牛正永

摘 要：社會(huì)生活的良好發(fā)展離不開道德與法治的規(guī)范，道德與法治又體現(xiàn)社會(huì)生活的方方面，因此學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治不能脫離社會(huì)生活，而是應(yīng)在結(jié)合生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)中需要注重生活化教學(xué)，使學(xué)生通過現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)更好地理解課本知識(shí)。

關(guān)鍵詞：生活化教學(xué);道德與法治;初中教學(xué);

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，道德與法治教學(xué)主要體現(xiàn)為知識(shí)灌輸，學(xué)生們的課堂參與度十分低，基本表現(xiàn)為教師講知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生勾畫知識(shí)點(diǎn)，最后背誦知識(shí)點(diǎn)。這樣的教學(xué)方式完全忽視了道德與法治的實(shí)踐意義。作為教師應(yīng)結(jié)合生活實(shí)際，積極開展生活化教學(xué)，促使學(xué)生樹立正確的道德觀念與法治觀念。

一、結(jié)合生活實(shí)際，在教學(xué)中確立生活目標(biāo)

教師在教學(xué)中，不能只考慮學(xué)生的成績(jī)而忽略學(xué)生的身心健康。在《道德與法治》教學(xué)中，教師需要注重學(xué)生道德情感的培養(yǎng)，通過知識(shí)教育升華學(xué)生的內(nèi)心情感，促使學(xué)生形成良好的道德行為，在社會(huì)生活中實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。因此，開展教學(xué)前需要教師結(jié)合生活實(shí)際，設(shè)定相應(yīng)的生活目標(biāo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中，樹立正確的價(jià)值觀念。例如，在“發(fā)現(xiàn)自己”的教學(xué)中，教師首先需要引導(dǎo)學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)自己，而后是讓學(xué)生明白如何做更好的自己。在認(rèn)識(shí)自己的過程中，我將教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為認(rèn)識(shí)自己、了解自己。我讓學(xué)生準(zhǔn)備了自己的照片，觀察自己的形象，觀察后后請(qǐng)同學(xué)結(jié)合照片以及自己對(duì)自己生活中性格、優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行自我描述。同學(xué)自述后再聆聽其他同學(xué)對(duì)自己的意見。事實(shí)上，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的最好的方式就是回歸生活，讓學(xué)生通過生活反思自己，透過生活中接觸的人了解自己。當(dāng)學(xué)生能夠了解自己，接納自己之后，便會(huì)明白怎樣做才能成為更優(yōu)秀的自己。在之后“做更好的自己”教學(xué)中，我設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生接納自己，正確看待人與人之間的不同，并且能夠通過自主學(xué)習(xí)明白如何在生活成為更好的自己。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，我組織學(xué)生進(jìn)行討論活動(dòng)，談一談自己的不完美之處，討論如何才能接納自己。在討論中，學(xué)生會(huì)逐漸意識(shí)到每個(gè)人都不是完美的，每個(gè)人都是既有缺點(diǎn)又有優(yōu)點(diǎn)，并且通過交流學(xué)生會(huì)打開心扉，逐漸接納自己，最終明白成為更好的自己的前提是接納自己的全部。

