張延召

摘要：魅力課堂相較于傳統(tǒng)的課堂理念，在教師、學(xué)生兩個(gè)主體之外，加入了第三維——環(huán)境，并且更強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生、環(huán)境三者之間的互動(dòng)關(guān)系，它的出現(xiàn)喚醒了一種新的思維方式，使得學(xué)校教育從認(rèn)知領(lǐng)域到生命領(lǐng)域、再向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域拓展延伸，以一個(gè)全新的視角審視課堂教學(xué)。這一理念將生命成長(zhǎng)的觀點(diǎn)引入課堂，其核心是整體觀、和諧觀、可持續(xù)發(fā)展觀、平衡觀、健康觀等，以系統(tǒng)的平衡、穩(wěn)定和整體利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，追求的是一種達(dá)到了“魅力四射”的課堂效果。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在理論上和實(shí)踐上都是十分復(fù)雜和困難的，在此，筆者試從魅力課堂形與神關(guān)系的角度，略做論述。

關(guān)鍵詞：魅力課堂;歷史教學(xué);生態(tài)課堂

魅力課堂作為一種全新的理念，在應(yīng)用與操作的過(guò)程中，首先要解決的就是形與神，即形式與內(nèi)在的關(guān)系問(wèn)題，這一問(wèn)題想不清楚，課堂搞得再花哨熱鬧，仍有可能淪為作秀與表演，而無(wú)法體現(xiàn)魅力課堂的精髓與神韻。只有形神兼?zhèn)?，才能在?yīng)用中指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，也才能不斷從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，完善理論，不斷推廣，成為一種可復(fù)制可模仿的教學(xué)理念與教學(xué)模式。這既需要定性的研究，也需要定量的研究，在各層次學(xué)校中積累教學(xué)案例。

就歷史的課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)，新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)每個(gè)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展，這要求我們尊重每個(gè)活潑的生命體作為魅力課堂構(gòu)建的必要手段。平時(shí)的歷史教學(xué)，我們總在追求著課堂設(shè)計(jì)的新穎別致，這當(dāng)然是必不可少的，但就歷史課堂教學(xué)的觀摩及自身教學(xué)過(guò)程的反思來(lái)看，總感覺(jué)差了什么。我們看到學(xué)生總是在忙著與教師配合，但只是配合教師完成相關(guān)的教學(xué)任務(wù)，可以說(shuō)，表面上師生共同推進(jìn)課堂，骨子里學(xué)生并沒(méi)有真正地發(fā)揮自主作用。究其原因，教師仍然在讓學(xué)生沿著自己的設(shè)計(jì)思路去思考與回答問(wèn)題，從而這所謂的自主也就是一種徒有其表的偽自主了。所以，開(kāi)放與自主有真與假之別，有的課堂表面上看，老師在滿堂灌，但是學(xué)生能夠跟上老師思路，老師又能在講解中融入開(kāi)放式的多元解讀，那么這也不失為一種富有魅力的生態(tài)課堂。

要真正做到魅力課堂所要求的動(dòng)態(tài)平衡、持續(xù)發(fā)展，必須從內(nèi)在神髓上以魅力學(xué)的理念和精神去看待、設(shè)計(jì)、推進(jìn)課堂教學(xué)。學(xué)生在歷史課堂上的目標(biāo)不是認(rèn)同教師、認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)答案，而是其自主思考的意識(shí)、自由及狀態(tài)。從而教學(xué)流程的設(shè)計(jì)就必須使學(xué)生擁有充分的自由思考時(shí)間，課堂教學(xué)要最大限度地使學(xué)生處于主動(dòng)、活潑的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

