謝潔茹

摘要：針對(duì)課程思政視域下高職傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)存問題進(jìn)行分析，突出表現(xiàn)在主觀意識(shí)偏差，教育渠道單一及傳播載體匱乏等方面，且根據(jù)高職學(xué)生的特點(diǎn)，探究傳統(tǒng)文化教育的路徑。在強(qiáng)化教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，使傳統(tǒng)文化能夠真正走入高職學(xué)生的生活，潛移默化發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生思維、成長(zhǎng)的積極影響。

關(guān)鍵詞：課程思政視域;高職傳統(tǒng)文化教育;高職學(xué)生

習(xí)近平總書記提出“中華傳統(tǒng)文化為中華民族的精神命脈，為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。中華傳統(tǒng)文化為民族的靈魂，彰顯出民族的特征，將其融入到高職教育中，能夠推進(jìn)校園文化的建設(shè)，為引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確價(jià)值觀念，培養(yǎng)高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效舉措。但是結(jié)合當(dāng)前高職傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀來看，學(xué)生存在著傳統(tǒng)文化知識(shí)掌握不足、主觀意識(shí)較差等問題，影響著高職傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的深入開展。文章將站在課程思政視域下，對(duì)高職傳統(tǒng)文化教育路徑進(jìn)行分析，希望能夠?qū)ο嚓P(guān)教學(xué)研究活動(dòng)帶來一定參考價(jià)值。

一、課程思政視域下高職傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)存問題分析

課程思政視域下高職傳統(tǒng)文化教育，多存在著主觀意識(shí)偏差、教育渠道單一及傳播載體匱乏等問題。

（一）主觀意識(shí)偏差

高職院校多比較注重學(xué)生的專業(yè)技能操作能力，對(duì)學(xué)生的主觀意識(shí)、思維素養(yǎng)等重視程度相對(duì)較差，對(duì)于思政政治課程內(nèi)容等關(guān)注不足。在這種問題的影響下，學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)掌握不足，主觀意識(shí)偏差，難以將傳統(tǒng)文化與課程知識(shí)、專業(yè)內(nèi)容等有效融合。一些高職學(xué)校盡管開展了傳統(tǒng)文化教育課程，但是學(xué)生處于被動(dòng)學(xué)習(xí)、被動(dòng)接受的狀態(tài)下，整體的教育效果較差。

（二）教育渠道單一

傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，具有育人的功能。但是當(dāng)前很多高職院校中存在著傳統(tǒng)文化教育渠道比較單一的問題，多在思想政治課程教學(xué)中進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)，傳統(tǒng)文化內(nèi)容與其他學(xué)科內(nèi)容關(guān)聯(lián)甚少。在傳統(tǒng)文化教育中，理論內(nèi)容相對(duì)較多，實(shí)踐內(nèi)容匱乏，枯燥乏味的內(nèi)容使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣較差，最終“紙上得來終覺淺”，難以達(dá)到教學(xué)效果。

（三）傳播載體匱乏

傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳播，對(duì)高職學(xué)生正確思維的形成，優(yōu)秀價(jià)值觀念的樹立至關(guān)重要。但是當(dāng)前高職院校中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播途徑較少，傳播載體比較匱乏。以學(xué)術(shù)研究、課堂教學(xué)為主，未能夠?qū)鹘y(tǒng)文化融入到高職學(xué)生的生活中，資源利用效果不佳。

二、課程思政視域下高職傳統(tǒng)文化教育的路徑分析

課程思政視域下，高職可以通過引入喜聞樂見的形式，創(chuàng)設(shè)愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境;把握文化教育主陣地，全面性傳播優(yōu)秀文化及健全文化管理的制度，保證傳統(tǒng)文化的落實(shí)等方式，全面開展傳統(tǒng)文化教育。

（一）引入喜聞樂見的形式，創(chuàng)設(shè)愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境

中華民族傳統(tǒng)文化經(jīng)歷過悠久的歷史沉淀，彰顯出民族的特征。在課程思政視域下，高職傳統(tǒng)文化教育可以以學(xué)生喜聞樂見的形式融入其中，創(chuàng)設(shè)愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生能夠積極投入其中，感受學(xué)習(xí)的樂趣，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育的質(zhì)量。

