龍群 成國轉

[摘要]馬克思主義唯物史觀的根本著眼點是現(xiàn)實的人及其發(fā)展。它把人的本質歸結為一切社會關系的總和。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。習近平總書記汲取了馬克思主義唯物史觀的精髓，明確了中國共產黨人的初心和使命，堅持樹立群眾觀點，走群眾路線。新時代中國特色社會主義建設的具體實踐無不體現(xiàn)著以人民為中心的發(fā)展思想，這是我黨治國理政的優(yōu)良傳統(tǒng)和根本政治優(yōu)勢。這既是對唯物史觀的繼承，又是在中國實踐中的發(fā)展。

[關鍵詞]群眾史觀；人本思想；以人民為中心的發(fā)展思想

[中圖分類號]D641[文獻標志碼]A

馬克思對整個人類的貢獻之一就是發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年的講話中強調了馬克思主義是科學的、人民的、實踐的，不斷發(fā)展的開放的理論，它既改變了世界，也對我國的發(fā)展有著重要的指導意義。尤其是總結改革開放以來我國社會發(fā)展的進步和取得的成就，更加確信中國共產黨堅持馬克思主義是對的，中國共產黨作為中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，堅持人民至上，為人民謀利益、辦實事更是對的。我國能夠在長期的革命中取得勝利，在社會主義建設中不斷探索前進，在改革中走出一條適合本國人民發(fā)展的中國特色社會主義道路，從根本上來講有一個可靠的、堅強的領導核心——中國共產黨。中國共產黨所處的這種特殊地位絕不是一種偶然或巧合，而是由中國的歷史和人民選擇的。實踐證明，這種選擇是對的，中國共產黨自成立以來沒有一刻忽視過人民，一切工作的出發(fā)點都是為了廣大人民的根本利益。習近平總書記在科學認識和把握時代發(fā)展趨勢以及世情國情黨情的新變化的基礎上，對我國的發(fā)展階段進行了新的定位，明確指出步入新時代社會主要矛盾發(fā)生了轉變，這就意味著黨要進一步向更高的要求不懈努力，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，始終站在人民的立場上，滿足人民群眾的切實利益需求。這是從根本上遵循了把馬克思主義基本原理同我國的具體實際相結合的原則，習近平總書記深厚的愛民情懷和堅定的人民立場追本溯源于馬克思主義的“人本”理論，堅持群眾觀點，走群眾路線，始終堅持樹立并努力踐行“以人民為中心”的發(fā)展思想。

一、理論基礎：唯物史觀的人本理論和群眾史觀

一種思想的產生離不開時代的孕育，正確的理論源于實踐，并且在實踐的基礎上不斷創(chuàng)新，對黨和國家的事業(yè)發(fā)展提供科學的指南。馬克思主義理論是科學的，同時也是發(fā)展的，這是社會歷史向前發(fā)展的必然要求，也是馬克思主義寶貴的理論品質。以習近平同志為核心的黨中央在發(fā)展中國特色社會主義的過程中努力做到理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的統(tǒng)一，在堅持馬克思主義理論的基礎上，從我國所處的社會主義初級階段這個最大的實際出發(fā)，從我國的社會主義發(fā)展進入新時代這一新的歷史方位出發(fā)，思考和謀劃我國的奮斗目標和宏偉藍圖，形成了新時代中國特色社會主義思想，這是把馬克思主義理論科學運用到中國發(fā)展實踐中的最新理論成果。黨中央始終秉持“以人民為中心的發(fā)展思想”，該思想以馬克思主義人本理論和群眾史觀為哲學基礎，結合我國的歷史和現(xiàn)實，承認中國人民是中國歷史的創(chuàng)造者，是我國社會發(fā)展的決定力量，要尊重人民群眾的主體地位，為實現(xiàn)人民對美好生活的向往不懈努力，體現(xiàn)了深刻的唯物史觀意蘊。

