秦興梅

【摘要】民歌是一個地區(qū)一個民族創(chuàng)造出來的，是他們的生活環(huán)境、勞動方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)等相關(guān)的音樂形式。它對于民族文化的傳承和發(fā)展具有十分重要的作用。在我國，由于地域廣闊，民族種類繁多，也誕生了許多豐富多彩的民歌種類，這是我國音樂文化的重要組成部分。華銳藏族民歌是分布在我國甘肅省天祝藏族自治縣及其周邊的一種廣泛傳播的傳統(tǒng)民歌形式，它也是我國第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。本文將從華銳藏族民歌的特點和保護傳承現(xiàn)狀出發(fā)，探索華銳藏族民歌進校園的可行性、價值和方法。

【關(guān)鍵詞】華銳藏族民歌 ?民族文化 ?民族音樂 ?校園

【中圖分類號】J616 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）28-0214-02

一、華銳藏族民歌的價值和現(xiàn)狀

1.華銳藏族民歌的獨特藝術(shù)特色

華銳藏族民歌作為分布在我國甘肅天祝藏族自治縣及其周邊的一種音樂形式，和當(dāng)?shù)氐牡赜?、文化等有著非常重要的關(guān)系。分析華銳藏族民歌的藝術(shù)特色，就必須結(jié)合這一地區(qū)的背景進行分析。

（1）華銳藏族民歌具有非常重要的美學(xué)藝術(shù)特色。例如在關(guān)于對當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)景和神靈的贊頌音樂中，包含著大量的自然景觀的描寫，這些描寫不僅僅是關(guān)于當(dāng)?shù)馗咴L(fēng)貌的記述，更是當(dāng)?shù)厝嗣駥@片土地復(fù)雜感情的表露，是他們獨特審美選擇的表現(xiàn)。

（2）華銳藏族民歌中的文學(xué)藝術(shù)特色。在藏族地區(qū)，文學(xué)的傳播在很大程度上是與藏族民歌關(guān)聯(lián)在一起的。因為藏民幾乎人人都可以歌唱民歌，所以在有些文化教育普及不是特別充分的地區(qū)，文學(xué)和文化就通過這樣的形式進行傳播。例如華銳藏族民歌中的《青稞的來歷》、《吉祥福羊之歌》等，本身就是重要的民族生活和情感的長篇記錄，語言具有濃厚的文學(xué)特色，可以說是具有民族史詩形式的華銳藏族民歌代表。

（3）華銳藏族民歌包含著重要的音樂舞蹈藝術(shù)特色。在藏族民歌的表演形式中，雖然不乏安靜抒情的音樂表現(xiàn)形式，但大部分的藏族民歌都是載歌載舞，音樂與舞蹈得到了充分的結(jié)合。藏族舞蹈具有粗獷、優(yōu)美、質(zhì)樸、熱情的藝術(shù)特色，這與華銳藏族民歌的藝術(shù)特色具有很強的和諧感，他們是自然統(tǒng)一的綜合藝術(shù)形式。

2.華銳藏族民歌傳承保護的現(xiàn)狀

（1）傳播范圍不夠廣。目前華銳藏族民歌雖然被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也得到了一些專項資金的支持，但總體而言，華銳藏族民歌還沒有走出當(dāng)?shù)?，這在長遠意義上是不利于華銳藏族民歌的發(fā)展的。

（2）宣傳途徑較為單一。由于華銳藏族民歌所處的地區(qū)較為偏僻，在傳播形式上，主要還是借助于當(dāng)?shù)仉娨暫图埫降葌鹘y(tǒng)手段，對新媒體傳播形式的應(yīng)用還不夠成熟。

（3）商業(yè)價值挖掘不足。關(guān)于傳統(tǒng)民歌的商業(yè)價值問題，有許多不同的觀點。有的觀點認(rèn)為過分商業(yè)化會導(dǎo)致民歌本身的特色遭到破壞，不利于民歌的純粹性。但如果合理引入商業(yè)開發(fā)形式，在尊重和保護民歌藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上進行開發(fā)，本質(zhì)上是有利于傳統(tǒng)民歌的長期發(fā)展的。

二、華銳藏族民歌進校園的可行性分析

1.學(xué)校對傳統(tǒng)文化的開放和歡迎態(tài)度

當(dāng)前，在國家大力倡導(dǎo)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，學(xué)校的教育也在向傳統(tǒng)民族文化進行傾斜。華銳藏族民歌作為重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化代表，走進學(xué)校，與學(xué)生進行零距離接觸是非常符合這一教育發(fā)展潮流的。

2.與素質(zhì)教育理念相契合

素質(zhì)教育要求培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，增強學(xué)生的音樂素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)也是素質(zhì)教育的重要要求。華銳藏族民歌就能夠滿足這一素質(zhì)教育要求。

3.學(xué)校設(shè)施條件的成熟

當(dāng)前，學(xué)校大多都配備有多媒體教學(xué)設(shè)備和多功能教學(xué)大廳等，這對華銳藏族民歌進校園提供了極大的便利，而且也能夠豐富華銳藏族民歌進校園的形式。

