摘要：建構(gòu)主義理論是當(dāng)前在教育領(lǐng)域廣泛應(yīng)用的科學(xué)理論，有著結(jié)構(gòu)化特征。該理論在認(rèn)知心理學(xué)當(dāng)中占據(jù)舉足輕重的地位，可以為學(xué)生認(rèn)識(shí)與了解世界提供重要指導(dǎo)。積極吸收建構(gòu)主義理論精華，并在建構(gòu)主義理念指導(dǎo)之下開(kāi)展高校小提琴教學(xué)，可以極大程度上提升學(xué)生對(duì)小提琴的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，發(fā)展學(xué)生的知識(shí)技能，為學(xué)生學(xué)好小提琴奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教師在具體的教學(xué)當(dāng)中要加大對(duì)建構(gòu)主義理念內(nèi)涵的分析力度，正確把握建構(gòu)主義理念與高校小提琴教學(xué)融合的原則，提出典型方法以及具體的應(yīng)用策略，為新時(shí)期高校小提琴教育創(chuàng)新以及人才培養(yǎng)提供科學(xué)指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：高校;小提琴教學(xué);建構(gòu)主義理念;運(yùn)用

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）23-0-03

建構(gòu)主義理論是西方教育學(xué)研究當(dāng)中的重要理論成果，在持續(xù)完善發(fā)展當(dāng)中進(jìn)一步擴(kuò)大了影響力與應(yīng)用范圍，如今已然成為新階段至關(guān)重要的教育思想與原則，特別是為教育改革提供了強(qiáng)有力的理論根基。該理論和教育改革存在密不可分的內(nèi)在關(guān)聯(lián)以及大量契合之處，能夠給當(dāng)下的高校教育改革帶來(lái)啟發(fā)，當(dāng)然也能夠給高校小提琴教學(xué)帶來(lái)良好的借鑒作用[1]。高?？梢酝ㄟ^(guò)引入建構(gòu)主義理念對(duì)小提琴教學(xué)進(jìn)行改革，確立學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，積極運(yùn)用多樣化的教學(xué)指導(dǎo)方法增強(qiáng)學(xué)生的主體能動(dòng)性以及創(chuàng)造力，順利完成對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)任務(wù)。

1 建構(gòu)主義理論的基本觀點(diǎn)

1.1 知識(shí)觀

針對(duì)知識(shí)理解，建構(gòu)主義理論主要提出了兩個(gè)觀點(diǎn)：第一，知識(shí)并非定論，體現(xiàn)出相對(duì)正確性的特點(diǎn)，是學(xué)習(xí)者認(rèn)知發(fā)展的意義建構(gòu)過(guò)程，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種客觀體現(xiàn)。不管是哪種知識(shí)，都不絕對(duì)與純粹，不管是哪個(gè)時(shí)代，人們針對(duì)知識(shí)的闡述與解釋均會(huì)伴隨著社會(huì)發(fā)展與人類進(jìn)步而發(fā)生相應(yīng)的變化[1]。變化的趨勢(shì)就是更加客觀和真實(shí)，并與時(shí)代需要相適應(yīng)。所以，知識(shí)并非絕對(duì)意義上的問(wèn)題解決法，而是在實(shí)際的解決問(wèn)題過(guò)程中考慮問(wèn)題的具體情境，注意立足于原有知識(shí)做好加工創(chuàng)造。第二，在理解知識(shí)的過(guò)程中要求學(xué)習(xí)者依靠本身原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，而不同學(xué)習(xí)者哪怕是在理解同樣的知識(shí)點(diǎn)時(shí)也會(huì)體現(xiàn)出很大的個(gè)體差異。教師應(yīng)該拋棄知識(shí)絕對(duì)正確性的觀點(diǎn)，不把知識(shí)灌輸給學(xué)生，讓學(xué)生被動(dòng)接受，而是鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與特定學(xué)習(xí)活動(dòng)做好綜合分析與理解，積極建構(gòu)新知識(shí)并促進(jìn)新舊知識(shí)整合[2]。從這一角度分析，知識(shí)是個(gè)體化與情境化整合的結(jié)果。

