摘 要：在新時(shí)代條件背景下，西方自由主義、民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義以及各種非理性愛(ài)國(guó)主義思想深刻影響著中國(guó)的廣大青年群體，青年愛(ài)國(guó)主義教育在新時(shí)代面臨著諸多挑戰(zhàn)。面對(duì)意識(shí)形態(tài)的干擾、虛無(wú)主義思想的侵蝕、狹隘民族主義的抬頭、網(wǎng)絡(luò)思維的顛覆等諸多現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)，要積極推進(jìn)青年愛(ài)國(guó)主義教育生活化、內(nèi)容時(shí)代化和載體多元化，增強(qiáng)青年愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性和具體性，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚青年力量。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;青年;愛(ài)國(guó)主義教育;困境與對(duì)策

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代面臨著更加復(fù)雜、更加險(xiǎn)峻的國(guó)內(nèi)外環(huán)境。面對(duì)各種思想潮流的交流交鋒交融，中國(guó)人尤其是作為中國(guó)未來(lái)的青年們，應(yīng)該用愛(ài)國(guó)主義的理想信念武裝自己。面對(duì)西方自由主義文化滲透、民族虛無(wú)主義思想侵蝕、狹隘民族主義干擾、網(wǎng)絡(luò)思維顛覆等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，推動(dòng)青年愛(ài)國(guó)主義教育具有重大意義。此外，推進(jìn)新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)青年愛(ài)國(guó)主義教育的時(shí)代性和感染力，也是新時(shí)代黨鞏固執(zhí)政地位、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和促進(jìn)青年成長(zhǎng)成才的必然要求。

一、新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育面臨的挑戰(zhàn)

近些年來(lái)，隨著中國(guó)的崛起，國(guó)內(nèi)外許多侵蝕中國(guó)青年愛(ài)國(guó)主義精神的言論借助各種渠道干擾著廣大青年?？梢哉f(shuō)，在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)和全球化時(shí)代，青年愛(ài)國(guó)主義教育出現(xiàn)了許多新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，西方自由主義的傳播干擾著青年的愛(ài)國(guó)主義精神。西方自由主義的思想觀點(diǎn)在全球化時(shí)代迅速蔓延，這使得中國(guó)廣大青年群體的主流價(jià)值觀認(rèn)同遭遇了巨大困境，在西方自由主義思潮的干擾下，一些青年對(duì)馬克思主義的信仰逐漸消解、對(duì)于社會(huì)主義制度優(yōu)越性的信心開(kāi)始動(dòng)搖、并逐漸由集體主義價(jià)值觀念趨向于個(gè)人主義價(jià)值觀念，還在一定程度上扭曲了部分青年的公平正義觀念等等[1]。首先，西方自由主義、利己主義在我國(guó)的滲透和傳播深刻干擾著青年對(duì)國(guó)家和社會(huì)利益的認(rèn)同，受這種個(gè)人主義、自由主義的影響，中國(guó)當(dāng)代青年出現(xiàn)了個(gè)人本位、利己主義的思想。為了個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)不惜犧牲集體和他人的利益，體現(xiàn)在當(dāng)代青年的集體意識(shí)薄弱，不善于團(tuán)隊(duì)合作，性格孤僻。其次，西方自由主義的滲入還造成了部分青年秉持娛樂(lè)至上的態(tài)度，對(duì)國(guó)家發(fā)展淡漠。新時(shí)代的青年在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，更容易受資本的逐利性、資產(chǎn)階級(jí)的功利主義和享樂(lè)主義的影響，從而導(dǎo)致他們對(duì)于國(guó)家和民族的概念逐漸冷漠，對(duì)社會(huì)公共利益的關(guān)心不足，享樂(lè)主義和娛樂(lè)至上占據(jù)青年思想的主導(dǎo)地位。再者，西方自由主義的思想潛移默化地侵蝕著廣大青年的政治價(jià)值觀，部分青年受自由主義的侵蝕，被西方所謂的“普世價(jià)值”所迷惑，認(rèn)為西方社會(huì)的多黨制、三權(quán)分立制優(yōu)于我國(guó)的人們代表大會(huì)制度，否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。

