河懷古》中所言：這條運(yùn)河還流淌不息，南北舟楫因此暢通無阻。而且，他的功績不止開鑿大運(yùn)河，還有推動(dòng)和完善科舉制、三省六部制。隋煬帝在這些重大事業(yè)上有著不可否認(rèn)的偉大歷史功績，“若無水殿龍舟事，共禹論功不較多”。如果隋煬帝沒有做岀修龍舟巡幸揚(yáng)州的事情，那么他開通這條河的功績可以和大禹治水的功績平分秋色。他統(tǒng)治下的隋朝為唐朝的盛世局面打下了很好的基礎(chǔ)，影響深遠(yuǎn)，不單純像陳后主一樣是荒淫誤國的亡國之君。顯然，學(xué)生通過書中所學(xué)的知識和詩歌的對比分析，發(fā)現(xiàn)李商隱批判隋煬帝，將隋煬帝和陳后主相提并論不合適，一個(gè)相對豐滿的隋煬帝形象得以在學(xué)生腦中建構(gòu)起來。

（四）總體把握：為歷史教學(xué)注入靈魂

“建構(gòu)歷史形象和刻畫歷史進(jìn)程，要求達(dá)意傳神，必須從總體上把握過往的時(shí)代潮流和當(dāng)今的時(shí)代精神。”e歷史細(xì)節(jié)固然能夠吸引學(xué)生，但是如果歷史教學(xué)沒有上升到對社會(huì)風(fēng)貌、時(shí)代變遷、歷史潮流的總體認(rèn)識，是缺少靈魂的。如羅曼·羅蘭言：“大凡表達(dá)海上的風(fēng)濤，不在乎描寫各個(gè)的浪頭，應(yīng)當(dāng)描寫大海的掀播?！眆細(xì)枝末節(jié)比不上歷史大趨勢關(guān)系重大。詩歌在此不失為一種把握歷史總體特點(diǎn)的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源。

中古時(shí)期社會(huì)階級大變動(dòng)是一個(gè)宏觀而抽象的概念，結(jié)合劉禹錫《烏衣巷》“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜，舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家” ，朱雀橋邊一些野草開花，烏衣巷口唯有夕陽斜掛。當(dāng)年王導(dǎo)、謝安檐下的燕子，如今已飛進(jìn)尋常百姓家中。魏晉南北朝以來盛極一時(shí)的豪門衰落，科舉出身成為大家最推崇、最重要的入仕途徑的大趨勢躍然而出。

大唐盛世國力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮、民族往來和對外交往活躍，也可以從詩詞中進(jìn)行總體把握?！熬盘扉嬯H開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”（王維《和賈至舍人早朝大明宮之作》），早朝的百官曙色中走進(jìn)輝煌的宮殿，同萬國使節(jié)向加冕懸旒的皇帝叩頭。大唐王朝國力充沛的場景通過詩詞深深地印在學(xué)生心中?！奥浠ㄌけM游何處？笑入胡姬酒肆中”（李白《少年行》），游春賞花之后，最愛到哪里去？當(dāng)然是去酒肆中飲酒尋樂。唐朝作為國際性大都市，民族往來活躍，整個(gè)長安城充盈著胡風(fēng)這種唐朝開放包容的社會(huì)風(fēng)貌得以形象展現(xiàn)。大唐盛世經(jīng)濟(jì)也十分繁榮，從“安史之亂”之后杜甫寄居閬州，感于今昔之變寫下的《憶昔》：

憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室，

稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)。

九州道路無豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。

齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。

開元盛世時(shí)農(nóng)業(yè)豐收，社會(huì)秩序安定，手工業(yè)和商業(yè)都很發(fā)達(dá)，到處是貿(mào)易往來的商賈的車輛，男耕女桑，各安其業(yè)，各得其所的唐前期盛世局面宛然在目，杜甫的憶昔詩讓學(xué)生們看到大唐王朝全盛時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)安定的景象。

四、總結(jié)

綜上所述，中國古代詩歌是進(jìn)行歷史教學(xué)十分重要的輔助資料，與詩歌結(jié)緣是教師培養(yǎng)學(xué)生歷史形象思維最好的辦法之一。教師有必要繼承千百年來歷史學(xué)留下的文史結(jié)合傳統(tǒng)，將古代詩歌融入歷史教學(xué)中，讓學(xué)生的思維靈動(dòng)起來，歷史內(nèi)容也會(huì)因?yàn)樵姼璧娜谌敫喵攘Α?/p>

af趙恒烈：《歷史思維能力研究》，人民教育出版社1998年版，第43頁，第51頁。

b 姜義華等編著：《史學(xué)導(dǎo)論》，陜西人民出版社1989年版，第111—112頁。

c 李大釗：《史學(xué)要論》，上海古籍出版社2014年版，第31頁。

d 〔清〕陳祚明評選，李金松點(diǎn)校：《采菽堂古詩選（上）》，上海古籍出版社2019年版，第81頁。

e 〔法〕羅曼·羅蘭：《七月十四日》，賀之才譯，商務(wù)印書館1935年版，著者自序。

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作 者： 楊茜媛，天津師范大學(xué)教育學(xué)部在讀研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)（歷史）。

編 輯：趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com