王艷霞

摘? ? 要： 本文分析了初中道德與法治教學改革的必要性和重要性，從課堂教學生活化及信息技術(shù)與道德與法治學科教學的有效融合方面闡述了初中道德與法治教學改革的有效策略，提高道德與法治的課堂教學效率，增強教學效果。

關(guān)鍵詞： 初中道德與法治? ? 教學改革? ? 有效策略

習近平總書記在主持召開學校思想政治理論課教師座談會時強調(diào)，思政課是落實立德樹人根本任務的關(guān)鍵課程，思政課的作用不可替代。初中道德與法治課程在2016年對教材做了全新的改編，課程標準和學科的核心素養(yǎng)也作出了相應的調(diào)整。在新課改的大背景下，初中道德與法治必須探索有效的課堂教學改革策略，將立德樹人落到實處。

一、初中道德與法治教學改革的必要性和重要性

（一）初中道德與法治教學改革的必要性

初中思政課程一直存在版本不一、考試或考察方式各異的問題。在筆者所處的山東地區(qū)為例，雖然至今絕大部分地域采用了人教版的《道德與法治》教材，但還有個別五四制的學校采用其他版本。有的地區(qū)中考采取分數(shù)錄取，有的地區(qū)采用等級劃分，有的地區(qū)道德與法治課程根本不在中考的范圍之列。這就造成一些初中道德與法治課堂過于注重知識的死記硬背，對學生毫無吸引力。所以，初中道德與法治課進行教學改革勢在必行。

（二）初中道德與法治教學改革的重要性

初中生已經(jīng)具有一定的辨別能力和認知水平，但是整體的心智發(fā)展仍不成熟，對事物的認識和自控能力相對較弱。在實際生活和學習過程中，很難對事件和問題有有效、客觀、公正的評價和判斷。道德與法治教育給學生心靈埋下真善美的種子，引導學生扣好人生的第一?？圩?，是思政課教師隊伍的責任所在、使命所在，是挑戰(zhàn)所在、價值所在，亦是初中道德與法治教學改革的重要性所在。

二、初中道德與法治教學改革的有效策略

（一）課堂教學生活化

改版后的初中道德與法治教材對學生的古典文學、常識積累等提出了更高的要求?！抖Y記·月令》《大學》等典籍及國學知識的頻繁引用，“生命進階”“愿景”等不常見關(guān)鍵詞的出現(xiàn)，對初中生的學習提出了挑戰(zhàn)。如何將內(nèi)容知識化、知識情景化、情景問題化呢？筆者認為必須在教學中立足生活。

1.情境創(chuàng)設生活化。

情景化教學是道德與法治教學中常用的一種教學方式。但是情境如何創(chuàng)設、問題如何設計對教師提出了挑戰(zhàn)。怎樣的情境能引發(fā)學生的共感，怎樣的問題與情境的契合度更高、與知識的連接更緊密，是值得探究的問題。從學生的生活化實際設計情境和問題，往往能收到較好的效果。例如教學《友誼與成長同行》時，用“亮亮的困惑”系列故事貫穿全文，從“亮亮”進入初中后在交友方面遇到的困惑談起，引起學生的共鳴，讓學生通過合作探究探討解決問題的方略，在生活化的情境中解決現(xiàn)實的問題。又如在《生命可以永恒嗎》一節(jié)中，生命的精神接續(xù)是理解的難點，可以創(chuàng)設情境，呈現(xiàn)孔氏家族的族譜，從至圣先師孔子到“孔融讓梨”到現(xiàn)代的孔繁森、孔祥東等人物，認識生命在精神上的接續(xù)和傳承，最后落到班里的一名孔氏同學“孔祥昇”，贊嘆孔氏一族優(yōu)秀的文化和精神傳承，同時對該生寄予新的希望和要求。該學生大受鼓舞，班里的學生也深受鼓勵，不僅易于教材內(nèi)容的理解，而且對孩子們今后的實踐和行動有所助益。

2.互動教學生活化。

在素質(zhì)教育背景下，互動教學是提高學生學習興趣、密切師生關(guān)系、發(fā)展學習思維的一種有效教學模式，易于拉近師生關(guān)系，強化教學效果?；咏虒W如何達到良好的效果？應以生活化的互動為宜。比如在《網(wǎng)上交友新時空》一課的課前導入時運用互動式對話：“你們平時上網(wǎng)嗎？”學生異口同聲地回答“上”，老師接著拋出問題：“那你們平時上網(wǎng)都做些什么？”學生七嘴八舌地展開討論，并順利引出本節(jié)課題“網(wǎng)上交友”，接下來的學習便非常順暢。又如在《走近老師》一節(jié)中，“懂得如何對待風格不同的老師”是本節(jié)的難點知識，可以采取生活化的互動教學，老師問：“你能說一下咱班的各科老師都是什么樣的風格嗎？”談到自己身邊的老師，學生自然比較熟悉，發(fā)言踴躍，最后老師點評“承認老師的差異，接納每位老師的不同，尊重老師”，整個課堂自然流暢、互動有效、生活化很強，學生在師生之間、生生之間的互動交流中得到情感的升華。