第二，虛無(wú)主義的侵蝕在一定程度上弱化了青年的愛(ài)國(guó)主義精神。在當(dāng)今時(shí)代，許多青年對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族歷史有一些誤解，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，受文化虛無(wú)主義影響的青年否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，否定自己的民族基因。民族虛無(wú)主義認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)，毫無(wú)時(shí)代意義，應(yīng)該加以摒棄;認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化是封建遺留、劣根文化，沒(méi)有同西方文明對(duì)抗的資格，甚至認(rèn)為“全盤(pán)西化”才是我們唯一的出路[2]。由于這些青年對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史不夠了解，導(dǎo)致他們很容易被這些錯(cuò)誤的認(rèn)知誤導(dǎo)，造成了這種極端的民族虛無(wú)主義，在一定程度上弱化了青年的愛(ài)國(guó)主義精神。第二，受歷史虛無(wú)主義影響的青年否定民族英雄和民族歷史。當(dāng)前一些青年由于長(zhǎng)期生活在和平穩(wěn)定的年代，對(duì)民族英雄和民族烈士逐漸淡忘，對(duì)他們?yōu)樽鎳?guó)所做的巨大貢獻(xiàn)難以產(chǎn)生共鳴，再加上秉承娛樂(lè)至上的思想，就導(dǎo)致出現(xiàn)了一些青年否定英雄，不尊重民族英雄的現(xiàn)象。例如：網(wǎng)上出現(xiàn)的惡搞董存瑞炸碉堡事件，把這些英雄人物做成表情包來(lái)調(diào)侃，這種行為是對(duì)民族英雄的極大不尊敬。第三，受虛無(wú)主義影響的青年否定共產(chǎn)黨的革命史和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。一些青年認(rèn)為在近代救亡圖存、推翻封建統(tǒng)治的過(guò)程中，沒(méi)有共產(chǎn)黨我們也能走到今天，甚至認(rèn)為不實(shí)行社會(huì)主義制度我們也想走向獨(dú)立和富強(qiáng)。這些民族虛無(wú)主義，歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義，將愛(ài)國(guó)與民族歷史割裂、與民族文化割裂、與社會(huì)主義制度的優(yōu)越性割裂，這種虛無(wú)主義色彩的“愛(ài)國(guó)”不是真正的愛(ài)國(guó)，甚至是與愛(ài)國(guó)主義根本對(duì)立的。

第三，狹隘民族主義的影響導(dǎo)致青年對(duì)愛(ài)國(guó)主義的誤解。當(dāng)前在青年當(dāng)中還存在著狹隘主義色彩的愛(ài)國(guó)現(xiàn)象，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，以愛(ài)國(guó)的名義排斥外國(guó)產(chǎn)品，包括為宣泄情緒以維護(hù)民族利益為由，破壞他人私有財(cái)產(chǎn)。例如，中日進(jìn)行釣魚(yú)島主權(quán)之爭(zhēng)時(shí)，一些狹隘愛(ài)國(guó)主義的青年借保釣示威活動(dòng)煽動(dòng)搶燒日貨，全國(guó)多地出現(xiàn)了打砸日系車(chē)、日系商店等不理性行為。其次，排斥對(duì)外開(kāi)放，將遵循國(guó)際規(guī)則稱(chēng)為賣(mài)國(guó)。一些具有狹隘愛(ài)國(guó)主義思想的青年甚至排斥對(duì)外開(kāi)放，認(rèn)為對(duì)外開(kāi)放只會(huì)損害我國(guó)的國(guó)家利益，這些思想是極其片面和極端的，經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，狹隘愛(ài)國(guó)主義青年眼界狹隘，沒(méi)有看到世界發(fā)展大勢(shì)。最后，固守本國(guó)文化，拒絕西方有益文化成果。一些青年盲目自信，認(rèn)為自身的文化傳統(tǒng)才是世界最合理的文化，并因?yàn)槟承v史的積怨或偏見(jiàn)而對(duì)別的國(guó)家或民族存在一葉障目的偏見(jiàn)，堅(jiān)持保留一些已經(jīng)不適用現(xiàn)代文明的糟粕文化和習(xí)俗。這種做法美名曰繼承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗，而實(shí)質(zhì)則是阻礙我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的表現(xiàn)。

