張瑾瑜

[摘 要]交往行動(dòng)理論是德國哲學(xué)家、法蘭克福學(xué)派第二代主要代表人物哈貝馬斯的重要成果，在研究當(dāng)中，其將社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)、米德符號(hào)互動(dòng)理論同德國理性主義哲學(xué)進(jìn)行了結(jié)合，并形成了該結(jié)果。在高校教育活動(dòng)開展當(dāng)中，也需要能夠?qū)υ摾碚撘鹬匾?，將其?yīng)用于教學(xué)中。在文章中，將就交往行動(dòng)理論視野下的高校思想政治教育進(jìn)行研究。

[關(guān)鍵詞]交往行動(dòng)理論 高校 思想政治教育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

交往行動(dòng)理論是德國社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)、理性主義哲學(xué)同當(dāng)代語言哲學(xué)的綜合，在高校思想政治課程開展中，通過該理論的應(yīng)用，則能夠?qū)λ颊n教學(xué)實(shí)效性進(jìn)行構(gòu)建，進(jìn)而提升思政課程的整體教學(xué)效果。因此，要重視該理論，做好其研究與應(yīng)用。

一、交往行為理論

在哈貝馬斯的交往行為項(xiàng)理論中，其所提出的交往行為打破傳統(tǒng)主客體關(guān)系，即強(qiáng)調(diào)在理解的基礎(chǔ)上在主體間產(chǎn)生互動(dòng)。其認(rèn)為，在交往行為中具有以下特征：第一，主體是兩個(gè)以上具有行為能力以及語言表達(dá)能力的人；第二，在交往行為中，語言是傳播的工具；第三，平等交流是主體交往的主要形式；第四，交往行為的目的即是在理解共同的基礎(chǔ)上形成認(rèn)同與共識(shí)[1]。

（一）構(gòu)建主體間性模式

在哈貝馬斯理論中，其認(rèn)為主體間性是兩個(gè)以上主體的交往關(guān)系，在主體間，將通過語言交流的方式形成認(rèn)同與理解。強(qiáng)調(diào)雙方能夠在一個(gè)尊重、平等基礎(chǔ)上，在經(jīng)過相互溝通形成共識(shí)與理解的關(guān)系。在理論當(dāng)中，其強(qiáng)調(diào)的“主體間性”模式即是“主—客—主”模式，該模式對(duì)主客體間的平等關(guān)系進(jìn)行實(shí)現(xiàn)，在交往中對(duì)客體參與活動(dòng)的積極性進(jìn)行激發(fā)，在使主體間更好地溝通的情況下實(shí)現(xiàn)交往目的。

（二）語言交往作用

在交往行為理論中，語言是交流當(dāng)中的重要媒介，在主體間，通過真實(shí)、有效話語的應(yīng)用對(duì)主體的內(nèi)心世界與思想進(jìn)行傳達(dá)，以此獲得認(rèn)同與理解?！凹唇煌黧w一方用可領(lǐng)會(huì)的語言向另一方表達(dá)自己的想法和意愿，言說者提供的語言必須真實(shí)可靠，以便聽者能理解所表達(dá)的意思、接受言說者的話語；言說者和聽者通過正確的言語交流表達(dá)真實(shí)的內(nèi)心意愿，最終達(dá)到互相認(rèn)同?！痹诟咝Ｋ颊n程中，學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，即需要以準(zhǔn)確、真誠的方式表達(dá)自己的思想，教師方面，則可以根據(jù)學(xué)生的需求與想法對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行調(diào)整，在對(duì)學(xué)生需求進(jìn)行滿足的情況下提升教學(xué)效果。