（一）馬克思主義人本理論

習近平以人民為中心的發(fā)展思想以馬克思主義人本理論為基礎。馬克思主義的初心始終是為了一個“人”字，它的終極目標是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。同樣地，中國共產黨人的初心，體現(xiàn)在中國共產黨領導的革命、建設和改革近百年的奮斗歷程和理論體系中，最終是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。

一種理論的產生帶有它的時代烙印和價值旨歸。馬克思、恩格斯嚴厲批判帶著血腥味兒的西方資本主義剝削制度，為了改變廣大勞苦工人的生活現(xiàn)狀，扭轉他們的前途命運，極力主張構建社會主義社會，讓勞動人民得到自由和解放，獲得應有的權利，通過全面發(fā)展來實現(xiàn)真正意義上人的價值。馬克思、恩格斯深入社會實踐，從唯物史觀的角度，實事求是地對工人階級生活的現(xiàn)狀進行分析和批判，十分關注廣大勞動人民的生活，同時召喚無產階級的覺醒。生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑，無產階級要打破資本主義制度的束縛，實現(xiàn)他們的自由全面發(fā)展，首先要推翻舊的生產關系，消滅私有制。

唯物史觀把人放在本的位置來探究人類活動和整個社會歷史發(fā)展規(guī)律，人作為歷史的主體，在創(chuàng)造物質財富和精神財富的過程中決定著整個社會的變革， 在馬克思看來整個世界歷史都是通過人的勞動不斷創(chuàng)造的過程。充分說明歷史離不開人和人的物質生產活動。人不僅是作為感官存在的自然之物，還在實踐的基礎上不斷發(fā)展。在其現(xiàn)實性上，人的本質實際上就是一切社會關系的總和。正是這種關系決定著一個人以怎樣的方式生存、發(fā)展以及其存在的價值和意義。人的發(fā)展和社會的發(fā)展并不是完全對立的，而是辯證統(tǒng)一。人的發(fā)展是推動社會前進的內在動力，社會的發(fā)展又為人的發(fā)展提供物質的和精神的現(xiàn)實條件，決定并影響著人的發(fā)展。因此，從本質上來講，社會的發(fā)展其實就是人自身的發(fā)展，追求和實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展與社會發(fā)展并不是矛盾的，而實現(xiàn)兩者的統(tǒng)一也正是人類社會發(fā)展的客觀要求。

馬克思主義群眾史觀也將人的生存和發(fā)展作為根本出發(fā)點，都是“從現(xiàn)實的、有生命的個人本身出發(fā)，把意識僅僅看作是他們的意識，這種考察方法不是沒有前提的，它從現(xiàn)實的前提出發(fā)，它一刻也離不開這種前提。它的前提是人，但不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實的、可以通過經驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程的人?！盵1]73在歷史發(fā)展過程中，人的存在和價值有著不可替代性，是歷史存在和發(fā)展的主體和前提，歷史的發(fā)展脫離不了人及活動，現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展是唯物史觀研究的重要內容。

馬克思在研究人的本質時這樣說：“他們的需求即他們的本質，以及他們求得滿足的方式，把他們聯(lián)系起來（兩性關系、交換、分工），所以他們必然要發(fā)生相互關系”，“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做?！盵2]因此，人的需要必然成為人的本質的重要體現(xiàn)，在一定程度上規(guī)定了人的本質。馬克思從社會歷史的角度看待人的需求并賦予了其合理性，他看到了人的需求的普遍性和能動性，在他看來，人的活動均可以在不同程度上歸結為為了滿足人的需求，人的需求是人們活動的內在動力，也是整個人類社會不斷前進的強大引擎。滿足人的需求是人類社會存在和發(fā)展的題中應有之義。

馬克思眼中的人，是從事實踐活動的人，是處于一定現(xiàn)實關系中的人，是有需求的人，只有這樣的人才能創(chuàng)造歷史。馬克思的理論和實踐是以人為本的，這個“本”既是歷史的主體、基礎和前提，也是價值理論意義上的歸宿。