1.2 學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義理論指出，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，借助社會(huì)文化影響與他人幫助，對(duì)信息資料進(jìn)行主動(dòng)加工處理，并借助意義建構(gòu)方法獲得新知的一個(gè)實(shí)踐過(guò)程[2]。在理解建構(gòu)主義理論當(dāng)中的學(xué)習(xí)觀時(shí)，可以著重把握以下三點(diǎn)：第一，學(xué)生是學(xué)習(xí)主體，整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程必須高度關(guān)注學(xué)生這一認(rèn)知主體價(jià)值的發(fā)揮，尊重學(xué)生對(duì)問(wèn)題提出的個(gè)性化理解，同時(shí)根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)剖析學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，變被動(dòng)接受為主動(dòng)意義建構(gòu)。教師應(yīng)該在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)當(dāng)中加強(qiáng)指導(dǎo)，推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)有序進(jìn)行，并轉(zhuǎn)變教學(xué)角色。第二，學(xué)習(xí)具備建構(gòu)性，整個(gè)過(guò)程是學(xué)生自覺(jué)建構(gòu)知識(shí)意義的主動(dòng)實(shí)踐過(guò)程。不同學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解不同，往往會(huì)立足于原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)新理解。學(xué)生對(duì)新知識(shí)的獲得并非簡(jiǎn)單套用已有經(jīng)驗(yàn)，而是對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行補(bǔ)充、調(diào)整與改造，并完成認(rèn)知結(jié)構(gòu)重組的過(guò)程。第三，學(xué)習(xí)要依托社會(huì)情境。學(xué)習(xí)任務(wù)的完成需要依靠社會(huì)化活動(dòng)，也需要在一定情境當(dāng)中發(fā)生。不管是哪種理論概念，如果脫離社會(huì)生活和特定情境，是不能在人的頭腦中存在的。

1.3 教學(xué)觀

從教學(xué)角度分析，建構(gòu)主義理論針對(duì)教學(xué)活動(dòng)也提出了相應(yīng)的觀點(diǎn)，主要體現(xiàn)在：第一，教學(xué)目標(biāo)。建構(gòu)主義理念指導(dǎo)下的教學(xué)觀對(duì)教學(xué)目標(biāo)提出了如下要求：發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中堅(jiān)持以學(xué)生為中心，注意分析并把握學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ);要注意突出教學(xué)理解性，認(rèn)清學(xué)生個(gè)體的差異，并對(duì)此持有尊重和肯定的態(tài)度，關(guān)注學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、教育、家庭生活、情感態(tài)度等背景因素在學(xué)生認(rèn)知實(shí)踐當(dāng)中的綜合價(jià)值，客觀剖析學(xué)生面對(duì)不同現(xiàn)象的理解層次，剖析學(xué)生不同觀點(diǎn)由來(lái)，使學(xué)生能夠在教師的指導(dǎo)下不斷調(diào)整自己的觀點(diǎn)和看法，豐富思想認(rèn)知，在原有經(jīng)驗(yàn)的支持下建立新認(rèn)知，構(gòu)建知識(shí)體系。所以從教學(xué)觀角度分析，教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為中心，互換師生角色，體會(huì)學(xué)生感受，并依托科學(xué)指導(dǎo)策略，確保教學(xué)活動(dòng)的有序推進(jìn)[2]。

