王垠 張翠平

【摘要】英語(yǔ)寫(xiě)作作為一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)，被認(rèn)為是中國(guó)大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)中最為薄弱的環(huán)節(jié)。本研究簡(jiǎn)單回顧了寫(xiě)作理論各個(gè)發(fā)展階段，并分析得出數(shù)字時(shí)代下基于關(guān)聯(lián)主義的后過(guò)程法有助于教師調(diào)整和完善教學(xué)，旨在為學(xué)生建立良好的寫(xiě)作環(huán)境，讓學(xué)習(xí)者不再對(duì)寫(xiě)作有畏難情緒，從而提高學(xué)習(xí)者的寫(xiě)作積極性。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字時(shí)代;關(guān)聯(lián)主義;后過(guò)程法;英語(yǔ)寫(xiě)作社區(qū)

【作者簡(jiǎn)介】王垠（1987.04-），女，陜西西安人，火箭軍工程大學(xué)基礎(chǔ)部405教研室，講師，碩士研究生;張翠平，火箭軍工程大學(xué)基礎(chǔ)部405室。

一、引言

寫(xiě)作是二語(yǔ)習(xí)得中需要培養(yǎng)的重要技能。尤其是在現(xiàn)代社會(huì)，隨著短信、QQ 、微信等快速傳遞信息方式的出現(xiàn)，寫(xiě)作自然而然被視為人與人之間成功交流的基本技能。但是學(xué)習(xí)者會(huì)受到語(yǔ)言資源、思維方式等方面的限制，寫(xiě)作仍然是二語(yǔ)習(xí)得中最具挑戰(zhàn)的一項(xiàng)內(nèi)容。

二、理論背景

早期的寫(xiě)作教學(xué)法關(guān)注文本的結(jié)構(gòu)，認(rèn)為寫(xiě)作就是按照一定的規(guī)則把單詞、短語(yǔ)和句子組裝在一起的一種“產(chǎn)品”，即寫(xiě)作能力的培養(yǎng)其實(shí)就是模仿老師所提供的寫(xiě)作結(jié)構(gòu)。因而寫(xiě)作也時(shí)常被稱(chēng)為控制寫(xiě)作或引導(dǎo)寫(xiě)作，主要涉及開(kāi)發(fā)言語(yǔ)知識(shí)，使生成的文本清晰和連貫，包括詞匯選擇、句法模式和銜接手段。課堂教學(xué)往往采用嚴(yán)格的控制程序，以避免語(yǔ)言使用中的錯(cuò)誤和偏離。但是過(guò)分強(qiáng)調(diào)校正只會(huì)造成學(xué)習(xí)者不愿真正表達(dá)自己的意圖和不愿承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的結(jié)果，這嚴(yán)重阻礙了有意義的交流，無(wú)法更好的優(yōu)化寫(xiě)作?，F(xiàn)在，這種僵化的方法可能只局限于語(yǔ)言水平較低的寫(xiě)作課堂，目的是建立基本的語(yǔ)言資源。

從20世紀(jì)60年代中期開(kāi)始，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到控制或指導(dǎo)寫(xiě)作的不足。除了教學(xué)效果不理想外，功能主義理論的影響也越來(lái)越大。這個(gè)時(shí)期寫(xiě)作教學(xué)法主要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)篇層面上的功能成分，關(guān)注的是不同語(yǔ)篇的邏輯建構(gòu)和安排，如段落的成分和段落發(fā)展方法等。具體的語(yǔ)言形式和結(jié)構(gòu)與意義有關(guān)，從而體現(xiàn)了不同的交際功能。但這種方法脫離了作者的意圖和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，并沒(méi)有克服前期結(jié)果教學(xué)法的缺陷。

由于對(duì)結(jié)果教學(xué)法的長(zhǎng)期失望，教育學(xué)家開(kāi)始重新審視寫(xiě)作教學(xué)法。在認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的影響下，英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)進(jìn)行了一場(chǎng)革命，一種新的方法誕生：過(guò)程教學(xué)法。該方法將作者置于寫(xiě)作的中心，認(rèn)為寫(xiě)作不再是簡(jiǎn)單的直線過(guò)程：“計(jì)劃-大綱-寫(xiě)作”，而是 “非線性、探索和生成”的過(guò)程。基于此認(rèn)識(shí)，典型的四階段寫(xiě)作模式形成：前期寫(xiě)作、起草、修改和編輯。從而英語(yǔ)寫(xiě)作被認(rèn)為是培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)能力，發(fā)現(xiàn)自我感興趣的話題和創(chuàng)造性自我發(fā)現(xiàn)的行為方式。教學(xué)關(guān)注點(diǎn)從教師到學(xué)習(xí)者的轉(zhuǎn)變也意味著寫(xiě)作是通過(guò)學(xué)習(xí)者自己主動(dòng)完成并不是由教師所控制。相應(yīng)地，課堂教學(xué)提供一種良好的氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生參與其中，探索自我;寫(xiě)作內(nèi)容和主題往往以學(xué)生個(gè)人經(jīng)歷為中心，教師盡量避免在初始階段將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于學(xué)生，從而使學(xué)生主動(dòng)參與到寫(xiě)作過(guò)程中。