二、教學(xué)途徑

（一）道德教育

在交往行動(dòng)當(dāng)中，語言是重要的媒介，在雙方進(jìn)行交互時(shí)，將通過語言符號(hào)為媒介，無論是語言符號(hào)還是語言本身，都是為了更好的理解而服務(wù)的，積極形成主體間的理解與一致，在保持合作的基礎(chǔ)上進(jìn)行一體化發(fā)展。在高校思想政治教育中，已經(jīng)從以往的灌輸式教育向著新的方向發(fā)展，在思政語言環(huán)境與范圍方面具有了積極的拓寬。在信息時(shí)代中，網(wǎng)絡(luò)的普及與興起對(duì)大學(xué)生的交往以及生活模式產(chǎn)生了較大的變化，在新環(huán)境的思政教育中，不僅要體現(xiàn)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，也要在提供實(shí)際生活支持的同時(shí)為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的社會(huì)交往提供支持，使其在虛擬環(huán)境當(dāng)中也能夠獲得正確的引導(dǎo)，以此在交往中獲得正確、規(guī)范的價(jià)值引導(dǎo)。同時(shí)，在信息技術(shù)快速發(fā)展的過程中，網(wǎng)絡(luò)也成為了學(xué)生生活當(dāng)中的重要部分，該種媒介不僅對(duì)思政教育活動(dòng)的開展開拓了新的渠道，同時(shí)也給思政教育帶來了挑戰(zhàn)，即要求學(xué)生能夠在傳統(tǒng)課堂的基礎(chǔ)上通過網(wǎng)絡(luò)課堂進(jìn)行學(xué)習(xí)。但在該方式中，因?qū)W習(xí)內(nèi)容較為乏味，且缺少有效的監(jiān)督，學(xué)生很可能存在不會(huì)主動(dòng)對(duì)思政相關(guān)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)的情況。對(duì)于該種情況，高校思政教育者要做好層次性把握，結(jié)合先進(jìn)性與廣泛性，保證在思政教育引導(dǎo)中具有良好的余地。具體來說，需要對(duì)于不同類型、不同情況的學(xué)生開展針對(duì)性教育，不僅能使思想教育在實(shí)效性以及針對(duì)性方面具有好的表現(xiàn)，且能夠獲得事半功倍的效果。同其他教育類型不同，在思想政治教育中，不能夠單純地進(jìn)行正面宣傳，而需要在現(xiàn)實(shí)世界真實(shí)全貌的基礎(chǔ)上向?qū)W生展示美德以及客觀存在的不良現(xiàn)象。只有將學(xué)生的生活實(shí)際同思政話語運(yùn)用進(jìn)行結(jié)合，才能夠?qū)W(xué)生明辨是非的能力進(jìn)行培養(yǎng)，在使其結(jié)合親身體會(huì)獲得成長。同時(shí)，在思想政治教育中，也需要將專業(yè)課程及心理健康教育融入其中，使學(xué)生在日常教育的基礎(chǔ)上參與到不同社會(huì)政治活動(dòng)當(dāng)中[2]。

（二）精神交往

在交往視域中，思政教育活動(dòng)即是教育者同受教育者在思政教育話語媒介的基礎(chǔ)上，經(jīng)過解釋、相互理解與平等對(duì)話最終形成一致的交往過程，是主體到主體間的結(jié)構(gòu)。在此過程中，對(duì)于師生雙方來說，即通過語言媒介進(jìn)行交流。在交流過程中，在心理上拋卻身份不同存在的差異，通過平等對(duì)話的建立進(jìn)行交往，互相走入對(duì)方的內(nèi)心世界當(dāng)中。解釋的任務(wù)，即是幫助他人的語境解釋能夠在自己的語境解釋當(dāng)中得到包容，在修正的情況下確定生活世界，以此對(duì)不同語境解釋達(dá)成一致?？梢哉f，平等對(duì)話是雙方在位置相同情況下相互接納以及敞開心扉的過程，由雙方在該基礎(chǔ)上對(duì)共同的話題進(jìn)行尋找，積極做好深層次交流，在追求心靈生活的情況下避免出現(xiàn)膚淺交談的情況。

在實(shí)際思政教育活動(dòng)開展中，師生間需要以雙向平等的方式開展對(duì)話，以此使雙方在交流、互動(dòng)的過程中獲得溝通與理解。在主體理解當(dāng)中，語言在此過程中具有十分重要的作用。對(duì)于交往主體來說，正是語言交談與對(duì)話的主題，通過語言媒介的應(yīng)用，幫助雙方在相同交往規(guī)則下進(jìn)行交流，進(jìn)而獲得相互的理解與信任，形成和睦、和諧的人際關(guān)系。在社會(huì)發(fā)展中，同社會(huì)成員間的了解與溝通具有十分密切的關(guān)系，這要求師生雙方在主觀世界交流的過程中，也能夠同社會(huì)現(xiàn)實(shí)世界以及客觀世界達(dá)成一致，使思政教育在回歸到現(xiàn)實(shí)生活世界的情況下保證同社會(huì)發(fā)展一致。對(duì)此，在具體交往行動(dòng)中，其實(shí)質(zhì)是使雙方能夠通過語言媒介在活動(dòng)中取得一致，進(jìn)而獲得相互的理解[3]。