對群眾觀的把握是建立在馬克思主義人本理論的基礎之上的。習近平始終堅持馬克思主義群眾觀和以人民為中心的發(fā)展思想，把人民群眾的根本利益放在首位，強調要更加密切黨同人民群眾的聯(lián)系，把群眾路線作為黨的生命線和根本工作路線。奮力通過更加平衡、更為充分的經濟社會發(fā)展來滿足人民群眾日益增長的對美好生活的需要，真正做到為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，最終實現(xiàn)美麗的中國夢。

（二）群眾史觀

馬克思主義群眾觀，反映了維護人民群眾利益的基本立場和根本觀點，體現(xiàn)了對人民群眾的能動性、首創(chuàng)性的高度贊揚和認可，充分肯定人民群眾的歷史地位和作用。

1.人民群眾在創(chuàng)造歷史的過程中起著決定性作用

我們把人民群眾的含義放在歷史的范疇中來理解，一般來說，不同的社會歷史條件下的人民群眾的內涵有所不同。但它始終是指：“社會居民中的絕大多數，包括參加創(chuàng)造物質財富、精神財富和社會變革的知識分子；對社會發(fā)展起推動作用的一切人們，包括處于進步時期的剝削階級。其中，從事物質財富生產，為社會的存在和發(fā)展提供基礎和前提的勞動群眾，是人民群眾的主體和核心部分?！笨傮w上對人民群眾的內涵要從質和量的統(tǒng)一中把握：從質上來講，一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們都是人民群眾，這也是對人民群眾最核心最本質的界定，這種最核心最本質的內涵最直接的體現(xiàn)就是這些人占了社會人口中的絕大多數，而這正是人民群眾創(chuàng)造歷史的量的優(yōu)勢。在當代中國，凡是維護、參加和推動中國特色社會主義事業(yè)的人們都屬于人民群眾的范疇。社會歷史的發(fā)展需要的是能夠順應生產力發(fā)展要求的社會力量，這種社會力量竭力主張變革舊的生產關系，改變落后的思想觀念和制約社會發(fā)展的舊制度。人民群眾的力量和夙愿是同它保持一致的，并且在創(chuàng)造歷史過程中起著決定作用，這種決定性作用主要體現(xiàn)在人民群眾創(chuàng)造物質財富和精神財富，是人類社會變革的決定力量。人民群眾創(chuàng)造歷史的作用是同社會基本矛盾運動推動社會前進的過程保持一致的。因此，毫無疑問地以人民群眾的總體意愿和行動判斷歷史發(fā)展的方向，以人民群眾的社會實踐水平來決定歷史發(fā)展的結果。

2.維護人民群眾的根本利益是群眾史觀的初衷和歸宿

馬克思、恩格斯在提倡無產階級革命運動中說道：“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動?！盵1]283充分說明了無產階級的運動是以人民群眾的根本利益為出發(fā)點的革命運動，不斷實現(xiàn)、維護和滿足人民群眾的根本利益，是群眾史觀的初衷和歸宿。

一方面，工人階級、無產階級和人民群眾三者有著密切的聯(lián)系。工人階級作為無產階級的階級基礎，無產階級必須以工人階級為依托。在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯這樣敘述：“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。無產階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產階級的全部資本?！盵1]293無產階級與人民群眾的基本關系在于：在一定歷史條件下，無產階級是人民群眾的重要組成部分。無產階級政黨在革命解放事業(yè)中起著推動和領導人民群眾的作用。無產階級政黨是革命的領導者，也是工人階級的先鋒隊，而且一步一步走向勝利，每一步勝利的取得離不開工人階級和廣大人民群眾的擁護和支持。馬克思、恩格斯從無產階級政黨領導人民群眾推動歷史發(fā)展的角度指出：“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大”，[3]而無產階級政黨想要處于領導地位，就必須獲得廣大人民群眾的認可、擁護和支持。