三、基于關(guān)聯(lián)主義的后過(guò)程法

20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著社會(huì)文化環(huán)境在二語(yǔ)習(xí)得中作用的提升，語(yǔ)言研究領(lǐng)域出現(xiàn)了所謂的“社會(huì)轉(zhuǎn)折”，外語(yǔ)學(xué)習(xí)和教學(xué)的重心從認(rèn)知問(wèn)題向更大的社會(huì)問(wèn)題轉(zhuǎn)移。風(fēng)靡一時(shí)的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論逐漸衰落，取而代之的是更具社會(huì)導(dǎo)向的建構(gòu)主義理論。20世紀(jì)90年代末，在建構(gòu)主義理論的影響下，寫(xiě)作理論進(jìn)入了“后過(guò)程”時(shí)代。Tirmbur率先提出“后過(guò)程法”，他把讀寫(xiě)能力描述為一種意識(shí)形態(tài)，把寫(xiě)作視為一種社會(huì)活動(dòng)。寫(xiě)作者因而確立和重塑與自身和他人主觀性、交談、實(shí)踐、制度相關(guān)的立場(chǎng)， 使寫(xiě)作涉及社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究?！昂筮^(guò)程法”寫(xiě)作提倡以讀者為中心，認(rèn)為寫(xiě)作是一種運(yùn)用書(shū)面語(yǔ)，對(duì)讀者進(jìn)行的有目的、有意義的建構(gòu)和交流活動(dòng)，是一種自我表達(dá)與社會(huì)交流的工具。 “后過(guò)程”寫(xiě)作法為我們提供了一個(gè)廣闊的理論方向，它超越了寫(xiě)作前、寫(xiě)作后的狹隘認(rèn)知范圍。

在Kalan（2014）看來(lái)，寫(xiě)作不僅僅是通過(guò)個(gè)人學(xué)習(xí)和老師教授的一套認(rèn)知技能。因?yàn)閷?xiě)作并不是一個(gè)單一的編纂過(guò)程;教師應(yīng)該凌駕于整個(gè)課堂之上，除了提供修辭情境還要傳授寫(xiě)作技能。在整個(gè)寫(xiě)作過(guò)程中，教師是引導(dǎo)者，組織者，發(fā)起者，而學(xué)生都處于中心地位，并積極參與到話題的選擇，甚至是獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制的建立。當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，他們應(yīng)該求助于群體內(nèi)或整個(gè)社區(qū)同伴所提供的“集體腳手架”，而不是僅僅是傳統(tǒng)的權(quán)威人士—老師。隨著老師的地位“退居幕后”，學(xué)生在社會(huì)權(quán)利和地位上站在了平等的地位。隨著課程的進(jìn)行，權(quán)力與地位也在不斷演變。那些表現(xiàn)良好，對(duì)他人提供更多幫助的學(xué)生會(huì)在寫(xiě)作互動(dòng)中浮出水面，從而產(chǎn)生了一種全新的權(quán)力關(guān)系。當(dāng)更有能力的學(xué)生成長(zhǎng)為專(zhuān)家型學(xué)生時(shí)，他們開(kāi)始承擔(dān)起為同伴作品評(píng)價(jià)或打分的責(zé)任，而老師只是作為作品的評(píng)價(jià)委員。

