摘要：人類藝術(shù)的起源一直有著紛繁的答案。答案其一認(rèn)為，藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的描摹。而當(dāng)后現(xiàn)代藝術(shù)的思潮席卷而來(lái)，這一答案就未免顯得片面了。藝術(shù)的發(fā)展都包含著超出日常生產(chǎn)生活的自我意識(shí)的表現(xiàn)。從洞壁涂鴉到CG繪畫，從堆石頭到建筑藝術(shù)，人類將現(xiàn)實(shí)抽離，佐以想象力并發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的過(guò)程中創(chuàng)造出了各種表現(xiàn)自我意識(shí)和情感的藝術(shù)形式。而目前，這些頗具意味的藝術(shù)形式還在伴隨著反復(fù)的實(shí)踐不斷分化前進(jìn)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)作;主觀能動(dòng)性;靈感

一、主觀意識(shí)是藝術(shù)來(lái)源和動(dòng)力

任何一項(xiàng)藝術(shù)都包含著主體（即藝術(shù)家）對(duì)客體（即創(chuàng)作材料媒介或手段）的主觀能動(dòng)作用。即使是常被人認(rèn)為僅僅是復(fù)制客觀世界的攝影，也包含著藝術(shù)家的藝術(shù)觀念。藝術(shù)作品直接反映著藝術(shù)家的思想品德、藝術(shù)素養(yǎng)、志趣情操和情感感悟，作為藝術(shù)家的審美對(duì)象和觀念對(duì)象，它來(lái)自每個(gè)藝術(shù)家的生活經(jīng)歷，是藝術(shù)家觀察世界經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。它承載著創(chuàng)作主體的理念，而主體想要表達(dá)的欲望也正是藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)部動(dòng)力。正如德國(guó)哲學(xué)家海德格爾所說(shuō)：使藝術(shù)家成為藝術(shù)家的是作品。因?yàn)橐徊孔髌方o作者帶來(lái)聲譽(yù)，這就是說(shuō)，唯作品才使作者以一位藝術(shù)的主人身份出現(xiàn)。[1]

二、藝術(shù)在實(shí)踐中發(fā)展

藝術(shù)的發(fā)展始終符合事物的發(fā)展規(guī)律，古今中外的歷代藝術(shù)家在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)踐中反復(fù)探索，不斷地更新認(rèn)知。

從歷史的角度來(lái)看，繼承和創(chuàng)新是藝術(shù)內(nèi)部發(fā)展的一條客觀規(guī)律。藝術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展有其自身的規(guī)律，人類在藝術(shù)活動(dòng)中對(duì)現(xiàn)實(shí)材料進(jìn)行提煉和運(yùn)用，并在實(shí)踐中分化出不同的藝術(shù)門類和藝術(shù)流派。這種分化與發(fā)展準(zhǔn)確地來(lái)說(shuō)是呈螺旋式前進(jìn)的，是曲折但持續(xù)向前發(fā)展的，其中有符合歷史規(guī)律的循環(huán)，也有創(chuàng)造性偶然飛躍，但總的來(lái)說(shuō)，不管是歷史進(jìn)程中藝術(shù)門類和流派的分化與匯流，還是藝術(shù)作品的創(chuàng)作與發(fā)展，是符合并且不會(huì)脫離實(shí)踐的基本規(guī)律的。藝術(shù)家對(duì)原始素材進(jìn)行積累，對(duì)客觀世界進(jìn)行總結(jié)，開(kāi)始的藝術(shù)創(chuàng)作的第一步也是最基礎(chǔ)的一步。以攝影藝術(shù)為例。人類對(duì)攝影藝術(shù)的探索源于1837年攝影術(shù)的發(fā)明。當(dāng)按下快門1/25秒的瞬間就能記錄下繪畫工匠數(shù)日辛勞才能完成的畫面，人們找到了新的手段來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。相比較于傳統(tǒng)藝術(shù)油畫，其便捷的操作和較為低廉的入門成本成就了那個(gè)年代的另一批藝術(shù)家。在藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，每個(gè)藝術(shù)門類都因其具有一定的特殊性而得到保留，反之將會(huì)被歷史淹沒(méi)。在藝術(shù)創(chuàng)作中人們發(fā)現(xiàn)，攝影除了復(fù)刻現(xiàn)實(shí)世界外，還能制造出異于繪畫的特殊效果，比如通過(guò)改變曝光時(shí)間和各類暗房技術(shù)能夠創(chuàng)造出的非現(xiàn)實(shí)感。這時(shí)，攝影藝術(shù)有了獨(dú)特于其他藝術(shù)表現(xiàn)形式的表達(dá)方式和審美內(nèi)涵。