又如在師生關(guān)系的處理上，不少教師往往把互動(dòng)等同于提問(wèn)，認(rèn)為提問(wèn)次數(shù)夠多，也就是互動(dòng)充分，達(dá)到魅力課堂目標(biāo)了，這是對(duì)魅力課堂流于表面的膚淺理解。歷史魅力課堂的構(gòu)建，必須考慮師生之間的地位問(wèn)題，應(yīng)把教師、學(xué)生都同等的看作歷史問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)者、解釋者，須把思考權(quán)、質(zhì)疑權(quán)還給學(xué)生，使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中知識(shí)得到積累，個(gè)性得到張揚(yáng)，情感得到熏陶，思維得到培養(yǎng)。

需要注意的是，生態(tài)課堂并不等于取消了教師的引導(dǎo)作用。在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，學(xué)生所能自我生發(fā)、自我創(chuàng)造的新知識(shí)與新理解畢竟有限，假如沒(méi)有教師的引導(dǎo)與總結(jié)，那么教學(xué)任務(wù)與教學(xué)目標(biāo)的完成就會(huì)成為一句空話，這樣的教學(xué)模式注定無(wú)法長(zhǎng)久。生態(tài)課堂上，教師所發(fā)揮的引領(lǐng)作用可能是隱性的，但并不等于不存在，學(xué)生的主導(dǎo)與發(fā)揮需要一個(gè)引子，需要一個(gè)框架，也需要一個(gè)邊界，這都需要教師的參與，雖然在主副之間、主要與次要之間有很大的空間值得探討，但是優(yōu)秀的教師無(wú)疑是整個(gè)教學(xué)過(guò)程不可或缺的保障。

那么，生態(tài)課堂中的教師需要哪些素養(yǎng)呢？教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者。長(zhǎng)期以來(lái)，廣大教師貫徹黨的教育方針，教書(shū)育人，嘔心瀝血，默默奉獻(xiàn)，為國(guó)家發(fā)展和民族振興作出了重大貢獻(xiàn)。新時(shí)代對(duì)廣大教師落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)提出新的更高要求，進(jìn)一步增強(qiáng)教師的責(zé)任感、使命感、榮譽(yù)感，引導(dǎo)廣大教師努力成為有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心的好老師，著力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

因此，首先要有堅(jiān)定政治方向。堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，貫徹黨的教育方針;不在教育教學(xué)活動(dòng)中及其他場(chǎng)合有損害黨中央權(quán)威、違背黨的路線方針政策的言行。自覺(jué)愛(ài)國(guó)守法。忠于祖國(guó)，忠于人民，恪守憲法原則，遵守法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé);不損害國(guó)家利益、社會(huì)公共利益，或違背社會(huì)公序良俗。這是基本要求。

其次，要在教學(xué)中傳播優(yōu)秀文化。帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)真善美，傳遞正能量;不通過(guò)課堂、論壇、信息網(wǎng)絡(luò)及其他渠道發(fā)表、轉(zhuǎn)發(fā)錯(cuò)誤觀點(diǎn)，或編造散布虛假信息、不良信息。潛心教書(shū)育人。落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，遵循教育規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，因材施教，教學(xué)相長(zhǎng);嚴(yán)慈相濟(jì)，誨人不倦，真心關(guān)愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生，做學(xué)生的良師益友。 這是更進(jìn)一步的要求。

魅力課堂理念自20世紀(jì)70年代興起，至今方興未艾，無(wú)論是理論上還是實(shí)踐上，都處于探索與完善中。一線教師對(duì)于這一理念的思考與踐行，面臨著巨大的挑戰(zhàn)，同時(shí)亦蘊(yùn)含著無(wú)盡的機(jī)會(huì)?！拔ù笥⑿勰鼙旧?，是真名士自風(fēng)流”，正確把握形與神的關(guān)系，不失其神、不忘其形，積極主動(dòng)的提高自身素養(yǎng)和能力，定能營(yíng)造出和諧、健康、可持續(xù)發(fā)展的魅力課堂。

[1]杜亞麗，陳旭遠(yuǎn). 透視魅力課堂的基本因素及特征. 教育理論與實(shí)踐， 2009，（7）

[2]陳麗. 歷史魅力課堂的構(gòu)建. 中學(xué)歷史教學(xué)研究， 2011，（3）