王宏英

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的經(jīng)典，在初中生物教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，更能達(dá)到為課堂增添美感，提升教學(xué)的藝術(shù)性。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;共融美;探索美;情境美

中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩。教育部頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中規(guī)定明確指出：“在化學(xué)、數(shù)學(xué)、生物等學(xué)科的授課過(guò)程中，應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)環(huán)節(jié)中?！焙芏嗟暮⒆釉谛W(xué)就開(kāi)始背誦“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”等之類(lèi)的經(jīng)典名句。但是他們很難將其所學(xué)背的傳統(tǒng)文化和自己的學(xué)科、自身的素養(yǎng)的提升結(jié)合起來(lái)。在初中生物教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，對(duì)于中學(xué)生各方面素質(zhì)的培養(yǎng)以及學(xué)校德育活動(dòng)的開(kāi)展具有重要作用。為此筆者在多年的教學(xué)基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)文化有機(jī)地融入生物課堂之中，打造課堂教學(xué)的共融美，探索美、情境美、德育美。

一、用傳統(tǒng)文化知識(shí)，形成師生互動(dòng)的共融美

有人說(shuō)，教育就是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)心靈震撼另一個(gè)心靈。的確，教育從本質(zhì)上講，不是傳輸，不是給予，而是一種師生間的平等交往和心靈的對(duì)話。但是，這種對(duì)話有著極其復(fù)雜的存在方式，或有形，或無(wú)聲，或外顯，或內(nèi)隱，隨時(shí)隨地藏匿在師生的交往活動(dòng)之中。在生物教學(xué)中適當(dāng)?shù)匾雮鹘y(tǒng)文化可以使你的教學(xué)增添許多情趣。七年級(jí)上冊(cè)第五章第一節(jié)“植物種子的萌發(fā)”我問(wèn)學(xué)生：“種子的萌發(fā)的條件有哪些？”生答：“包括自身?xiàng)l件和外界條件?！薄胺N子為什么不先長(zhǎng)出地面上的莖葉，引起人們的歡喜？”在學(xué)生的激烈討論下，我引導(dǎo)學(xué)生得出：內(nèi)外條件具備的情況下，種子萌發(fā)，胚根首先突破種皮發(fā)育成根，然后胚芽逐漸破土而出，發(fā)育成莖和葉，子葉消失，一株新植物體誕生了?！坝L(zhǎng)其葉，必先扎根”，根深才能葉茂。以此引導(dǎo)學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中要注重培根，人的根在哪里？中國(guó)文化的源頭活水《易經(jīng)》告訴了我們“厚德載物”，人之根為“德”，“厚德”才能載物，沒(méi)有厚德，無(wú)法承受厚物。如同大樹(shù)無(wú)根自倒，插花雖美不能長(zhǎng)久。我們中國(guó)儒家文化就是講“德”的文化，仁義禮智信，溫良恭儉讓?zhuān)⒂H尊師、尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)守信等就是德的具體表現(xiàn)。由是引導(dǎo)學(xué)生注重自身的修養(yǎng)，做一個(gè)有德且厚德之人，再去尋找合適的崗位，燃燒自己的青春，溫暖自己的同時(shí)，也溫暖他人，照亮他人。

二、用傳統(tǒng)文化的知識(shí)，形成師生交流的探索美

水本無(wú)華，相蕩而生漣漪;石本無(wú)火，相激而發(fā)靈光。教師精心設(shè)計(jì)課堂語(yǔ)言會(huì)使師生的對(duì)話、互動(dòng)融為一體，分享彼此的思考、見(jiàn)解，交流彼此的情感、觀念和理念。在此基礎(chǔ)上，教師還要精心提供信息，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步去發(fā)現(xiàn)、去探索，求得共識(shí)，形成師生交流探索美的課堂。如：講遺傳變異這節(jié)課時(shí)，我問(wèn)學(xué)生：“龍生龍鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打動(dòng)，說(shuō)明了什么？你還知道類(lèi)似的諺語(yǔ)有哪些？”一時(shí)間，學(xué)生思維大開(kāi)，“種瓜得瓜，種豆得豆”“虎父無(wú)犬子”“一母生九子，連母十個(gè)樣”“爹矮矮一個(gè)，娘矮矮一窩”。緊接著我又問(wèn)“有沒(méi)有有關(guān)變異的諺語(yǔ)呢？”學(xué)生絞盡腦汁，一個(gè)一個(gè)踴躍發(fā)言，“一母生九子，個(gè)個(gè)不同”“雞窩里飛出了金鳳凰”“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”“桔生淮南為桔，生淮北則為枳”等等。沉悶的課堂不復(fù)存在。

