彭素珍

摘要：媽祖文化是一種民俗文化，蘊(yùn)含了豐富的文化價(jià)值和社會(huì)功用。文章以文獻(xiàn)資料法、比較分析法、座談?wù){(diào)查法等為主要研究方法，運(yùn)用教育學(xué)、文化學(xué)、體育學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識(shí)研究在媽祖文化視角下高校體育素質(zhì)教育的社會(huì)功用主要有：精神激勵(lì)作用，有利于塑造新時(shí)代民族精神;道德教化作用，有助于學(xué)生進(jìn)入道德、法治社會(huì);心理緩釋，有利于學(xué)生排遣心理煩憂;社會(huì)公德教育，有助于培養(yǎng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健全人格;社會(huì)和諧，有助于建設(shè)和平世界。

關(guān)鍵詞：媽祖文化;高校體育;素質(zhì)教育;社會(huì)功用

高校體育素質(zhì)是高校素質(zhì)教育中的一個(gè)重要組成部分。分析媽祖文化視角下的高校體育素質(zhì)教育的社會(huì)功用，旨在準(zhǔn)確把握高校體育素質(zhì)教育，進(jìn)一步發(fā)揮高校體育素質(zhì)教育的影響力。

一、媽祖文化

媽祖文化經(jīng)千百年歷久彌新，是中華民族文化的瑰寶。2009年9月30日，“媽祖信俗”列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。[1]媽祖信俗是我國(guó)首個(gè)信俗類世界級(jí)遺產(chǎn)，也是福建省第一個(gè)入選世界級(jí)遺產(chǎn)名錄的遺產(chǎn)，[2]媽祖文化已成為全人類的共同文化遺產(chǎn)。媽祖精神以“立德、行善、大愛(ài)”為核心，對(duì)福建的經(jīng)濟(jì)、文化、政治、教育等都產(chǎn)生了積極的作用。

二、體育素質(zhì)教育

學(xué)者認(rèn)為：體育素質(zhì)教育是廣義素質(zhì)教育中一個(gè)不可分割的組成部分，它是以面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的體育素質(zhì)，增進(jìn)學(xué)生身心健康，以為社會(huì)育人為其根本目的，以體育實(shí)踐為其主要手段、促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)發(fā)展的教育過(guò)程。[3]

三、媽祖文化視角下的高校體育素質(zhì)教育

媽祖信仰歷經(jīng)千百年，不僅僅是因?yàn)閶屪婢竦母呱泻蛡ゴ螅彩且驗(yàn)閶屪嫘叛鲈诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)所發(fā)揮的積極作用得到社會(huì)認(rèn)可。我國(guó)著名教育家，體育家袁敦禮先生認(rèn)為體育家必須懂得教育，而不懂得體育的教育家也不可能成為真正的、優(yōu)秀的教育家。國(guó)家教委副主任柳斌說(shuō)：“沒(méi)有體育的教育是不完全的教育。”[4]可見(jiàn)體育教育是多么重要的，高校體育素質(zhì)教育更是高校素質(zhì)教育不可缺少的重要內(nèi)容。高校體育素質(zhì)教育能促使大學(xué)生智力、體質(zhì)的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取和健康發(fā)展的人格塑造。媽祖文化與高校體育素質(zhì)教育有效融合，能更好的發(fā)揮兩者之間的社會(huì)功用。

四、媽祖文化視角下高校體育素質(zhì)教育的社會(huì)功用

（一）精神激勵(lì)作用，有利于塑造新時(shí)代民族精神

媽祖精神，不僅是鼓勵(lì)人們畏懼艱難險(xiǎn)阻，與困難進(jìn)行抗?fàn)幍木窳α?，更具有激發(fā)潛能作用。學(xué)生上體育課的興趣不是天生的，需要高校教師通過(guò)不同渠道和方式去激發(fā)學(xué)生上體育課的興趣。學(xué)生需要克服思想惰性，積極引導(dǎo)自己參與運(yùn)動(dòng)，最大限度的激發(fā)和喚醒自己的潛能。在運(yùn)動(dòng)中感悟，在感悟中激勵(lì)自己不斷強(qiáng)大。時(shí)代精神，就是民族精神。為弘揚(yáng)偉大的民族精神，高校大學(xué)生更應(yīng)該努力激勵(lì)自己，奮發(fā)有為為新時(shí)代。