第四，網(wǎng)絡(luò)思維在一定程度上消解了青年的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)。互聯(lián)網(wǎng)以其特有的虛擬性、開(kāi)放性、超越性和互動(dòng)性，越來(lái)越多地滲透到人們的生活中，改變著社會(huì)的秩序規(guī)則。網(wǎng)絡(luò)空間在為青年獲取大量信息和開(kāi)拓思維的同時(shí)，也讓青年的安全意識(shí)、國(guó)家意識(shí)和邊界意識(shí)日益模糊，在一定程度上削弱了青年群體的愛(ài)國(guó)主義精神。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)中碎而雜的信息，青年難以分辨真?zhèn)?，這很容易導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)暴力等現(xiàn)象泛濫，嚴(yán)重危害國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定。開(kāi)放共享的網(wǎng)絡(luò)思維主要在兩方面消解了青年的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)：一是受網(wǎng)絡(luò)思維影響的青年的國(guó)家主權(quán)意識(shí)日益淡化?；ヂ?lián)網(wǎng)將整個(gè)世界緊密連接起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了全球資源共享，這將導(dǎo)致青年淡化傳統(tǒng)的領(lǐng)土主權(quán)和民族國(guó)家意識(shí)，誤以為網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)沒(méi)有邊界的“地球村”，給國(guó)家網(wǎng)絡(luò)安全甚至政治安全帶來(lái)了重大隱患。二是受網(wǎng)絡(luò)思維影響的青年網(wǎng)絡(luò)信息安全意識(shí)較弱，跟風(fēng)現(xiàn)象、不理性愛(ài)國(guó)言論普遍存在青年當(dāng)中。網(wǎng)絡(luò)主體的身份具有一定的隱蔽性，這種隱蔽性助長(zhǎng)了青年在網(wǎng)絡(luò)空間中的無(wú)約束感和隨意性，使得部分青年認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)是法外之地，可以無(wú)所顧忌地發(fā)布或跟風(fēng)不實(shí)網(wǎng)絡(luò)謠言、傳播虛假信息，從而導(dǎo)致重大網(wǎng)絡(luò)社會(huì)輿情事件，影響整個(gè)國(guó)家的安全與社會(huì)的和諧穩(wěn)定[3]。

二、開(kāi)展新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育的方法路徑

（一）借助具體的載體對(duì)青年進(jìn)行歷史教育、傳統(tǒng)文化教育和民族精神教育

首先，要發(fā)揮各種重大節(jié)日的價(jià)值引領(lǐng)力。國(guó)家的重大節(jié)慶假日蘊(yùn)藏著豐富的愛(ài)國(guó)主義教育資源，要充分把握好重大節(jié)慶日這個(gè)培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要契機(jī)和實(shí)踐載體，充分發(fā)揮重大節(jié)慶日的愛(ài)國(guó)主義教育價(jià)值。具體來(lái)說(shuō)，一是要利用清明節(jié)、建黨節(jié)、建軍節(jié)、國(guó)慶節(jié)等國(guó)家重大節(jié)日以及西安事變、盧溝橋事變、九一八事變、一二九運(yùn)動(dòng)等公祭日，舉辦各種慶祝、緬懷和紀(jì)念活動(dòng)來(lái)對(duì)青年加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，例如在這些重大的節(jié)日里舉辦紅歌晚會(huì)、征文比賽、集體宣誓、民族歷史教育公開(kāi)課等，教育青年牢記國(guó)恥、不忘民族歷史，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家、民族和家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，培育強(qiáng)烈的民族自豪感和民族責(zé)任感。二是要以中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以及歷史上比較有影響力的愛(ài)國(guó)英雄的誕辰日為依托，例如毛澤東、周恩來(lái)、屈原、岳飛、鄭成功等這些人物，通過(guò)舉辦研討學(xué)習(xí)、會(huì)議交流的活動(dòng)形式，充分挖掘這些歷史人物的愛(ài)國(guó)故事、愛(ài)國(guó)情懷和愛(ài)國(guó)思想，引導(dǎo)廣大青年群體學(xué)習(xí)他們?yōu)閲?guó)家和民族鞠躬盡瘁死而后已的崇高精神，進(jìn)而陶冶愛(ài)國(guó)情懷、激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情[4]。