三、華銳藏族民歌進校園的意義

1.有利于華銳藏族民歌的傳承和傳播

在我國相關(guān)民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的傳承中，主要存在著兩種主要的形式：一種是依靠當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)藝人進行口口相傳或言傳身教，這種傳播方式的優(yōu)點是傳播質(zhì)量非常高，但缺點就是傳播范圍不夠廣，而且在現(xiàn)實中很容易出現(xiàn)傳承中斷的情況;另一種是通過政府政策商業(yè)開發(fā)保護進行傳承，這種傳承方式的優(yōu)點是傳播力度大、范圍廣，但缺點是容易導(dǎo)致傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的變味。將華銳藏族民歌推向校園，則是對傳統(tǒng)民歌這種文化進行傳承的一個創(chuàng)新。通過校園進行傳播有兩大優(yōu)點：一是校園是文化的集中地，不容易因為商業(yè)化而導(dǎo)致傳統(tǒng)民歌變味、變壞;二是校園里學(xué)生的基數(shù)大，有利于傳統(tǒng)民歌的廣泛傳播和影響。

2.有利于豐富校園文化建設(shè)

在校園文化建設(shè)中引入優(yōu)秀的傳統(tǒng)民歌，是對于校園文化建設(shè)的大膽嘗試，對于校園文化的建設(shè)和發(fā)展具有十分重要的作用。一方面，傳統(tǒng)文化的引入能夠使同學(xué)們更多地接受優(yōu)秀文化;另一方面，音樂這種文化形式的引入，也能夠培養(yǎng)學(xué)生們的良好審美情趣，豐富他們的興趣愛好。

3.有利于提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)

在以往的校園流行文化中，學(xué)生接觸的課外文化多是流行歌曲、娛樂明星和網(wǎng)絡(luò)文化，這些文化雖然有它們優(yōu)秀的地方，但整體而言對于學(xué)生的年齡階段并不是特別適合的。引入華銳藏族民歌這種文化形式進入校園，不僅僅能夠開闊學(xué)生們的視野，讓他們發(fā)現(xiàn)更為廣闊的藝術(shù)天地，也能夠培養(yǎng)他們的藝術(shù)素養(yǎng)，提高他們的藝術(shù)鑒賞力。

四、華銳藏族民歌進校園的具體建議

雖然華銳藏族民歌進校園有非常多的便利條件和重要意義，但是，由于在實踐中經(jīng)驗的缺乏，對于民歌進校園的具體方式和開展方法并沒有現(xiàn)成的方法可供選擇。筆者在這里結(jié)合自身的經(jīng)驗和相關(guān)文獻資料，嘗試提出一些華銳藏族民歌進校園的可行性建議。

1.將民歌傳播活動和課堂教學(xué)活動進行結(jié)合

老師在課堂教學(xué)中，可以適當(dāng)引入華銳藏族民歌的內(nèi)容，運用情景教學(xué)法和示范法等教學(xué)方法，向同學(xué)們講授華銳藏族民歌的歷史、發(fā)展、特色和欣賞角度，啟發(fā)他們對華銳藏族民歌的興趣。另外，在課堂教學(xué)中，關(guān)于華銳藏族民歌的教學(xué)還可以充分結(jié)合多媒體等教學(xué)形式，加深他們對華銳藏族民歌的熱愛。

2.開展豐富多彩、參與性強的音樂實踐活動

學(xué)校的學(xué)生具有活潑好動，參與欲望強的特點。在華銳藏族民歌進校園的開展形式中，要充分利用學(xué)生的這一特點，多開展一些能夠讓學(xué)生參與進來的音樂實踐或音樂實驗活動。比如可以開展組織華銳藏族民歌合唱隊，嘗試學(xué)唱華銳藏族民歌;再比如可以組織華銳藏族民歌伴舞隊，從舞蹈角度加深對華銳藏族民歌的理解。

3.舉辦文化藝術(shù)節(jié)和相關(guān)音樂或知識競賽等

學(xué)?？梢远ㄆ谂e辦文化藝術(shù)節(jié)，邀請校外華銳藏族民歌傳承人和同學(xué)們一起進行表演，讓同學(xué)們零距離感受華銳藏族民歌的藝術(shù)魅力。另一方面，學(xué)校還可以舉辦關(guān)于華銳藏族民歌的知識競賽，讓同學(xué)們在競爭的氛圍下加深對華銳藏族民歌的了解。

在本文中，筆者對華銳藏族民歌的特色與傳承、華銳藏族民歌進校園的條件和方式等進行了論述，一定程度探索了華銳藏族民歌進校園的種種問題，并提出了一些建設(shè)性的建議。華銳藏族民歌作為藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的組成部分，其深度和復(fù)雜程度不是一篇文章能夠講述清楚的。本文懷著對華銳藏族民歌的敬意和熱愛，對相關(guān)問題進行了探討，以期能夠?qū)θA銳藏族民歌進校園的問題解決有所幫助，對弘揚和傳承民族優(yōu)秀音樂文化有所裨益。但由于本人能力所限，難免有許多討論不到位之處，也希望得到廣大優(yōu)秀專家同行的指導(dǎo)。

參考文獻：

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