（二）道德教化作用，有助于學(xué)生進(jìn)入道德、法治社會(huì)

媽祖文化經(jīng)過(guò)上千年的傳播已作為一種道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則被廣大媽祖信眾所接受。當(dāng)媽祖信眾做出了違背媽祖精神的事情時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生某種心里沖擊，會(huì)產(chǎn)生自我道德譴責(zé)心理。加強(qiáng)媽祖文化在高校體育素質(zhì)教育中的教育，有助于正確引導(dǎo)學(xué)生了解媽祖文化，對(duì)高校學(xué)生在體育素質(zhì)教育中的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、行為模式都能產(chǎn)生積極影響。切實(shí)提高學(xué)生體育素質(zhì)教育，為學(xué)生進(jìn)入道德、法治社會(huì)提供有理有據(jù)的學(xué)校教育。

（三）心理緩釋，有利于學(xué)生排遣心理煩憂

當(dāng)學(xué)生參與運(yùn)動(dòng)、比賽或者處在困境時(shí)，若是狂躁不安或者痛苦難耐，更是無(wú)法獲得心理的調(diào)適和精神壓力的緩解，就有可能導(dǎo)致精神緊繃至崩潰。因此，媽祖文化可以使學(xué)生在精神上得到慰藉和比賽時(shí)心理壓力的釋放。我們都知道信仰的力量是無(wú)窮的，更能在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮心理緩釋作用，使得年輕的高校學(xué)生更懂得如何排遣心理煩憂。合理發(fā)揮媽祖信仰對(duì)高校學(xué)生、對(duì)社會(huì)的有益作用。

（四）社會(huì)公德教育，有助于培養(yǎng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健全人格

社會(huì)公德是人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)生活中形成的調(diào)節(jié)公共生活的道德規(guī)范，是維護(hù)社會(huì)正常秩序，使人們得以正常生產(chǎn)、生活和交往的道德準(zhǔn)則。高校體育素質(zhì)教育也要求學(xué)生待人接物謙虛、熱情、誠(chéng)實(shí)、正直、尊重和關(guān)心別人，特別注重尊敬師長(zhǎng)，尊重比賽選手;遵守體育比賽秩序，講文明禮貌，自覺(jué)履行對(duì)國(guó)家和社會(huì)的義務(wù)。媽祖集真善美為一身，所體現(xiàn)出來(lái)的立德、行善、大愛(ài)精神，都是值得高校學(xué)生仿效的道德典范，有助于培養(yǎng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健全人格。

（五）社會(huì)和諧，有助于建設(shè)和平世界

媽祖精神中有一個(gè)重要的內(nèi)涵就是媽祖的寬容精神。媽祖的愛(ài)是一種超越民族界線、性格差異的博愛(ài)，高校體育素質(zhì)教育中不斷強(qiáng)化這種寬容精神，有助于團(tuán)結(jié)友愛(ài)、求同存異、以和為貴。高校體育素質(zhì)教育要求學(xué)生不僅應(yīng)有強(qiáng)健體魄，更應(yīng)有美好的心靈，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于發(fā)揮調(diào)節(jié)人際關(guān)系、促進(jìn)人間和諧，建設(shè)和平世界。

五、總結(jié)

總之，對(duì)于新時(shí)代高校素質(zhì)教育，高校體育素質(zhì)教育是不可或缺的。當(dāng)下，積極探索媽祖文化下的高校體育素質(zhì)教育，必須認(rèn)真切實(shí)抓好高校體育工作，使高校體育更好地為全面提高學(xué)生素質(zhì)服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳淑媛.信俗類人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)——以莆田媽祖信俗為例[J].莆田學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，18 （03）：1-5.

[2]唐麗欽.湄洲島媽祖祭典樂(lè)舞的舞蹈文化研究[D].福建師范大學(xué)，2010.

[3]高健.試論體育素質(zhì)教育[J].天津電大學(xué)報(bào)，2003 （03）：37-39.

[4]尹二超.淺談體育教學(xué)在素質(zhì)教育中的作用[J].科技風(fēng)，2009 （21）：6.