2 高校小提琴教學(xué)中建構(gòu)主義理念運(yùn)用的原則

2.1 以學(xué)生為中心

建構(gòu)主義理念給當(dāng)下的高校小提琴教學(xué)改革帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響，為教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新開(kāi)展指出了明確的方向。其中，“以學(xué)生為中心”是第一原則，也是基于建構(gòu)主義理論進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，究竟是把學(xué)生還是把教師作為中心出發(fā)點(diǎn)是教育教學(xué)當(dāng)中需要重點(diǎn)考量的問(wèn)題，而選擇的出發(fā)點(diǎn)不同，所獲得的教學(xué)結(jié)果也不同[3]。建構(gòu)主義理論要求以學(xué)生為中心，所有的教學(xué)設(shè)計(jì)都圍繞學(xué)生進(jìn)行，特別是要做到：在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中要體現(xiàn)出教師引導(dǎo)與幫助的職能，培育學(xué)生的主體學(xué)習(xí)意識(shí)，尊重并挖掘?qū)W生的自主創(chuàng)造力，培育學(xué)生自覺(jué)創(chuàng)造品質(zhì);輔助學(xué)生立足于差異化情境完成學(xué)習(xí)任務(wù)，加強(qiáng)興趣培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生主體能動(dòng)性，在知識(shí)和情境整合中推動(dòng)知識(shí)外化;在帶領(lǐng)學(xué)生理解客觀事物時(shí)，要基于原有的經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)新舊經(jīng)驗(yàn)交流，在理解建構(gòu)知識(shí)意義后做好自我反饋[3]。

2.2 重視情境作用

建構(gòu)主義理論的一個(gè)重要觀點(diǎn)就是在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)該積極為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)，設(shè)計(jì)可以體現(xiàn)實(shí)際問(wèn)題以及知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，同時(shí)又有助于推動(dòng)學(xué)生建構(gòu)知識(shí)意義的教育實(shí)踐活動(dòng)，真正把學(xué)生帶入真實(shí)化和社會(huì)化情境當(dāng)中完成學(xué)習(xí)任務(wù)，使得學(xué)生能夠在這樣的平臺(tái)上開(kāi)展社會(huì)化交流[3]。在過(guò)去的高校小提琴教學(xué)當(dāng)中，因?yàn)榻處熀雎粤饲榫辰虒W(xué)的開(kāi)展，從而導(dǎo)致整個(gè)課堂不夠豐富和生動(dòng)，也給學(xué)生建構(gòu)知識(shí)意義帶來(lái)了極大的難度。所以，新時(shí)期高校小提琴教師應(yīng)該在建構(gòu)主義理念的指導(dǎo)下認(rèn)清情境教學(xué)的價(jià)值，根據(jù)小提琴教育指導(dǎo)，需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)多樣化的學(xué)習(xí)情境，從而幫助學(xué)生建構(gòu)針對(duì)小提琴知識(shí)與技巧方法的意義框架。

2.3 倡導(dǎo)協(xié)作學(xué)習(xí)

結(jié)合建構(gòu)主義理論觀點(diǎn)，學(xué)生和環(huán)境進(jìn)行有效互動(dòng)，并在此基礎(chǔ)上理解知識(shí)是建構(gòu)主義當(dāng)中的核心概念。在這一過(guò)程中開(kāi)展協(xié)作學(xué)習(xí)活動(dòng)是非常關(guān)鍵和必要的，也就是說(shuō)，學(xué)生要想形成對(duì)曲目的準(zhǔn)確理解和把握，就要在教師的耐心指導(dǎo)與科學(xué)組織安排之下投入合作討論與互動(dòng)活動(dòng)中，借助一系列的對(duì)話和協(xié)商活動(dòng)，客觀分析各種各樣的觀點(diǎn)與理論，并對(duì)不同演奏版本特定的問(wèn)題提出各自的觀點(diǎn)與論據(jù)，針對(duì)他人提出的觀點(diǎn)給出評(píng)論，借助協(xié)作學(xué)習(xí)模式發(fā)現(xiàn)相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，然后把這些觀點(diǎn)組合起來(lái)，豐富個(gè)人理解，完成意義建構(gòu)任務(wù)[4]。高校小提琴教學(xué)應(yīng)該給學(xué)生提供合作學(xué)習(xí)以及溝通互助的平臺(tái)，讓學(xué)生彼此交流各自的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐技巧，并針對(duì)學(xué)習(xí)當(dāng)中的難題進(jìn)行合作探討，從而找到最佳的問(wèn)題解決方案，突出各自的優(yōu)勢(shì)，并整合優(yōu)勢(shì)特長(zhǎng)。