三、用傳統(tǒng)文化的知識(shí)，呈現(xiàn)課堂交流的情境美

實(shí)驗(yàn)證明生動(dòng)、多樣的教學(xué)環(huán)境，學(xué)生交流的話題增多，情感體驗(yàn)豐富，思路開(kāi)闊，情感豐富，往往會(huì)產(chǎn)生“觸類(lèi)旁通”的感覺(jué)，或“觸一發(fā)而動(dòng)全身”的現(xiàn)象。在生物教學(xué)中將成語(yǔ)、謎語(yǔ)、故事、詩(shī)詞引入，不僅能激發(fā)學(xué)生的興趣，更能將所學(xué)知識(shí)和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，促進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解。如我用“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭?！闭f(shuō)明莖進(jìn)行無(wú)性繁殖;用“癲狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流?！闭f(shuō)明種子的傳播方式有多種，像柳等植物的種子很輕，靠風(fēng)力傳播;用“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬?！闭f(shuō)明動(dòng)物對(duì)于外界的刺激趨利避害的反應(yīng)，這屬于生物的應(yīng)激性;用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！闭f(shuō)明春蠶“作繭自縛”后并沒(méi)死而是化蛹成蛾，屬于變態(tài)發(fā)育;用“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花?！闭f(shuō)明液泡內(nèi)的色素;用“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥”說(shuō)明鳥(niǎo)類(lèi)繁殖行為是一種先天性行為等等。在課堂教學(xué)中，挖掘這些古詩(shī)詞中的生物學(xué)知識(shí)，解析其蘊(yùn)含的生物學(xué)原理，不僅活躍學(xué)生思維，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，更提高教學(xué)的藝術(shù)性，增強(qiáng)教學(xué)的美感。

四、用傳統(tǒng)文化的知識(shí)，塑造課堂的德育美

德育為先，教師在教育的過(guò)程中，其發(fā)展核心是學(xué)生在教育的過(guò)程中更加“成人、成才”。在生物教學(xué)中，教師要在傳統(tǒng)文化教育的滲透過(guò)程中提升學(xué)生的發(fā)展理念，通過(guò)形式多樣的措施，引導(dǎo)學(xué)生修德做人。七年級(jí)上冊(cè)第五章第五節(jié)“植物的開(kāi)花和結(jié)果”，花是植物的生殖器官，綠色開(kāi)花植物經(jīng)過(guò)開(kāi)花、傳粉、受精，才能結(jié)出果實(shí)和種子。綠色開(kāi)花植物完成受精后，形成受精卵，新生命誕生了！花瓣、雄蕊、雌蕊的柱頭、花柱等使命完成，紛紛掉落，不再消耗養(yǎng)分。鮮艷美麗的花瓣吸引昆蟲(chóng)，昆蟲(chóng)采蜜的同時(shí)，幫助植物完成傳粉，受精卵形成，使命完成，就退去！每次講課到這里，我都被植物感動(dòng)得掉淚！草木舍身護(hù)犢之情不遜色于人啊！俗話說(shuō)“人非草木，孰能無(wú)情？”我說(shuō)：“人非草木，怎知草木無(wú)情？”花之所為正是老子《道德經(jīng)》反復(fù)昭示的“道”?。　吧挥?，為而不恃，功成而弗居。”人來(lái)到這個(gè)世界，也是帶著使命的，履行使命是分內(nèi)的職責(zé)，可是由于人們的貪心，貪功貪名貪利，在完成一個(gè)分內(nèi)工作后，為自己歌功頌德，沾沾自喜，殊不知“滿招損”？植物最美為花季，好花不常開(kāi)，好景不長(zhǎng)存。人的一生，草木的一秋，人生也是如此，經(jīng)歷生、長(zhǎng)、成、亡的過(guò)程。引導(dǎo)學(xué)生效仿花草，吸收養(yǎng)分，茁壯成長(zhǎng)，開(kāi)出自己人生最美的花，結(jié)出最甘甜的果實(shí)，感恩父母，回報(bào)社會(huì)，死而無(wú)憾。

總之，用傳統(tǒng)文化之經(jīng)典，彰顯生物學(xué)中的“美”，給生物課插上了美的翅膀，不僅引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)了生物世界，更從深層以道解惑，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀。

編輯 劉瑞彬