3.時政教育生活化。

道德與法治區(qū)別于其他科的一個特點是有著鮮明的時代色彩，與時政的聯(lián)系緊密，甚至可以說不關(guān)注時政的道德與法治課程是不完整的。但是有時候因為國家的大政方針離學生實際有距離，一些學生在時政教育的學習中遇到困難。其實，可以探究時政教育的生活化。比如在《人民代表大會制度》一節(jié)中，讓學生充分利用本地資源，找尋本校的人大代表李老師對她進行訪談。利用精心設計的問題，比如“您是如何當選為人大代表的？您當選為人大代表后需要做哪些事情呢”等問題，讓學生從自己身邊的生活入手，理解人大代表是如何選舉產(chǎn)生的、人大代表的職責是什么、人大代表與人民的關(guān)系等問題。在《民族區(qū)域自治》一節(jié)中，可以充分利用本班的少數(shù)民族學生，如山東地區(qū)回族學生較多，可以讓他們給其他同學介紹自己民族的特點、與漢族的差異及國家對少數(shù)民族的政策等。來自同學的親身講解往往比老師的講授更具說服力和感染力，將高大上的知識融入“接地氣”的生活化教學中，在時政教育上可以達到意想不到的效果。

（二）信息技術(shù)與道德與法治學科教學的有效融合

隨著信息時代的飛速發(fā)展，自媒體強勢走進教育課堂，對初中道德與法治課堂提出更高的要求。習近平總書記指出，為建設“人人皆學、處處能學、時時可學”的學習型社會，要堅持不懈地推進教育信息化。怎樣將信息技術(shù)與初中道德與法治課程有效融合？怎樣找準信息技術(shù)與教材知識的融合點，解決傳統(tǒng)課堂難以解決的問題或者達到更好的教育效果，是初中道德與法治教師要探究的另一個關(guān)鍵點。

1.明確一個理念：用技術(shù)教而不是為技術(shù)教。

信息化的本質(zhì)是通過構(gòu)建新模式，提供新的有效的支撐環(huán)境，提高知識學習的品質(zhì)和思維能力。教學信息化的重點是應用技術(shù)破解教與學的瓶頸問題。在以往的初中道德與法治課堂上，存在缺乏知識學習動因和持續(xù)力、課程計劃教學缺乏個性化、疑難知識深度理解困難等問題，以信息技術(shù)為支撐推動道德與法治的改革是必要的。但在各地的施行中卻存在為了使用技術(shù)而使用技術(shù)的現(xiàn)象，運用炫酷的技術(shù)卻沒有解決實質(zhì)性的問題，或者并不比以往的教學模式教學效果好，真正的教育信息化并未落到實處。所以，推動信息技術(shù)與道德與法治的融合，必須明確一個理念，就是通過信息技術(shù)支撐教學，幫助解決疑難問題或者明顯強化教學效果，并不是每節(jié)道德與法治課都可以找到合適的融合點。教育者必須有清晰的理念支撐，才能使教育不至于走偏。

2.以信息技術(shù)為支撐，構(gòu)建“學”的課堂，找準融合點。

常規(guī)教學手段支撐存在困難，信息技術(shù)手段的引入能夠提高質(zhì)量和效率的步驟和環(huán)節(jié)，我們稱之為“融合點”。并不是每個知識點都可以作為融合點，一定是重點或者難點知識，而且是通過以往教學手段不便傳授的知識。例如在七年級上冊《生命可以永恒嗎》一節(jié)中，可以通過前測的問卷對學生進行調(diào)查，通過調(diào)查可知，學生對生命的特性和生命的身體接續(xù)比較好理解，但對生命的精神接續(xù)的理解卻存在困難。在本節(jié)中可以將“生命的精神接續(xù)”確立為融合點。在融合點問題的解決上，可以播放臧克家的詩《有的人——紀念魯迅先生》，播放視頻，調(diào)動學生的積極性，然后設計環(huán)環(huán)相扣的問題：“這首詩是為了紀念誰？為什么說有的人死了但他還活著？你認為還有哪些人死了但是還活著？”還可以利用教室內(nèi)的多媒體設備等讓每個學生都參與問題的討論，而且他們的回答會得到展示，以此了解學生對問題的理解程度和下一步需要側(cè)重的重難點，這是以往的道德與法治課堂很難實現(xiàn)的。

道德與法治的課程教學是靈活的，生活化的教學及信息技術(shù)與學科知識的融合都只是給教師提供一定的思路引領。具體采取哪種教學模式，還要根據(jù)老師、學生、學情等實際情況做出靈活的變動。比如文中提到的《生命可以永恒嗎》中的精神接續(xù)，既可以創(chuàng)設生活化的情境又可以融合信息技術(shù)支撐教學，到底哪種模式教學更好，自然因?qū)嵡槎悺?/p>

在初中教育中，切實優(yōu)化道德與法治學科教學，不僅能讓學生更加了解相關(guān)的學科知識，而且能在核心價值觀的引導下培養(yǎng)學生良好的法治思維和道德品質(zhì)，對學生的全面教育和終身學習、成長都大有裨益。所以，教師應不斷推動道德與法治學科的教學改革，探索高效的教學策略，讓道德與法治的德育培育效果落到實處。

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