其次，以青年關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題或重大事件為切入點(diǎn)，以愛(ài)國(guó)主義為核心開(kāi)展民族精神教育。進(jìn)入新時(shí)代以后，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)正在發(fā)生深刻變化，在諸多問(wèn)題和矛盾交織在一起的情況下，對(duì)人們產(chǎn)生較大沖擊力的國(guó)內(nèi)或國(guó)際性重大事件時(shí)有發(fā)生，例如中東地區(qū)動(dòng)蕩不安、戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍、中美貿(mào)易戰(zhàn)持續(xù)白熱化、香港 “廢青”襲警事件等。這些引發(fā)人們廣泛關(guān)注的事件，無(wú)不關(guān)系著一個(gè)民族或國(guó)家的核心利益，并且大多包含著愛(ài)國(guó)主義教育素材。青年是社會(huì)中思想行為最為活躍的一類(lèi)群體，對(duì)國(guó)內(nèi)外重大事件的敏感性和關(guān)注度普遍較高。國(guó)內(nèi)主流媒體應(yīng)抓住有利于振奮青年民族精神、激發(fā)青年愛(ài)國(guó)熱情的一切重大活動(dòng)和事件，及時(shí)引導(dǎo)他們。同時(shí)，還要開(kāi)展切實(shí)有效的教育活動(dòng)，以此增強(qiáng)廣大青年的民族自信心、國(guó)家自豪感以及個(gè)人的使命感、責(zé)任感。

最后，發(fā)揮紅色愛(ài)國(guó)主義基地的教育功能。愛(ài)國(guó)主義教育基地是愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐載體和精神載體，是推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育深入生活、深入實(shí)際、深入具體的重要手段。加強(qiáng)青年愛(ài)國(guó)主義教育，需要建立大批的愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐基地，還要定期組織青年參觀革命紀(jì)念館、革命老區(qū)、烈士陵園、名人故居、歷史博物館等愛(ài)國(guó)主義教育基地進(jìn)行學(xué)習(xí)和實(shí)踐，讓他們通過(guò)生動(dòng)有趣的圖片資料、錄像資料、文物實(shí)物等了解民族的輝煌歷史和燦爛文化，切身感受祖國(guó)繁榮昌盛的幸福生活來(lái)之不易，以此激發(fā)廣大青年的愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)和愛(ài)社會(huì)主義的熱情。此外，還要依托互聯(lián)網(wǎng)廣泛建立網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育基地，新媒體是新時(shí)代進(jìn)行青年愛(ài)國(guó)主義教育的重要平臺(tái)，通過(guò)開(kāi)展歷史圖片網(wǎng)絡(luò)展、推送民族英雄短視頻簡(jiǎn)介、播放展現(xiàn)中國(guó)崛起的系列電影和紀(jì)錄片等青年喜聞樂(lè)見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育形式，引導(dǎo)青年主動(dòng)參與愛(ài)國(guó)主義教育的活動(dòng)，鞏固青年愛(ài)國(guó)主義情感，堅(jiān)定愛(ài)國(guó)主義信念。