一個(gè)藝術(shù)門類的理論和審美都并非是從一開(kāi)始就建立起來(lái)的，人們總是在藝術(shù)實(shí)踐中得到新的認(rèn)知，而這種認(rèn)知也并非一成不變，時(shí)常會(huì)有矛盾甚至是推翻，但從發(fā)展的宏觀角度來(lái)看，這種認(rèn)知和發(fā)展始終是前進(jìn)的向上的。當(dāng)印象派突出了19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的重圍，現(xiàn)代光學(xué)的研究和作品中濃烈的主觀氛圍情感刷新了人們的認(rèn)知。沿著現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展軌跡，從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義，藝術(shù)家們?cè)絹?lái)越熱衷于使用現(xiàn)成品來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)制度下的文化觀念。而今天看來(lái)，利用現(xiàn)成品作為藝術(shù)創(chuàng)作的材料已經(jīng)是當(dāng)代藝術(shù)中很常用的手法之一了。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們對(duì)客觀世界的認(rèn)知越來(lái)越深廣，作為精神勞動(dòng)的藝術(shù)創(chuàng)作也有了更多的可能性。

三、指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作更好地進(jìn)行

千百年來(lái)，人們對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作奧秘的求索從未停止過(guò)。流芳百世的佳作究竟是來(lái)源于一次靈感的迸發(fā)，還是藝術(shù)家殫精竭慮步步打磨的結(jié)果。究竟是理性指導(dǎo)著實(shí)踐，還是豐沛的情感占主導(dǎo)地位。藝術(shù)創(chuàng)作作為一項(xiàng)有目的有意識(shí)的精神活動(dòng)，其過(guò)程具有一定的規(guī)律性，把握好這種客觀規(guī)律能夠更好在藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中更好地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，并且檢驗(yàn)和完善藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展途徑。而在創(chuàng)作過(guò)程中怎么樣才能更好地發(fā)揮主觀能動(dòng)性來(lái)進(jìn)行謀劃是每個(gè)藝術(shù)家都值得思考并為之付諸反復(fù)實(shí)踐的。幸運(yùn)的是，當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作們已經(jīng)擁有了大把資源和前人的經(jīng)驗(yàn)，可以在理論指導(dǎo)下以直線化的路徑將設(shè)計(jì)好的作品實(shí)現(xiàn)。我們已經(jīng)拋棄了那些未必能達(dá)到預(yù)想效果的暗房技術(shù)而轉(zhuǎn)用更高效的Photoshop軟件，我們已經(jīng)有了三維掃描技術(shù)甚至不需多加建模都可以復(fù)刻萬(wàn)物，我們甚至可以利用算法來(lái)使計(jì)算機(jī)自動(dòng)繪制變幻莫測(cè)的圖案。但不幸的是，這些也正在削弱我們的創(chuàng)造力和想象力。比起20世紀(jì)的現(xiàn)代藝術(shù)大師們，當(dāng)代確實(shí)更加缺乏這樣具有活力的藝術(shù)創(chuàng)造者。各類科學(xué)技術(shù)不當(dāng)成為我們創(chuàng)作過(guò)程中的掣肘，反之，我們?cè)诜e極掌握或了解了技術(shù)之后，應(yīng)為轉(zhuǎn)化為藝術(shù)表達(dá)的媒介并為創(chuàng)作所用。作為藝術(shù)創(chuàng)作者，敏銳地察覺(jué)媒介的特性，以需要表達(dá)的內(nèi)容和主題為核心，確立風(fēng)格和受眾的定位，靈活運(yùn)動(dòng)各項(xiàng)技術(shù)來(lái)建立敘述語(yǔ)法，將主觀能動(dòng)性發(fā)揮到最大。

四、總結(jié)

認(rèn)識(shí)論提出，指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)在事物發(fā)展的過(guò)程中又會(huì)反作用于實(shí)踐，在藝術(shù)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，一代又一代的藝術(shù)家和創(chuàng)作者通過(guò)自身的實(shí)踐不斷證明了這一真理。在二十一世紀(jì)的今天，藝術(shù)家的創(chuàng)作相比過(guò)往，環(huán)境更加自由、更容易被主流受眾接納認(rèn)可。在社會(huì)主義現(xiàn)代化的大環(huán)境下，當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作者需保持自身觀察事物的敏銳度，通過(guò)生活素材的被動(dòng)與主動(dòng)的積累，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中發(fā)揮創(chuàng)造力與想象力，熟悉媒材屬性掌握一定的新興技術(shù)，在主觀能動(dòng)性最大化的條件下加以運(yùn)用，在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上不斷實(shí)踐，從而更好地推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)：

[1][德]海德格爾.海德格爾選集[M].上海：上海三聯(lián)書店，1996.

作者簡(jiǎn)介：程心怡，南京藝術(shù)學(xué)院。