【摘要】音樂是流動(dòng)的藝術(shù)，是情感藝術(shù)，聽覺的藝術(shù)。具有形象性、情感性、愉悅性的特點(diǎn)?！抖Y記·樂記》指出，“樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也”。音樂是記錄和傳遞人類情感的有組織的聲音，音樂觀念的運(yùn)用就是將聲音組合成音樂。幼兒音樂教育在幼兒教育中占據(jù)了相當(dāng)大的比例，音樂觀念與幼兒音樂教育息息相關(guān)，可以說音樂的創(chuàng)作工具就是音樂觀念。

【關(guān)鍵詞】音樂觀念;幼兒音樂;音樂教育

【中圖分類號(hào)】G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、音樂的定義

音樂是世界九大藝術(shù)之一，也是人類成長過程中具有深遠(yuǎn)意義和價(jià)值的藝術(shù)形式。簡(jiǎn)而言之，音樂是指具有一定的節(jié)奏規(guī)律和穩(wěn)定的旋律走向，以及豐富的聲部音效的綜合性藝術(shù)形式。雖然，在漫長的人類發(fā)展歷程中，音樂從何而起，已經(jīng)無從查考。但是，在人類進(jìn)化和發(fā)展的過程中，音樂要先于語言產(chǎn)生，并在人類的情感表達(dá)和思想交流中展現(xiàn)了很好的橋梁作用。隨著人類智慧的不斷提升以及人類對(duì)音樂表達(dá)方式的不斷拓展，對(duì)于音樂中音響的強(qiáng)弱，音的長短、明亮等功能的利用更加的豐富。人類不僅在勞動(dòng)和生產(chǎn)中創(chuàng)作了具有鮮明節(jié)奏韻律的號(hào)子，以及為了傳遞信息進(jìn)行的吆喝演唱等等，這些從生活和生產(chǎn)中衍生出來的原始音樂形式，參與了人類每一個(gè)階段的歷程，伴隨了人類從幼兒初始時(shí)期到年老時(shí)期的發(fā)展。此外，在人類生產(chǎn)與勞作中產(chǎn)生的敲擊聲、撞擊聲等等，也因?yàn)楸磉_(dá)功能的不同，也被賦予了不同的音樂色彩，這也形成了音樂最初的表現(xiàn)形式。

二、音樂觀念

如果想對(duì)音樂觀念進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，首要的就是了解觀念的內(nèi)涵和定義。前面已經(jīng)對(duì)音樂的內(nèi)涵和要素進(jìn)行了全面的分析和歸納，產(chǎn)生了一定的認(rèn)識(shí)。接下來對(duì)觀念進(jìn)行細(xì)致的梳理，從而延伸音樂的意義。觀念一詞出自希臘語，大意為：亙古不變的真實(shí)存在。觀念與意識(shí)、思維之間存在一定的關(guān)聯(lián)，但也有本質(zhì)的區(qū)別。本文所研究和涉及到的音樂觀念，主要是以幼兒為研究主體的。具體是指幼兒在接觸音樂形式和音樂活動(dòng)之后，根據(jù)自身對(duì)音樂的思考所形成的各種全面性和穩(wěn)定性的認(rèn)識(shí)。所以，在針對(duì)幼兒所展開的音樂活動(dòng)中，利用正確、豐富的音樂觀念理論對(duì)幼兒音樂活動(dòng)進(jìn)行專業(yè)的決策和合理的計(jì)劃，并展開行之有效的實(shí)踐探索，才能逐步豐富幼兒的音樂思維，深化幼兒的音樂理念，提高幼兒的音樂能力，加強(qiáng)幼兒的實(shí)踐水平。大量的幼兒音樂實(shí)踐證明，正確的音樂觀念可以進(jìn)一步指導(dǎo)幼兒對(duì)音樂進(jìn)行深入的探索，正確地掌握音樂的知識(shí)和技能，提高音樂水平。

音樂觀念的形成取決于幼兒對(duì)于音樂的思想，并非意識(shí)。主要緣由在于幼兒對(duì)音樂的意識(shí)只是初步形成了對(duì)音樂簡(jiǎn)單形態(tài)的認(rèn)識(shí)，并未真正的產(chǎn)生足夠的行為動(dòng)機(jī)使幼兒主動(dòng)的去探索音樂的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵。從心理學(xué)的范疇來講，幼兒的音樂觀念是客觀現(xiàn)實(shí)的反映，并促使其進(jìn)行音樂實(shí)踐與藝術(shù)創(chuàng)造。基于此，本文著重對(duì)幼兒的音樂觀念進(jìn)行學(xué)術(shù)探索，可以有利于針對(duì)幼兒的音樂活動(dòng)開展中，根據(jù)幼兒的自身特點(diǎn)和實(shí)際需求進(jìn)行音樂內(nèi)容的優(yōu)化和整合，使幼兒的音樂活動(dòng)開展更加的有效，也使幼兒的音樂認(rèn)知產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。