（二）發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在愛(ài)國(guó)主義教育中的媒介作用

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，為青年愛(ài)國(guó)主義教育提供了一種新的現(xiàn)代化教學(xué)方法，新時(shí)代是新媒體發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，增強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育效果，應(yīng)該充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)工具的作用。

一是將愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容深度融合入新媒體平臺(tái)，開(kāi)創(chuàng)新的特色愛(ài)國(guó)主義教育載體，為提升愛(ài)國(guó)主義教育的有效性提供新的增長(zhǎng)點(diǎn)。首先，要積極適應(yīng)“兩微一端”媒體平臺(tái)的媒介特點(diǎn)，遵循網(wǎng)絡(luò)新媒體運(yùn)作和發(fā)展的規(guī)律，積極主動(dòng)地尋求變革。在使用量大、影響面廣的微博、“抖音”等社會(huì)化媒體平臺(tái)上開(kāi)辟愛(ài)國(guó)主義教育板塊，用紅色文化的精神氣質(zhì)為厚植青年愛(ài)國(guó)情懷提供助力，打造一批符合青年身心特點(diǎn)、契合青年興趣需要的愛(ài)國(guó)主義教育新媒體品牌，構(gòu)建愛(ài)國(guó)主義教育的網(wǎng)上課堂。其次，要繼續(xù)加大主流媒體網(wǎng)站的建設(shè)力度，用紅色文化為網(wǎng)站建設(shè)豐富內(nèi)涵、提升品位，真正使愛(ài)國(guó)主義成為主流媒體網(wǎng)站的文化底蘊(yùn)和重要支撐，使影響力廣泛的主流媒體網(wǎng)站成為培育愛(ài)國(guó)情懷的基點(diǎn)。最后，應(yīng)注重凈化網(wǎng)絡(luò)空間生態(tài)環(huán)境，加大對(duì)非法網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)督管控。有關(guān)部門(mén)要依照法律法規(guī)嚴(yán)格管理監(jiān)督網(wǎng)站，通過(guò)實(shí)時(shí)了解網(wǎng)上最新的輿情動(dòng)態(tài)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并做出應(yīng)對(duì)，阻斷不當(dāng)言論、違法信息的擴(kuò)散路徑，營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，為更好傳承先進(jìn)文化、厚植愛(ài)國(guó)情懷提供輿論環(huán)境基礎(chǔ)[5]。

二是牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代青年的思想。首先，善于運(yùn)用生動(dòng)簡(jiǎn)潔的流行話語(yǔ)傳授愛(ài)國(guó)主義知識(shí)，激發(fā)青年愛(ài)國(guó)情感。開(kāi)展青年愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，不能用沉悶刻板的話語(yǔ)對(duì)廣大青年進(jìn)行說(shuō)教，而是要緊跟時(shí)代步伐，在青年流行話語(yǔ)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育。其次，要注重愛(ài)國(guó)主義網(wǎng)絡(luò)輿論的話題引導(dǎo)，提升議題設(shè)置能力。要善于利用青年喜聞樂(lè)見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)，闡發(fā)中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)、講好感人的紅色革命故事、發(fā)出中國(guó)青年奮發(fā)圖強(qiáng)的強(qiáng)音，主動(dòng)設(shè)置愛(ài)國(guó)主義議題，掌握輿論話語(yǔ)權(quán)。最后，要做好愛(ài)國(guó)主義的輿情控制，防止偏離軌道。對(duì)于涉及愛(ài)國(guó)主義網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件，教育者要重點(diǎn)關(guān)注，并在輿論發(fā)生偏向時(shí)及時(shí)澄清事實(shí)，科學(xué)引導(dǎo)輿情。特別是在西方資本邏輯荼毒青年愛(ài)國(guó)主義網(wǎng)絡(luò)輿論空間時(shí)，要積極撥正議題方向，宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義主旋律[6]。

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作者簡(jiǎn)介：肖宏偉（1994- ），女，山西大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2018級(jí)碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。