（三）互動(dòng)交往

在對(duì)話當(dāng)中，選擇適當(dāng)?shù)恼Z言是主體間實(shí)現(xiàn)行為合理性目標(biāo)的重要途徑，即在相互理解的情況下達(dá)成共識(shí)。在高校思想政治教育活動(dòng)開展中，同主客體的參與具有十分密切的聯(lián)系，如果缺少兩者的參與，則將缺乏意義。在實(shí)際工作開展中，如何對(duì)主客體關(guān)系進(jìn)行深刻把握，對(duì)兩者的主體性進(jìn)行把握，則將直接對(duì)思政教育的目的與效果產(chǎn)生影響。從該方面考慮，在高校思政教育中，也需要與時(shí)俱進(jìn)把握主客體關(guān)系，體現(xiàn)時(shí)代性。第一，雙向互動(dòng)。目前，高校思政教育已經(jīng)發(fā)展形成了全新的雙向互動(dòng)關(guān)系。在該模式中，需要主客體雙方能夠相互學(xué)習(xí)、溝通與幫扶，并在社會(huì)地位上具有平等的特點(diǎn)。同時(shí)，其也具有均等的信息接收機(jī)會(huì)與渠道。在現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展的過程中，在教育、社會(huì)資源傳遞中，傳統(tǒng)方式也向著即時(shí)傳遞方向發(fā)展。在該情況下，需要能夠?qū)δ壳八颊逃械膯蜗蚴┙痰确绞竭M(jìn)行積極的改變，在保持和諧、平等的情況下進(jìn)行雙向交往與交流。第二，在高校思政教育中，其中的主客體間的關(guān)系并非是絕對(duì)的，都是相對(duì)的，在相關(guān)條件滿足要求時(shí)即能夠相互轉(zhuǎn)化。該種轉(zhuǎn)換情況對(duì)于思政教育活動(dòng)的開展具有積極的意義。在交往行動(dòng)理論視野中，高校思政教育要想獲得更好的教育效果與境界，就要充分體現(xiàn)出主客體的主體性，并使其能夠自覺進(jìn)行自我教育。第三，主導(dǎo)主動(dòng)關(guān)系。在思政教育中，主客體具有雙向互動(dòng)交流的關(guān)系，也具有不同的作用。從傳統(tǒng)意義角度來說，教育者依然處于主體地位，其在教育當(dāng)中具有主動(dòng)權(quán)以及天然的優(yōu)勢，能夠結(jié)合要求有針對(duì)性地制定思政教育方式，通過語言載體的應(yīng)用實(shí)現(xiàn)教育的效果與目的。通過良好教書育人環(huán)境的營造，能夠更好地對(duì)思政教育環(huán)境進(jìn)行組織，對(duì)于思政教育進(jìn)展與效果具有積極的作用。在實(shí)際教育當(dāng)中，客體主體性也具有主觀能動(dòng)性，這對(duì)于教育活動(dòng)的順利開展也具有十分積極的意義。具體來說，其最終歸屬點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)，即是受教者在該過程中提升思想素質(zhì)以及對(duì)于其行為規(guī)范、思想的影響。其最終效果也將在受教育者當(dāng)中體現(xiàn)。作為受教育者，在相對(duì)自由的環(huán)境中，也具有選擇自己教育方法以及內(nèi)容的權(quán)利。在客體主動(dòng)配合的情況下，對(duì)于思政主體在教育方法、內(nèi)容的制定具有積極的意義。同時(shí)，高校思政教育，也是主客體交流、配合以及相互參與的過程，雙方也在此過程中具有相互促進(jìn)與制約的關(guān)系，都具有相應(yīng)主體性[4]。

三、結(jié)語

通過對(duì)交往行動(dòng)理論視野下的高校思想政治教育的研究，可以看出在未來高效思政教育活動(dòng)開展中，要對(duì)交往行動(dòng)理論相關(guān)內(nèi)容引起重視，通過科學(xué)的交往行動(dòng)不斷提升課堂氛圍與學(xué)生參與度，進(jìn)而獲得更好的思政教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]李曉梅，王鶴巖，劉陽.基于情境學(xué)習(xí)理論的高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)[J].思想政治教育研究，2014（4）：70- 73.

[2]渠長根，劉梅英.發(fā)揮學(xué)生的主體作用，有效開展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)[J].浙江理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（6）：938- 942.

[3]韓俊香.高職院校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)考核評(píng)價(jià)研究[J].中國電力教育，2012（35）：101- 102.

[4]胡恒麗.在高職院校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)中開展社會(huì)互動(dòng)的思考[J].職業(yè)，2012（35）：128- 129.