2.4 設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)環(huán)境

建構(gòu)主義理論高度關(guān)注教學(xué)環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)置，并指出環(huán)境具備極高的育人價(jià)值，只有做好環(huán)境設(shè)計(jì)，才能切實(shí)滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，給學(xué)生提供多樣化的信息資源，支撐學(xué)生完成自主探究學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)成意義建構(gòu)目標(biāo)[4]。為促進(jìn)建構(gòu)主義理論和高校小提琴教學(xué)的融合，教師應(yīng)該把環(huán)境設(shè)計(jì)作為重中之重，給予學(xué)生更大的支持和保障，改變支配以及控制學(xué)生的不良做法，讓學(xué)生能夠在一個(gè)自由和諧的氛圍中對(duì)話與互動(dòng)，自主理解所學(xué)內(nèi)容。教師應(yīng)該綜合了解學(xué)生學(xué)習(xí)小提琴的實(shí)際要求，考量學(xué)生對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的實(shí)際需要，從而提升教學(xué)的針對(duì)性。

2.5 指向意義建構(gòu)

在傳統(tǒng)教育中，教學(xué)目標(biāo)是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的歸宿，強(qiáng)調(diào)目標(biāo)高于一切。建構(gòu)主義理念支持下的教育教學(xué)則指出學(xué)生是主體，學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是建構(gòu)知識(shí)意義。在這種情況下，教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程應(yīng)該以意義建構(gòu)為中心，因此在復(fù)雜的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，不管是開(kāi)展哪種學(xué)習(xí)活動(dòng)，都必須有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)。因此，基于教學(xué)目標(biāo)選出教學(xué)主題，之后圍繞主題開(kāi)展意義建構(gòu)，才能夠確保整個(gè)教學(xué)過(guò)程是有價(jià)值的，才能夠契合教學(xué)要求[4]。高校小提琴教學(xué)應(yīng)該積極指向意義建構(gòu)這一目標(biāo)，牢牢把握正確的教育宗旨，讓小提琴教學(xué)改革有的放矢。

3 建構(gòu)主義理念下高校小提琴教學(xué)的典型方法

3.1 支架式教學(xué)

支架式教學(xué)是基于建構(gòu)主義理論發(fā)展并建立的一種非常具有代表性的教學(xué)方法。該方法對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)能夠給學(xué)生完成知識(shí)意義建構(gòu)任務(wù)提供有效的框架和支撐，夯實(shí)學(xué)生深入學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。在支架式教學(xué)的具體實(shí)施過(guò)程中，教師不僅要充分考慮學(xué)生已有的能力層次和學(xué)習(xí)水平，給學(xué)生理解問(wèn)題奠定基礎(chǔ)，讓學(xué)生用好已經(jīng)掌握的知識(shí)技巧，還必須積極發(fā)揮學(xué)習(xí)支架的支撐作用，真正將學(xué)生的智力水平升華到更高層次。支架式教學(xué)主要包括5個(gè)環(huán)節(jié)，具體涉及結(jié)合需求建設(shè)學(xué)習(xí)支架、設(shè)計(jì)并把學(xué)生帶入學(xué)習(xí)情境、引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考與探究、開(kāi)展小組間的合作學(xué)習(xí)、對(duì)學(xué)習(xí)效果進(jìn)行總結(jié)評(píng)估與反思。

3.2 情境式教學(xué)

情境式教學(xué)法又叫拋錨式教學(xué)法，強(qiáng)調(diào)教學(xué)設(shè)計(jì)需要把真實(shí)情境或者是真實(shí)化問(wèn)題作為設(shè)置基礎(chǔ)。這種教學(xué)方法在高校小提琴教學(xué)當(dāng)中應(yīng)用非常普遍，而且該教學(xué)方法體現(xiàn)出了建構(gòu)主義理論觀點(diǎn)。情境式教學(xué)方法指導(dǎo)學(xué)生依托教學(xué)情境，獲得身臨其境的體驗(yàn)與直接感受，以便在這種情況下實(shí)現(xiàn)對(duì)所學(xué)內(nèi)容的深層次理解，抓住知識(shí)體現(xiàn)出來(lái)的本質(zhì)與內(nèi)在規(guī)律，掌握事物之間的彼此關(guān)聯(lián)與內(nèi)在關(guān)系。立足于真實(shí)情境的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生不必機(jī)械被動(dòng)地聆聽(tīng)教師的教導(dǎo)，而是在探究實(shí)踐當(dāng)中進(jìn)行綜合思考，減少對(duì)教師的依賴。情境式教學(xué)法的具體實(shí)施環(huán)節(jié)為營(yíng)造情境、明確問(wèn)題、開(kāi)展自學(xué)、加強(qiáng)合作學(xué)習(xí)、做好效果評(píng)估。

