王德成

【摘要】為了弘揚(yáng)民族精神，王老師借助語文課堂，引導(dǎo)學(xué)生挖掘、品賞、傳承民族精神，進(jìn)而激發(fā)了學(xué)生對(duì)民族精神的認(rèn)同感和傳承民族精神的責(zé)任感，讓這些幼小的心靈與我們的民族先賢的高尚品質(zhì)展開對(duì)話，有效實(shí)現(xiàn)了借用語文科堂，弘揚(yáng)民族精神的教育教學(xué)目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】挖掘 ?品賞 ?弘揚(yáng) ? 民族精神

【中圖分類號(hào)】G633.3 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）28-0073-01

民族精神是創(chuàng)新社會(huì)主義先進(jìn)文化的民族靈魂。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義精神為核心的創(chuàng)造精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神、抗?fàn)幘窈托┚竦?，而這些美德精神，又無不展現(xiàn)在我們的語文教材中，于漪老師多次強(qiáng)調(diào)：“研究民族精神教育與語文課堂教學(xué)，就是讓我們的民族精神教育，伴隨著我們的讀、寫、口語交際能力的提高而進(jìn)入到我們的主陣地課堂，進(jìn)入到語文學(xué)科的主渠道?！鄙硖幦找孀兏锏臅r(shí)代，面對(duì)日漸嚴(yán)重的道德滑坡、文化入侵、價(jià)值媚俗等社會(huì)問題，語文教師更應(yīng)追問母語教育的意義，肩負(fù)起教書育人的重?fù)?dān)，借助語文課堂，弘揚(yáng)民族精神。

日常教學(xué)中，除了引導(dǎo)學(xué)生傳承和運(yùn)用民族文化知識(shí)外，筆者曾做過如下努力。

一、拓展思維，挖掘民族精神

悠久的文明史，獨(dú)特的漢語言文字，寓含著中華民族的精神品質(zhì)，這些品質(zhì)是母語的根基。體悟祖先在漢語言文字方面創(chuàng)造、創(chuàng)新和運(yùn)用的智慧，才能領(lǐng)略他們的創(chuàng)造精神。教學(xué)過程中，尤其需要增強(qiáng)育人為先的意識(shí)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行漢語言文字演變、運(yùn)用技巧認(rèn)知的同時(shí)，要格外注重對(duì)情感、思想、人格等進(jìn)行全面的建構(gòu)。這是弘揚(yáng)民族精神的基礎(chǔ)。

例如，《語言，存在的家園》是蘇教版必修三第一模塊，就編者導(dǎo)向來看，這一模塊體現(xiàn)的是學(xué)好用好語言的重要作用，但若從文化來源、先輩思想等角度去挖掘漢語言文字的教育價(jià)值，將課文中的語言文字投射進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，引導(dǎo)學(xué)生在中華文化、民族精神這一高度上去鑒賞文本，就不難發(fā)現(xiàn)該模塊所蘊(yùn)含的民族精神——?jiǎng)?chuàng)造精神。

二、抓住典型，品賞民族精神

民族精神教育涵蓋國(guó)家意識(shí)、圣賢智慧、公民素質(zhì)、個(gè)人追求等多個(gè)層面，落實(shí)到具體課堂，可以抓住典型人物和個(gè)性語言，展開與先哲先賢、民族偶像和民族思想品質(zhì)的對(duì)話，進(jìn)而感知先賢們的家國(guó)情懷，感觸民族心靈的崇高偉大、感受民族思想追求的巨大魅力。