在中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的過程中，需要避免機(jī)械式、被動(dòng)型的學(xué)習(xí)模式，教師與學(xué)生均需要在了解傳統(tǒng)文化的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人思想與思維的升華，實(shí)現(xiàn)自我素養(yǎng)的提升。感受傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，形成良好的思維品質(zhì)。比如在課堂教學(xué)中，可以指導(dǎo)學(xué)生一同誦讀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，感受傳統(tǒng)文化中文字的意境美，感悟傳統(tǒng)文化經(jīng)典。以《詩(shī)經(jīng)》為例，則可以結(jié)合高職學(xué)生的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度進(jìn)行分析。在《詩(shī)經(jīng)》閱讀的過程中，能夠使學(xué)生感受語言的感染力，感受到文章中呈現(xiàn)的思想內(nèi)涵。教師還可以為學(xué)生推薦《蒹葭》、《碩鼠》等等閱讀內(nèi)容，持續(xù)完成學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化著作能夠潛移默化的影響學(xué)生思想。

（二）把握文化教育主陣地，全面性傳播優(yōu)秀文化

高職教育中需要圍繞“立德樹人”的根本教學(xué)任務(wù)，明確高職學(xué)生的思想特征，優(yōu)化教學(xué)模式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面融入到高職教育中，滲透于文化知識(shí)、社會(huì)實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)中，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠真正走入學(xué)生生活。比如學(xué)校可以將第一課堂與第二課堂融合，結(jié)合學(xué)生的全面發(fā)展規(guī)劃，在學(xué)生手冊(cè)中適當(dāng)調(diào)整比例，積極開展各項(xiàng)傳統(tǒng)文化的班級(jí)活動(dòng)、校園文化活動(dòng)等等。以學(xué)生為主體，由學(xué)生自主設(shè)計(jì)各類傳統(tǒng)文化活動(dòng)，使傳統(tǒng)文化課程教育與校園文化教育融合，改善傳統(tǒng)課堂教學(xué)的不足，也能夠拓展傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容。在多樣化的校園傳統(tǒng)文化活動(dòng)中，能夠真正使傳統(tǒng)文化元素融入到高職學(xué)生生活中，也能夠激發(fā)學(xué)生的傳統(tǒng)文化內(nèi)容學(xué)習(xí)興趣，更好地弘揚(yáng)、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）健全文化管理的制度，保證傳統(tǒng)文化的落實(shí)

建立健全文化管理制度，能夠保證傳統(tǒng)文化內(nèi)容的落實(shí)，對(duì)高職院校傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量的提升能夠產(chǎn)生重要影響。高職院校可以建立考核評(píng)價(jià)制度、經(jīng)費(fèi)保障制度及組織協(xié)調(diào)制度等等。

高職院?？梢猿雠_(tái)一些規(guī)章管理制度，從組織結(jié)構(gòu)、經(jīng)費(fèi)考核等方面提出相關(guān)規(guī)定，保證人力資源、物力資源及財(cái)力資源的充足。與此同時(shí)，還需要全面落實(shí)我國(guó)有關(guān)于中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的相關(guān)理論要求、政策內(nèi)容等，以規(guī)范化、系統(tǒng)化且持續(xù)化的管理制度，保障各類管理制度的全面落實(shí)，確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“滲入”學(xué)生的心里，并內(nèi)化為學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合素養(yǎng)，為高職學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

三、小結(jié)

傳統(tǒng)文化對(duì)高職學(xué)生正確價(jià)值觀念的樹立、良好素養(yǎng)的形成能夠產(chǎn)生重要影響。在高職院校教育中，需要充分利用第一課堂、第二課堂，全面開展傳統(tǒng)文化的教育活動(dòng)。在豐富多樣的活動(dòng)與針對(duì)性的傳統(tǒng)文化知識(shí)指導(dǎo)模式下，真正的影響學(xué)生，將傳統(tǒng)文化與學(xué)生生活融合。

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