3.3 隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)

在傳統(tǒng)層面的課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師擔(dān)當(dāng)著知識(shí)灌輸者的角色，而學(xué)生只能迫于教師權(quán)威機(jī)械化地學(xué)習(xí)與被動(dòng)接受，想要掌握各種技能就要依靠機(jī)械化和重復(fù)單調(diào)的練習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生失去了應(yīng)有的自主能力與創(chuàng)造力。隨機(jī)進(jìn)入式教學(xué)則關(guān)注事物復(fù)雜與多面特點(diǎn)，基于不同視角可得到差異化理解，因此該教學(xué)要求教師在對(duì)相同教學(xué)內(nèi)容，在不同時(shí)間與情境之下，為不同的教學(xué)目的，利用不同方式呈現(xiàn)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，學(xué)生可隨意通過(guò)差異化的方法與路徑，進(jìn)入相同內(nèi)容的學(xué)習(xí)當(dāng)中，而教師則需要隨時(shí)結(jié)合學(xué)生的過(guò)程反饋給予指導(dǎo)。這種教學(xué)方法利用多次進(jìn)入學(xué)習(xí)的方式，讓學(xué)生從多個(gè)角度分析問(wèn)題。整個(gè)過(guò)程中注意尊重學(xué)生的差異性，注重學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)模式主要涉及展現(xiàn)情境、隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)、訓(xùn)練思維、小組合作探究、效果評(píng)價(jià)反思這幾個(gè)環(huán)節(jié)。上面所提到的幾種基于建構(gòu)主義理論的典型教學(xué)方法，雖然從形式上看是不相同的，但彼此之間還是有一些共通點(diǎn)，尤其是要求在教學(xué)中以學(xué)生為中心，在教學(xué)活動(dòng)的安排上涉及情境、協(xié)作與互動(dòng)對(duì)話，可以讓學(xué)生運(yùn)用自主化方法進(jìn)行意義建構(gòu)。

4 高校小提琴教學(xué)中建構(gòu)主義理念運(yùn)用的有效策略

4.1 尊重學(xué)生個(gè)體差異

把建構(gòu)主義理念應(yīng)用到高校小提琴教學(xué)當(dāng)中，能夠有效滿足當(dāng)下的教育改革要求，培養(yǎng)出更多的小提琴專業(yè)人才，確保小提琴教育的整體質(zhì)量以及人才培養(yǎng)效果。建構(gòu)主義指出學(xué)習(xí)的過(guò)程并不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳遞和被動(dòng)接受過(guò)程，應(yīng)該是學(xué)生把自己已經(jīng)獲得的知識(shí)和積累的經(jīng)驗(yàn)作為根本依據(jù)，針對(duì)新知識(shí)與新信息進(jìn)行重新編碼和加工理解，進(jìn)而完成對(duì)新意義的重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化順應(yīng)。但每個(gè)學(xué)生在小提琴樂(lè)器的學(xué)習(xí)當(dāng)中有不小的差別，特別是學(xué)生的理解能力、小提琴演奏基礎(chǔ)、認(rèn)知水平等有很大的差別，造成了學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的巨大差異[4]。所以在接下來(lái)的教學(xué)創(chuàng)新當(dāng)中，教師應(yīng)該做的就是認(rèn)識(shí)到這種差異的存在，并且秉持尊重的態(tài)度，注意結(jié)合學(xué)生不同的小提琴學(xué)習(xí)進(jìn)度與掌握水平，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容與方法。比如，在對(duì)小提琴的節(jié)奏進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)時(shí)，教師就可以聯(lián)系學(xué)生已經(jīng)獲得的走路、跑步等和生活密切相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，感悟速度變化與節(jié)奏律動(dòng)。這樣的指導(dǎo)方法遠(yuǎn)比教師的口頭教學(xué)更為有效，也能夠讓學(xué)生輕松理解與精準(zhǔn)把握，建立良好的節(jié)奏感。

