王斌山

摘 ?要：作為地域文化的涼州文化，在歷史、非遺、民俗、文學(xué)藝術(shù)與邊塞詩(shī)等方面都有其顯著的特點(diǎn)。將涼州文化融入學(xué)校德育工作是德育內(nèi)容創(chuàng)新的一次嘗試;依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)開(kāi)展涼州文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材，又是學(xué)校德育工作途徑和方法的一次創(chuàng)新?；ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境下涼州文化融入學(xué)校德育工作的研究，旨在利用互聯(lián)網(wǎng)傳播信息的高速度、高效率、大容量的特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)涼州文化網(wǎng)絡(luò)德育課程，供中小學(xué)生在線(xiàn)學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境;涼州文化;德育工作

涼州文化是王其英在其《涼州歷史文化散論》一書(shū)中提出的重要概念，指歷史上涼州地區(qū)繁衍生息的以漢族為主體的各民族創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是涼州地區(qū)人類(lèi)社會(huì)的全部活動(dòng)方式，是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，它既與中原文化一脈相承，是多元一體的中原文化的重要組成部分，又有鮮明的地域特色。

學(xué)校德育工作以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心內(nèi)容，通過(guò)課程教材、主題教育活動(dòng)、校園文化建設(shè)等多種途徑，積極利用學(xué)校、班級(jí)、社會(huì)等各種資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)性的道德教育活動(dòng)，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，獲得良好的人際交往能力。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在教育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，對(duì)學(xué)校德育的理念、模式和發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生變革性的影響。研究互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下涼州文化融入學(xué)校德育工作，旨在變革學(xué)校德育工作的途徑和方法，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng) + 文化育德”的學(xué)校德育工作新模式，實(shí)現(xiàn)線(xiàn)上、線(xiàn)下協(xié)同育人的目的。

一、互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下涼州文化融入德育工作的意義

1. 促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)和行為的良好發(fā)展

學(xué)生的道德品質(zhì)和行為的良好發(fā)展主要在實(shí)踐中獲得，在行動(dòng)中培養(yǎng)。利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)能夠提供一種高速度、高效率、大容量的載體，充分發(fā)揮涼州文化資源的德育價(jià)值，開(kāi)發(fā)涼州文化互聯(lián)網(wǎng)課程，引導(dǎo)學(xué)生在線(xiàn)學(xué)習(xí)。通過(guò)涼州文化進(jìn)課堂的方式，將涼州賢孝中的名段《楊小娃拉柳笆》《任倉(cāng)埋母》《三子分財(cái)》《丁蘭刻母》等視頻資源在涼州文化課堂中播放，課后也可以將視頻資源推送在學(xué)校的微信公眾平臺(tái)上，供學(xué)生觀看學(xué)習(xí)，然后適時(shí)組織學(xué)生開(kāi)展觀看心得交流會(huì)。在線(xiàn)上學(xué)習(xí)和線(xiàn)下交流分享的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生建立家庭倫理觀，體會(huì)家庭親情，懂得孝敬父母、疼愛(ài)兄弟姐妹，承擔(dān)家庭責(zé)任，從而促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)和行為的良好發(fā)展。

2. 豐富學(xué)校德育網(wǎng)絡(luò)課程資源

豐富的學(xué)校德育課程資源是實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育創(chuàng)新的前提?；ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境下將涼州文化融入學(xué)校德育工作的研究重點(diǎn)，從涼州歷史文化中的英雄故事，非遺文化中的涼州賢孝、河西寶卷、涼州攻鼓子，民俗文化中的各種節(jié)慶紀(jì)念日，名人文化中的文學(xué)藝術(shù)名家，文學(xué)藝術(shù)與邊塞詩(shī)文化中的涼州本土文學(xué)作品與歷代吟詠涼州的詩(shī)詞等方面，提煉出適合學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平的德育資源，分類(lèi)整理，錄制微課，制作以涼州文化為主要內(nèi)容的文化課程，最終構(gòu)建以涼州文化為主要內(nèi)容的學(xué)校德育課程網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)。

二、互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下涼州文化融入德育工作的必要性

1. 助力學(xué)生思想道德建設(shè)

隨著信息化的不斷深入，中華傳統(tǒng)文化與世界主流文化的交流與融合，新型網(wǎng)絡(luò)文化與中華傳統(tǒng)文化的沖突與整合，不同類(lèi)型文化的交流與融合必然對(duì)人們的生存方式、行為習(xí)慣和價(jià)值觀念產(chǎn)生影響，肩負(fù)著立德樹(shù)人重任的學(xué)校德育工作也將面臨新的挑戰(zhàn)。因此，在掌握學(xué)生心理變化特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在學(xué)生思想道德建設(shè)中的積極影響，以具有鮮明地域文化特色的涼州文化資源為載體，通過(guò)開(kāi)展歷代詠涼詩(shī)吟誦和學(xué)生研學(xué)旅行等實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生營(yíng)造健康、活潑的成長(zhǎng)氛圍，有效拓展學(xué)生思想道德建設(shè)工作的路徑。

2. 引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)、正確的思想道德觀

目前，網(wǎng)絡(luò)短視頻正迅速地影響著學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)方式，不斷地改變著學(xué)生的價(jià)值觀念和思維方式。作為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的“原住民”，學(xué)生比成年人能更快地適應(yīng)和融入互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中。然而，互聯(lián)網(wǎng)傳播信息的即時(shí)性、時(shí)空差異性和虛擬互動(dòng)性等特點(diǎn)，吸引著學(xué)生沉迷于互聯(lián)網(wǎng)中的短視頻、小游戲等，導(dǎo)致學(xué)生將時(shí)間和精力都用在了網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間中，進(jìn)而產(chǎn)生厭學(xué)情緒，失去對(duì)理想的奮力追求。因此，學(xué)校既要積極利用互聯(lián)網(wǎng)資源開(kāi)展德育工作，又要凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，為學(xué)生營(yíng)造良好的道德成長(zhǎng)空間。挖掘涼州文化資源中符合學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平的德育內(nèi)容，創(chuàng)新學(xué)校德育工作的方式和路徑，探討在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下如何將涼州文化資源融入學(xué)生的思想道德建設(shè)中，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)、正確的思想道德觀。

三、結(jié)束語(yǔ)

總之，依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)開(kāi)展學(xué)校德育工作，結(jié)合涼州文化資源的品牌特色，構(gòu)建學(xué)生思想道德教育網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)，并以移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的方式及時(shí)、高效地傳播，必然會(huì)取得較為理想的德育效果。

基金項(xiàng)目：甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度課題——地域文化融入學(xué)校德育工作的實(shí)踐研究：以涼州文化為例（GS[2019]GHB1276）。

參考文獻(xiàn)：

[1]王其英. 涼州歷史文化散論[M]. 北京：大眾文藝出版社，2013.

[2]教育部基礎(chǔ)教育司. 中小學(xué)德育工作指南實(shí)施手冊(cè)[M]. 北京：教育科學(xué)出版社，2017.

[3]余勝泉. 互聯(lián)網(wǎng) + 教育：未來(lái)學(xué)校[M]. 北京：電子工業(yè)出版社，2019.