例如，教授《指南錄后序》，可以抓住文天祥為解救國(guó)難“不得愛身”“隱忍以行”的忠心為國(guó)和“生無以救國(guó)難，死猶為厲鬼以擊賊”“鞠躬盡瘁，死而后已”的舍生取義的精神;教授《廉頗藺相如列傳（節(jié)選）》可以抓住藺相如那“以先國(guó)家之急而后私仇”的高尚節(jié)義;教授《陳情表》可以抓住李密那“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”的大孝品質(zhì);教授《我與地壇（節(jié)選）》可以抓住史鐵生感恩的情懷和不向不幸命運(yùn)屈服的斗志……當(dāng)然，教材處處閃耀著民族的偉大精神：屈原憂國(guó)憂民的情懷，毛澤東主沉浮的雄心壯志等等，只要在深入研讀教材的過程中，將研讀目標(biāo)定位在“接受文本熏陶，品賞古人品質(zhì)，感知民族精神”的層面上，挖掘其中蘊(yùn)藏的教化、審美、認(rèn)知、激發(fā)等多種作用，吃透課文隱含的精神品質(zhì)，幫助學(xué)生以課文為基礎(chǔ)，從深度和廣度兩方面拓展，讓學(xué)生在鑒賞領(lǐng)悟語言的基礎(chǔ)上，談?wù)J識(shí)，談體會(huì)，加深學(xué)生對(duì)先輩們性格志趣和精神氣質(zhì)的理解，讓學(xué)生多一份真誠(chéng)的感動(dòng)， 進(jìn)而達(dá)到由言及文、由文及人、由人推己的讀書境界。

三、樹根立魂，弘揚(yáng)民族精神

要讓語文課堂成為學(xué)生精神世界趨向健康、豐富、深邃的陣地，成為學(xué)生汲取傳統(tǒng)文化價(jià)值觀和精神營(yíng)養(yǎng)的礦藏，就要在重視閱讀的基礎(chǔ)上，喚起學(xué)生的興趣體驗(yàn)，促使學(xué)生融合古今，打通自己跟具備高尚品質(zhì)的先人和今人的情感通道，避免硬貼標(biāo)簽，將弘揚(yáng)民族精神變成語文課堂教學(xué)的一種空洞口號(hào)。

為了讓語文課堂達(dá)到與民族精神教育的“無縫焊接”，須在品味語言和尊重文本的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多元理解和遷移拓展，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)體驗(yàn)，點(diǎn)燃學(xué)生積極思維的火花，以便樹根立魂，弘揚(yáng)民族精神。

在這方面，我重視了多元理解和遷移拓展的教學(xué)設(shè)計(jì)。首先是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)前人思想的思辯，比如：文天祥拒不投降以致身陷囹圄，你認(rèn)為值不值得？藺相如身為上卿，為了自己的尊嚴(yán)，完全不需要“望見廉頗”，“引車避匿”，你認(rèn)為呢？司馬遷為了完成《史記》的編寫，接受當(dāng)時(shí)污及先人、見笑親友的宮刑，如此忍辱負(fù)重，你認(rèn)為值得嗎？屈原因維護(hù)楚國(guó)的利益而被流放兩次，最后以死明志，你認(rèn)為屈原需要這樣明志嗎……針對(duì)這些問題，引導(dǎo)學(xué)生站在個(gè)人發(fā)展與國(guó)家民族的關(guān)系，以及個(gè)人品質(zhì)塑造的層面上展開討論和解讀，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性見解和個(gè)性評(píng)價(jià)，最后用簡(jiǎn)潔的語言表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

為鞏固學(xué)生的精神體驗(yàn)，可以把相關(guān)思辨延伸到寫作課堂，要求學(xué)生結(jié)合課堂中解讀人物事跡獲得的價(jià)值取向，組織材料，寫一篇以弘揚(yáng)民族精神為中心的文章。要求：要結(jié)合“民族魂”，可以談自己的理想，可以談自己對(duì)古人的看法，也可以進(jìn)一步解讀華夏“民族魂”，不管從哪個(gè)角度進(jìn)行寫作，都要以宣傳正能量為宗旨。

當(dāng)然，民族精神，不是靠一堂課就能扎根于學(xué)生的心靈;弘揚(yáng)民族精神，也不是一蹴而就的，需要一代一代的語文教師不斷的努力，我們應(yīng)該相信，經(jīng)過代代語文老師的不懈努力，源自前輩的民族精神，定能穿過語言密林，跨越時(shí)空阻隔，超越生命歲月，讓我們的學(xué)生感知到大師筆端的家國(guó)情懷，感觸到人類心靈的博大深邃、感受到思想文化的燦爛輝煌，喚發(fā)起對(duì)生活的熱愛與憧憬、感動(dòng)與渴望，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我的成長(zhǎng)。