4.2 優(yōu)化整體學(xué)習(xí)環(huán)境

建構(gòu)主義理念的融合滲透要求在適宜和有效的環(huán)境當(dāng)中增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力動(dòng)機(jī)，同時(shí)注意在特定的環(huán)境下完成知識(shí)意義建構(gòu)。因此在小提琴教學(xué)當(dāng)中，教師應(yīng)該給學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，注意根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋進(jìn)行情境的合理調(diào)整。在小提琴學(xué)習(xí)活動(dòng)當(dāng)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生的能動(dòng)性、興趣、動(dòng)機(jī)等都是學(xué)生建構(gòu)小提琴知識(shí)意義的根基，也直接影響甚至決定學(xué)生的學(xué)習(xí)和演奏水平[5]。針對(duì)這種情況，教師要發(fā)揮自身的專業(yè)能力，主動(dòng)給學(xué)生打造良好發(fā)學(xué)習(xí)環(huán)境，并在特定的環(huán)境支持下，促進(jìn)學(xué)生興趣和主體能動(dòng)性的培養(yǎng)，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力。學(xué)習(xí)環(huán)境必須和學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)以及動(dòng)機(jī)高度一致。比如，學(xué)生把參與舞臺(tái)表演作為目標(biāo)，那么在教學(xué)中就要重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生的演奏技巧和實(shí)踐素養(yǎng)，給學(xué)生提供投入校內(nèi)外演奏活動(dòng)的機(jī)會(huì)，豐富舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)[5]。另外，教師要善于用好各種各樣的學(xué)習(xí)資源，如多媒體資源，給學(xué)生提供更加直觀生動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生能力的提升。

4.3 注重加強(qiáng)師生協(xié)作

知識(shí)意義建構(gòu)無(wú)法脫離他人的幫助和支持，這是建構(gòu)主義理論的重要觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)也說(shuō)明了只有加強(qiáng)教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生的溝通協(xié)作，才能夠保證學(xué)生的學(xué)習(xí)建構(gòu)質(zhì)量。在高校小提琴教學(xué)當(dāng)中，面對(duì)復(fù)雜而又抽象的理論知識(shí)，針對(duì)復(fù)雜而又煩瑣的演奏技術(shù)技巧，只有運(yùn)用有效的師生協(xié)作方法，進(jìn)一步增強(qiáng)師生之間的協(xié)作意識(shí)以及合作能力，才能夠確保教學(xué)效果[5]。對(duì)此，在師生協(xié)作教學(xué)當(dāng)中，教師可以引入對(duì)話互動(dòng)和小組合作教學(xué)模式，帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷提問(wèn)、思考、解答、總結(jié)反思這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程，讓協(xié)作學(xué)習(xí)條理清晰，由淺入深。在協(xié)作學(xué)習(xí)當(dāng)中，教師要重點(diǎn)設(shè)計(jì)高質(zhì)量的問(wèn)題，讓協(xié)作學(xué)習(xí)順利發(fā)生。比如在小提琴作品鑒賞教學(xué)中，教師可以在學(xué)生結(jié)成學(xué)習(xí)小組之后，要求學(xué)生對(duì)比欣賞《四季——秋》《秋的喁語(yǔ)》，讓學(xué)生針對(duì)主題共性與區(qū)別進(jìn)行欣賞，分析作品不同的表現(xiàn)風(fēng)格和演奏特色，表達(dá)不同的觀點(diǎn)和思考，以便讓學(xué)生在協(xié)作學(xué)習(xí)當(dāng)中得到更加完善的觀點(diǎn)與結(jié)論。

4.4 豐富生活情感體驗(yàn)