“后過(guò)程法”正是強(qiáng)調(diào)從寫(xiě)作主體—學(xué)生出發(fā)探討社會(huì)文化環(huán)境、學(xué)生個(gè)體認(rèn)知等因素對(duì)學(xué)生外語(yǔ)寫(xiě)作的影響。學(xué)生要自覺(jué)加強(qiáng)自身發(fā)現(xiàn)意識(shí)和發(fā)現(xiàn)能力，從各種社會(huì)現(xiàn)象、周?chē)h(huán)境、自我實(shí)踐等方面去發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘?qū)懽鲀?nèi)容，以達(dá)到更好地表達(dá)自我情感和外界交流的目的，使寫(xiě)作成為一件有價(jià)值、有意義的文化、情感交流活動(dòng)。但是英語(yǔ)寫(xiě)作是一種復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)，當(dāng)學(xué)生不能從同學(xué)和老師那里得到足夠的支持時(shí)，寫(xiě)作仍然是一種個(gè)人行為;當(dāng)學(xué)生對(duì)自己的文本做出重要決定時(shí)，他們只能依靠自己。在這種情況下，寫(xiě)作焦慮感增加，寫(xiě)作興趣下降，寫(xiě)作成績(jī)不佳。因此英語(yǔ)寫(xiě)作應(yīng)該以社會(huì)情境為基礎(chǔ)，而不是個(gè)人為基礎(chǔ)。這需要通過(guò)創(chuàng)建寫(xiě)作社區(qū)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，學(xué)生可以在其中進(jìn)行寫(xiě)作，有足夠的機(jī)會(huì)分享信息，交流想法，提供建議，必要時(shí)可以獲取同伴的感情支持。

數(shù)字時(shí)代，快速發(fā)展的技術(shù)特別是滲入在我們社會(huì)生活的方方面面的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)重組了我們思維、交流和生活方式，人們的學(xué)習(xí)方式以前相比發(fā)生了許多重要變化。以往的學(xué)習(xí)理論（行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義）只關(guān)注學(xué)習(xí)者頭腦內(nèi)部的學(xué)習(xí)，而數(shù)字時(shí)代，許多以往學(xué)習(xí)理論所研究的學(xué)習(xí)過(guò)程現(xiàn)在可轉(zhuǎn)交由技術(shù)來(lái)承擔(dān)和支持（如存儲(chǔ)和檢索），以往學(xué)習(xí)理論不能充分解釋數(shù)字時(shí)代越來(lái)越復(fù)雜的學(xué)習(xí)現(xiàn)象，面臨著時(shí)代的挑戰(zhàn)。加拿大學(xué)者George Siemens受混沌學(xué)、網(wǎng)絡(luò)化思想、復(fù)雜性理論和自組織理論的啟發(fā)，提出了關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論，它被譽(yù)為“數(shù)字時(shí)代的學(xué)習(xí)理論”。該理論為英語(yǔ)寫(xiě)作的理論研究增加了一個(gè)新的維度。

在數(shù)字時(shí)代，學(xué)習(xí)，甚至是知識(shí)本身，也從一個(gè)更個(gè)性化的認(rèn)知取向轉(zhuǎn)向了一個(gè)社會(huì)定位的視角。因此，基于關(guān)聯(lián)主義的后過(guò)程寫(xiě)作需要一個(gè)廣泛的社會(huì)互動(dòng)社區(qū)，其中移動(dòng)技術(shù)促進(jìn)了新的連接，促進(jìn)了集體知識(shí)的構(gòu)建以及個(gè)人認(rèn)知的發(fā)展。隨著教師權(quán)威的消退和學(xué)生自主性的增加，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中教師與學(xué)生形成了一種新的關(guān)系。同時(shí)，基于學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程對(duì)整個(gè)社區(qū)的個(gè)人貢獻(xiàn)，學(xué)生之間也形成了一種新的關(guān)系，包括中心地位核邊緣化。除了個(gè)人對(duì)寫(xiě)作知識(shí)和技能的增長(zhǎng)，更重要的是社會(huì)群體的形成。個(gè)人通過(guò)“集體腳手架”在思想、邏輯、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言使用等方面互相學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語(yǔ)

基于關(guān)聯(lián)主義的“后過(guò)程”寫(xiě)作法從社會(huì)、文化角度出發(fā)，在過(guò)程法理論基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)寫(xiě)作和寫(xiě)作教學(xué)進(jìn)行研究和探討。雖說(shuō)目前還未成為一種新范式，但對(duì)學(xué)生和英文寫(xiě)作的任課教師來(lái)說(shuō)，只要這種方法符合學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)， 利用網(wǎng)絡(luò)的有利條件為學(xué)習(xí)者建立“和諧共贏”的寫(xiě)作社區(qū)，就能有效提高課堂教學(xué)效果，因而，應(yīng)積極地將之付諸實(shí)踐，提高學(xué)生寫(xiě)作水平。

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