中國音樂觀念的形成非常的久遠(yuǎn)，是在漫長的音樂發(fā)展中形成的理論體系。在我國的古代音樂發(fā)展史中，最初階段音與樂并非一體，而是逐漸的進(jìn)行了融合，積累形成了傳統(tǒng)的音樂觀念。從《詩經(jīng)》的記載中，就對(duì)音與樂進(jìn)行了記錄：凡音之起，由人心生也;比音而樂之，及干戚、羽旄，謂之樂。到了三國時(shí)期，音樂才被整合起來，實(shí)現(xiàn)了音樂的統(tǒng)一稱謂。音樂指通過具有規(guī)律的樂音排列用以表達(dá)思想和情感以及認(rèn)識(shí)的綜合性藝術(shù)。但是，受各種因素的影響，中國古代音樂的發(fā)展較為緩慢，相關(guān)的文獻(xiàn)記載也不足，但是不能忽視的一點(diǎn)是上流社會(huì)將音樂修養(yǎng)作為自身綜合素質(zhì)以及個(gè)人涵養(yǎng)重要的內(nèi)容之一，突出了音樂的教化功能。民間音樂藝術(shù)對(duì)群眾的生活和情感產(chǎn)生了重要的影響作用。因而，從古至今音樂以一種獨(dú)特的方式參與了人的成長，內(nèi)涵的聲、音、樂、調(diào)、律、段、曲，形成了中國音樂特有的曲調(diào)、風(fēng)格，對(duì)人的身心產(chǎn)生積極的引導(dǎo)和完善等作用，對(duì)幼兒的身心成長也產(chǎn)生了顯著的影響。

三、音樂觀念對(duì)幼兒音樂的影響

首先，音樂是一種聲音的藝術(shù)，以聲音作為主要的表現(xiàn)手段，進(jìn)行藝術(shù)形象的塑造和意象情感的表達(dá)。不同于自然界的聲音，音樂的創(chuàng)作具有鮮明的目的性和思想性，滲透和凝結(jié)了創(chuàng)作者的心血。每一個(gè)音樂作品呈現(xiàn)出來的音效是和諧的，有組織和有規(guī)律的音樂語言，在無形之中觸發(fā)了幼兒對(duì)于聲音敏銳的捕捉度;其次，音樂是一種聽覺藝術(shù)。顯然，音樂作為聲音藝術(shù)也就決定了其是通過聽覺來傳情達(dá)意的，所以聽覺感受是非常豐富和深刻的。幼兒對(duì)于聲音是最為敏感和好奇的，音樂也能以最直接、最便捷的傳輸?shù)诌_(dá)幼兒的心靈，引起幼兒豐富的聯(lián)想和感受。所以對(duì)于幼兒的音樂活動(dòng)而言，是借助聲音的傳播，來觸動(dòng)幼兒的聽覺，引發(fā)幼兒深刻思考的。所以，在本文所關(guān)注的幼兒期的音樂觀念和認(rèn)知來說，當(dāng)幼兒在進(jìn)行音樂活動(dòng)的賞析和實(shí)踐時(shí)，不僅僅只是通過聽覺來觸發(fā)自身的感受的，而是需要通過聽覺來帶動(dòng)整個(gè)身心去體會(huì)和體驗(yàn)音樂的內(nèi)涵和思想以及情感，并且能夠深刻地挖掘和消化音樂中體現(xiàn)的思想和情感。所以，幼兒對(duì)于音樂的觀念形成，在于聽覺的刺激所產(chǎn)生的整體感受，從而形成豐富的聯(lián)想和意象，進(jìn)一步的加強(qiáng)深刻的心理體驗(yàn);最后，音樂是一種情感藝術(shù)。在眾多的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，音樂的抒情性是最為突出和顯著的，抒情效果也是最佳的。對(duì)于幼兒來說音樂借助聲音媒介來表現(xiàn)和傳遞情感，完全發(fā)揮了音樂自身顯著的優(yōu)勢(shì)。

在幼兒音樂觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，構(gòu)成音樂的理性材料和感性材料相互融合，將莊重、悲傷、歡喜、壯烈、熱情的情感真實(shí)的呈現(xiàn)出來，讓幼兒跟隨著音樂情感的變化產(chǎn)生多樣性的情感體驗(yàn)。所以，不難看出音樂所包含的豐富的表情性，賦予了聲調(diào)、節(jié)奏、旋律更加深刻的意義，幼兒在起伏的旋律和音調(diào)中，音樂觀念得到了全面提升和深化，并形成了自身獨(dú)特的音樂觀念。音樂通過速度、音調(diào)、旋律、力度等元素的不斷變化，在具有流動(dòng)性和動(dòng)力性的音樂活動(dòng)過程中，很好的構(gòu)建了通往幼兒心靈的紐帶，為幼兒期兒童音樂觀念的形成和發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)。

四、結(jié)語

音樂是離我們心靈最近的東西，為美好的音樂而感動(dòng)是人類的本能。尤其是孩子，他們的心靈還是一張純凈的白紙，音樂可以輕易地在上面留下美妙的印記。音樂藝術(shù)家們善于運(yùn)用音樂觀念把握歷史的脈搏，捕捉時(shí)代的信息，把真善美和人們的理想、信念融入到優(yōu)美的音樂中。如果一個(gè)幼兒能夠從音樂中獲得更多的美感，那么他的感知能力就會(huì)有基本的提升，他們對(duì)美的欣賞也有了初步的提升。因此，幼兒在音樂概念學(xué)習(xí)過程中，不僅能得到美的體驗(yàn)，而且能形成良好的社會(huì)品格和美好的心靈。

參考文獻(xiàn)

[1]劉小紅.中國現(xiàn)當(dāng)代幼兒園課程價(jià)值取向的流變與反思[D].重慶：西南大學(xué)，2013.

作者簡(jiǎn)介：王裕晟（1993—），男，漢族，河北衡水市人，研究生碩士，衡水學(xué)院音樂學(xué)院，研究方向：音樂教育方向。

基金項(xiàng)目：名稱“衡水學(xué)院文科類實(shí)踐教學(xué)改革研究”階段性成果之一（項(xiàng)目編號(hào)：jg2018009）。