二、融入生活素材，在教學(xué)中貼近現(xiàn)實(shí)生活

學(xué)生在成長(zhǎng)中獲得的生活經(jīng)驗(yàn)主要來源于家庭生活與學(xué)校生活，所以，在教學(xué)中融入生活素材，能夠加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，有助于學(xué)生更好地掌握理論知識(shí)并促進(jìn)知識(shí)內(nèi)化指導(dǎo)自己的生活行為。教師合理地運(yùn)用生活素材，可以引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，從而激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心情感，使學(xué)生意識(shí)到利用知識(shí)塑造自我的重要性。例如，在“親情之愛”這一課的教學(xué)中，我收集了很多學(xué)生與父母、長(zhǎng)輩之間溫馨的故事以及家庭照片，課堂上我為學(xué)生展示這些照片并請(qǐng)?zhí)峁┱掌耐瑢W(xué)講述有關(guān)家庭的溫暖的故事。在回顧、聆聽之中，學(xué)生深刻地體會(huì)到了親情的珍貴、父母的辛勞，從而深入理解“家的意味”。在故事中，很多同學(xué)提到自己曾與父母產(chǎn)生矛盾且在爭(zhēng)吵中沒有尊重父母，對(duì)此表示很后悔。我告訴學(xué)生：“家是每一個(gè)人的港灣，只要我們懂得改正，父母一定會(huì)原諒我們?！痹趯W(xué)生分享生活中的故事后，我提問學(xué)生：“在生活中，我們難免會(huì)與發(fā)生爭(zhēng)吵，那我們應(yīng)該怎樣做才能更好地的與父母相處呢？”學(xué)生A說：“我認(rèn)為溝通很重要，溝通可以讓我們了解彼此的想法，這樣就會(huì)減少誤解。”學(xué)生B接著說：“我覺得與父母相處應(yīng)該懂得尊重，只要相互尊重才能進(jìn)行平等的溝通?！睂?duì)學(xué)生而言，父母親情、家庭生活是其每一天都在經(jīng)歷的，教師挑選的生活素材幾乎是每一個(gè)人都有過的經(jīng)歷，因此，學(xué)生能夠結(jié)合自身經(jīng)歷提出看法，也會(huì)在老師的教導(dǎo)中更好地把握課本內(nèi)容，將知識(shí)進(jìn)行內(nèi)化，滿足內(nèi)在需求。

三、創(chuàng)設(shè)生活情境，以生活化教學(xué)提高效率

在生活化教學(xué)中，常用的教學(xué)方式之一就是情境創(chuàng)設(shè)。教師需要根據(jù)教材內(nèi)容、學(xué)生的實(shí)際情況以及具備的教學(xué)工具合理設(shè)定教學(xué)情境。情境創(chuàng)設(shè)的形式有很多種，創(chuàng)設(shè)生活情境是常見形式之一。通過創(chuàng)設(shè)生活情境可以為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的課堂氛圍，使學(xué)生在模擬的情境中學(xué)習(xí)理論知識(shí)，降低理解難度，從而更好理解教材內(nèi)容，并將學(xué)到的知識(shí)落實(shí)到實(shí)際生活中。例如“社會(huì)生活離不開規(guī)則”這一課是為了讓學(xué)生意識(shí)到社會(huì)生活需要規(guī)則來規(guī)范，規(guī)則對(duì)維護(hù)社會(huì)秩序具有重要意義。為了加深學(xué)生的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，我為學(xué)生設(shè)定了幾個(gè)生活情境，分別為：十字路口等紅燈、學(xué)校餐廳排隊(duì)、公共場(chǎng)合大聲喧嘩。情境中的人物則邀請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行扮演，這樣學(xué)生的體會(huì)會(huì)更加深刻。通過模擬生活情境，學(xué)生意識(shí)到社會(huì)秩序的穩(wěn)定是因?yàn)橐?guī)則的規(guī)范作用，離開了規(guī)則我們的生活將是一團(tuán)亂。同時(shí)學(xué)生也意識(shí)到規(guī)則需要人們自覺遵守，不守規(guī)則一定會(huì)付出代價(jià)。

綜上所述，在《道德與法治》課程中開展生活化教學(xué)有助于學(xué)生掌握抽象的理論知識(shí)，促進(jìn)知識(shí)內(nèi)化。教師在《道德與法治》教學(xué)中應(yīng)全面培養(yǎng)學(xué)生，使學(xué)生樹立正確的道德觀念與法治觀念，從而促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋淼. 初中道德與法治教學(xué)中生活化教學(xué)模式的應(yīng)用探討[J]. 讀與寫（教育教學(xué)刊），2018，v.15（6）：114.

[2]王峰. 初中道德與法治生活化教學(xué)的探索與實(shí)踐研究[J]. 新課程研究（下旬刊），2017（8）：121-122.