任何學(xué)科的學(xué)習(xí)活動(dòng)都離不開(kāi)生活，小提琴學(xué)習(xí)同樣如此。為了進(jìn)一步豐富學(xué)生的小提琴理論，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)更新，開(kāi)闊學(xué)生的眼界，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，教師應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)造更多增加生活與情感體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生善于從生活當(dāng)中選取資源，增加必要的知識(shí)技巧積累[6]。條件許可的話，教師可以激勵(lì)小提琴演奏能力強(qiáng)的高校學(xué)生去藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校或藝術(shù)館等單位參與教學(xué)和表演活動(dòng)，并在這一過(guò)程中積累一定的經(jīng)驗(yàn)。教師應(yīng)該激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與文藝演出與相關(guān)的社會(huì)活動(dòng)，對(duì)音樂(lè)教育普及特別是小提琴普及作出積極貢獻(xiàn)，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的藝術(shù)情感，為學(xué)生積累生活情感體驗(yàn)，并對(duì)其進(jìn)行有效利用創(chuàng)造良好的條件。

4.5 開(kāi)展多樣實(shí)踐教學(xué)

建構(gòu)主義指出提升適應(yīng)能力、加強(qiáng)實(shí)踐應(yīng)用是教育教學(xué)的核心原則與重要目標(biāo)，只有加大實(shí)踐教學(xué)力度，妥善設(shè)計(jì)實(shí)踐與理論教學(xué)比重，才能夠切實(shí)保證學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。小提琴教學(xué)本身就有很強(qiáng)的實(shí)踐性，不管是學(xué)生掌握理論知識(shí)，還是熟練運(yùn)用各種演奏技巧，都必須把實(shí)踐作為重要依托[7]。這里所提到的實(shí)踐，既有課堂教學(xué)中的教學(xué)實(shí)踐，又有學(xué)生需要主動(dòng)參與的舞臺(tái)實(shí)踐。學(xué)校應(yīng)該秉持教學(xué)和實(shí)踐并重的原則，舉辦各種各樣的專場(chǎng)或者是小型音樂(lè)會(huì)，給學(xué)生提供濃厚的藝術(shù)氛圍，并讓學(xué)生擁有一個(gè)表現(xiàn)自己演奏才能的平臺(tái)。高校要將藝術(shù)實(shí)踐納入如今的小提琴教學(xué)體系中，積極設(shè)置室內(nèi)音樂(lè)課程，開(kāi)展室內(nèi)排練，組織小提琴演奏比賽，不斷豐富學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

5 結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)高校小提琴教育的飛速發(fā)展，特別是小提琴教學(xué)改革的積極推進(jìn)，教學(xué)中開(kāi)始引入大量先進(jìn)的教育理論，為小提琴教學(xué)提供有效思想與原則指導(dǎo)，從而確保教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)更多合格的小提琴專業(yè)人才，助推高校小提琴專業(yè)建設(shè)和創(chuàng)新發(fā)展。建構(gòu)主義理念關(guān)注的是師生協(xié)同共進(jìn)，從而促使學(xué)生在發(fā)揮主體作用的同時(shí)完成針對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義建構(gòu)。這樣不僅可以打破傳統(tǒng)的教師中心論，還能夠變革填鴨式的教學(xué)模式，給小提琴教學(xué)注入新鮮血液和活力。高校小提琴教師應(yīng)該主動(dòng)把建構(gòu)主義理念引入教學(xué)中，挖掘其核心內(nèi)涵以及思想精華，立足于學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際以及社會(huì)人才培養(yǎng)需求，合理調(diào)整教育策略，從而最大化發(fā)揮建構(gòu)主義理論的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 張以一.建構(gòu)主義理論在高校小提琴教學(xué)中的運(yùn)用[J].藝術(shù)教育，2017（01）：123.

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[6] 王旅，余楊奎.建構(gòu)主義視角下的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)模式[J].當(dāng)代教育論壇（綜合研究），2019（09）：24-26.

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作者簡(jiǎn)介：劉媛元（1984—），女，內(nèi)蒙古呼和浩特人，碩士，畢業(yè)于中央音樂(lè)學(xué)院，講師，研究方向：小提琴演奏。