尹劍

摘? ? 要： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是在幾千年文明發(fā)展中積淀而成的精神標(biāo)識(shí)和價(jià)值追求，對(duì)中華文明乃至人類文明的發(fā)展進(jìn)步都有重要作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是新時(shí)代中國(guó)人共同的思想價(jià)值追求。本文從思想政治理論課、校本課程、校園文化建設(shè)三個(gè)方面，探析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的可行性路徑。

關(guān)鍵詞： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化? ? 社會(huì)主義核心價(jià)值觀? ? 思想政治理論課

五千多年的文明發(fā)展積淀而成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝結(jié)和體現(xiàn)著中華民族的精神標(biāo)識(shí)、價(jià)值追求，它是中華民族得以生生不息的豐厚滋養(yǎng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義得以蓬勃發(fā)展的文化沃土，對(duì)中華文明乃至人類文明的發(fā)展進(jìn)步都發(fā)揮著重要作用。

黨的十八大提出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值追求融為一體。每個(gè)時(shí)代都有自己的價(jià)值追求，新時(shí)代的價(jià)值追求必然以傳統(tǒng)的價(jià)值觀念為淵源，體現(xiàn)本時(shí)代的特色。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是在汲取中華傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上形成的新時(shí)代中國(guó)人共同的思想價(jià)值追求。

習(xí)近平指出“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”，要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值”，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀“融社會(huì)主義的價(jià)值特性與中華民族的文化特性于一體”[1]。

通過(guò)何種途徑將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地融入高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性，是所有高校思想政治工作者應(yīng)該共同思考的問(wèn)題。

一、通過(guò)思想政治理論課實(shí)現(xiàn)融合

思想政治理論課是高校思想政治教育的主渠道、主陣地，社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是重要的教學(xué)內(nèi)容，兩者的融合具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩如煙海、博大精深，如何根據(jù)高校思想政治理論課的特點(diǎn)選取合適的內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)融合的關(guān)鍵所在。對(duì)此，習(xí)近平總書記指示，要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，努力用中華民族的一切精神財(cái)富以文化人、以文育人，增強(qiáng)文化自信和文化自覺(jué)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面提出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值追求，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“民為邦本，本固邦寧”的民本思想、“和為貴”的和諧精神是一脈相承的。社會(huì)層面的價(jià)值追求“自由、平等、公正、法治”，來(lái)源于傳統(tǒng)文化中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的平等思想、“有道之君，行法修制，先民服也”的法治思想等。個(gè)人層面“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值追求，更是與傳統(tǒng)文化的價(jià)值訴求深度契合。如“人而無(wú)信，不知其可也”的誠(chéng)信精神;“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的敬業(yè)精神;“出人相友，守望相助”的友愛(ài)精神。

在思想政治理論課課堂教學(xué)中，應(yīng)給大學(xué)生講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的淵源之一，是其形成的基礎(chǔ)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的凝結(jié)與升華。要讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的中國(guó)重新鮮活起來(lái)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為大學(xué)生自覺(jué)的價(jià)值追求，并增強(qiáng)他們的文化自信。

二、通過(guò)校本課程實(shí)現(xiàn)融合

校本課程最早出現(xiàn)于英、美等國(guó)，其理念傳入中國(guó)后很快成為新課改的重點(diǎn)。它是與國(guó)家課程、地方課程相對(duì)應(yīng)的另一種課程開(kāi)發(fā)機(jī)制，它的開(kāi)設(shè)以學(xué)校教育的直接實(shí)施者——教師為本位，以受教育者——學(xué)生為主體。此類課程由學(xué)校對(duì)本校的資源情況和學(xué)生需求情況進(jìn)行客觀地評(píng)估后自主開(kāi)設(shè)，是能夠發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)、形式多樣、可供學(xué)生選擇的課程，有效彌補(bǔ)思想政治理論課的課堂教學(xué)在內(nèi)容、形式比較單一等方面的不足。

校本課程的開(kāi)發(fā)和構(gòu)建核心不在于自編教材，而在于個(gè)性化、針對(duì)性特點(diǎn)。高校校本課程的設(shè)置應(yīng)以深入調(diào)查研究當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際、當(dāng)?shù)靥N(yùn)藏的思想政治教育資源和本校學(xué)生的思想政治狀況為前提，因地制宜、因校制宜。

校本課程可以充分發(fā)揮其針對(duì)性、多樣性、靈活性的特點(diǎn)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過(guò)多種形式巧妙融入其中，作為高校思想政治理論課的有益增補(bǔ)。

1.針對(duì)性

每個(gè)學(xué)校的發(fā)展歷史、學(xué)科特點(diǎn)不盡相同，在開(kāi)設(shè)校本課程時(shí)一定要充分考慮學(xué)校及學(xué)生的特點(diǎn)。例如，厚重的地域歷史沿革和文化積淀，多彩的社區(qū)生活，豐富的自然風(fēng)物等，無(wú)一不是校本課程特色培植的輻射范圍[2]。

各校都有自己的校風(fēng)校訓(xùn)，它是學(xué)校歷史的積淀、教育理念的凝練、校園文化的體現(xiàn)，更是一所學(xué)校的靈魂。許多大學(xué)的校訓(xùn)中都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化，如清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”出自《易經(jīng)》“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，復(fù)旦大學(xué)的校訓(xùn)“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”出自《論語(yǔ)》“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”。校訓(xùn)之所以具有生命力，是因?yàn)樗c時(shí)俱進(jìn)，與新時(shí)代的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。開(kāi)設(shè)這類校本課程，能巧妙地實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合。

此外，開(kāi)設(shè)校本課程時(shí)還必須結(jié)合不同專業(yè)學(xué)生的不同特點(diǎn)個(gè)性化開(kāi)設(shè)。理工類的學(xué)生擅長(zhǎng)實(shí)驗(yàn)、觀察、分析、推理，邏輯嚴(yán)密，喜歡以理性思考的方式探究事物，可以多開(kāi)設(shè)探究類的校本課程;文科類的學(xué)生熱情友善、容易相處、情感豐富，偏愛(ài)與人打交道，可以多開(kāi)設(shè)調(diào)研類的校本課程。

2.多樣性

高校思想政治理論課是各高校依據(jù)教育部規(guī)定開(kāi)設(shè)，教材、課時(shí)都是統(tǒng)一的。但校本課程由各校自己設(shè)置，在內(nèi)容上必須體現(xiàn)多樣性的特點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩如煙海，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合的點(diǎn)很多，如儒家思想學(xué)派、為人處世之道、人類物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。各高校應(yīng)盡可能多樣地開(kāi)設(shè)校本課程。

3.靈活性

校本課程的教學(xué)形式、考核方式應(yīng)該更加靈活。校本課程一般會(huì)打破學(xué)科界限，形成多學(xué)科的融合，表現(xiàn)在教學(xué)形式上必然是靈活多樣的。更多采用探究式、情境式、研討式、表演式等教學(xué)形式，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，以增強(qiáng)教學(xué)效果。另外，校本課程的考核和評(píng)價(jià)方式也須創(chuàng)新。大部分課程注重結(jié)果評(píng)價(jià)，校本課程更應(yīng)看重過(guò)程評(píng)價(jià)。學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、參與程度及學(xué)習(xí)成果都應(yīng)成為考核的主要依據(jù)。同時(shí)構(gòu)建一個(gè)全新的、立體的評(píng)價(jià)體系，包括學(xué)生自主評(píng)價(jià)和他人評(píng)價(jià)，如老師評(píng)價(jià)、其他同學(xué)評(píng)價(jià)、社會(huì)評(píng)價(jià)等。

三、通過(guò)校園建設(shè)實(shí)現(xiàn)融合

校園是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合的最佳載體，“良好的校園文化是一種隱形的教育力量，它與課堂教學(xué)不同，會(huì)潛移默化地熏陶、影響和塑造學(xué)生，使之不自覺(jué)地感悟和形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[3]。

校園文化內(nèi)在包含有形的物質(zhì)文化和無(wú)形的精神文化兩個(gè)方面。在校園物質(zhì)文化建設(shè)方面，各高校應(yīng)充分依托所在地的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)辟實(shí)踐教育基地。每一座城市都有其或深或淺的歷史文化底蘊(yùn)，這是城市的財(cái)富，也是取之不盡、用之不竭的教育資源。通過(guò)建立實(shí)踐教育基地，規(guī)范實(shí)踐環(huán)節(jié)，大學(xué)生切身感受到中華傳統(tǒng)文化是看得見(jiàn)摸得著的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在日常生活中隨時(shí)隨處體現(xiàn)的。應(yīng)結(jié)合新媒體時(shí)代的特點(diǎn)，構(gòu)建中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳平臺(tái)，全方位、立體化地實(shí)現(xiàn)兩者的融合。在這個(gè)平臺(tái)上，學(xué)校定期給學(xué)生推送優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳文章、本校學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)的成果，也可以讓大學(xué)生開(kāi)展討論，真理越辯越明，在思想的碰撞中提升意識(shí)、堅(jiān)定信念。各高校還可以將傳統(tǒng)文化符號(hào)運(yùn)用到校園的每個(gè)角落，建筑、雕塑、宣傳欄、橫幅、標(biāo)語(yǔ)都可以成為宣傳的陣地。但運(yùn)用時(shí)切忌生拉硬套、簡(jiǎn)單粗暴，應(yīng)契合學(xué)校的整體風(fēng)格、符合學(xué)生的認(rèn)知水平、以他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式展現(xiàn)。

在校園精神文化建設(shè)方面，一是開(kāi)展形式多樣的文化節(jié)活動(dòng)?；蛞灾袊?guó)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，或結(jié)合重大歷史事件，或以當(dāng)?shù)氐臍v史文化為背景持續(xù)地舉辦校園文化節(jié)。文化節(jié)不宜過(guò)多、以避免流于形式，每學(xué)期一次最佳。舉辦前須充分發(fā)動(dòng)，并設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)生高質(zhì)量地參與。二是豐富黨團(tuán)組織活動(dòng)內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身即是高校團(tuán)課、黨課的主旋律，因此要在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的同時(shí)，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容以恰當(dāng)?shù)男问匠鋵?shí)進(jìn)去，找準(zhǔn)兩者的契合點(diǎn)，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。三是創(chuàng)新宣傳教育的媒介。校園廣播站在網(wǎng)絡(luò)興起之后就悄悄消亡了，而網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，過(guò)于依賴網(wǎng)絡(luò)會(huì)帶來(lái)身體、心理、社會(huì)交往等方面的問(wèn)題。在緩解網(wǎng)絡(luò)依賴方面，廣播能夠發(fā)揮作用。高?？梢灾亟ㄐ@廣播站，每天在固定的時(shí)間段向廣大師生廣播，內(nèi)容包括時(shí)事新聞、中國(guó)故事、古典音樂(lè)等。

2014年5月4日，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力”。所以高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須以思想政治理論課為主要渠道、校本課程為有益補(bǔ)充、校園文化建設(shè)為強(qiáng)力助推，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，切實(shí)增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

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[3]韓建華.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育價(jià)值研究[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（9）：96-97.

基金項(xiàng)目：本文為金陵科技學(xué)院社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育校本課程建設(shè);江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2018SJSZ117）;金陵科技學(xué)院校級(jí)教育教改研究課題（JYJG2017-33）的階段性成果。