另一方面，無產階級政黨有責任和義務幫助人民群眾喚醒權利意識，讓人民群眾認識到自己在社會關系中受到的沉重剝削和壓迫，從而清醒地認識到自己的根本利益，并通過合情合理的渠道維護自己的權利，讓人民群眾全心全意致力于無產階級革命中，最終取得革命的徹底勝利，實現(xiàn)人民當家作主。

3.堅持群眾觀點，走群眾路線

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者為無產階級政黨樹立群眾觀點提供了可靠的依據。無產階級政黨的群眾觀點和群眾路線是無產階級政黨的根本觀點和根本工作路線。以毛澤東為核心的黨的第一代領導集體把群眾觀點科學地概括為 “一切為了人民群眾的觀點，一切向人民群眾負責的觀點，相信群眾自己解放自己的觀點，向人民群眾學習的觀點，”[4]同時建立了無產階級政黨在一切工作中的根本路線，堅持黨所做的一切工作的出發(fā)點都是為了人民群眾，黨的一切工作的順利展開必須依靠人民群眾，深入群眾當中了解需要解決的實際問題，為群眾辦實事，謀發(fā)展，最終讓人民群眾受益。始終把人民群眾放在至高點，是建設和發(fā)展中國特色社會主義的根本保證，走群眾路線是黨的事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。

新時代，堅持以人民為中心的根本立場，必須把群眾路線貫徹到治國理政的全部活動中。以習近平為總書記的中央領導集體站在新的起點上，科學繼承馬克思主義群眾史觀，結合當前黨確定的奮斗目標和中國夢，為了解決群眾反映強烈的突出問題，進一步保持黨的先進性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎和執(zhí)政地位，黨把群眾路線視為生命線并作為完成各項工作的根本路線，同時把群眾路線融入經濟社會發(fā)展的全過程。

二、核心立場：堅持以人民為中心的發(fā)展思想

“人民”一詞，早見于《孟子·盡心下》 ：“諸侯之寶三：土地、人民、政事”，其含義就是指百姓。民本，就是以人民為本，源于《尚書》中“民惟邦本，本固邦寧”和春秋《轂梁傳》中“民者，君之本也”的縮寫。在中國歷史上對民本思想的闡釋諸多?！懊癖舅枷搿薄爸孛褚庾R”也一直是中國古代政治思想的核心內容之一。習近平總書記汲取中國古代“民本”思想中的精華部分，以群眾史觀作為根本依據，提出以人民為中心的發(fā)展思想，這里的人民群眾包括所有維護、參加和推動中國特色社會主義事業(yè)的人們。發(fā)展中國特色社會主義已經步入新的征程，新時代要更加明確人民群眾是我黨的力量源泉，人民立場是我黨的根本政治立場，在新時代社會主義建設的實踐中始終堅守以人民為中心的根本立場，把唯物史觀中的群眾觀與時俱進地運用到了實際發(fā)展當中。

（一）站在人民的立場抓社會主要矛盾

中國共產黨人的初心是為人民謀幸福，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標。習近平總書記時刻不忘初心，始終把人民放在最重要的位置，模范踐行人民至上的價值理念。中國共產黨始終堅持以人民為中心的根本立場是對唯物史觀所闡述的人民作為歷史的主體并創(chuàng)造歷史這一觀點的肯定，體現(xiàn)了對人類社會發(fā)展規(guī)律的科學把握。只有站在了人民群眾的立場上，領悟人民立場的真諦，才會真心實意地做有利于人民的事。要從根本上明確“依靠誰”“為了誰”的問題。人民是真正的英雄，決定著黨和國家的前途命運，要在思想上牢固樹立人民群眾的主體地位，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，激發(fā)人們的創(chuàng)造熱情，依靠人民群眾創(chuàng)造偉業(yè)。

新時代，我國的社會主要矛盾發(fā)生了變化，習近平總書記作出這樣的論斷，是堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅持實事求是的思想路線，通過歷史與現(xiàn)實、理論與實踐相結合得出的結論。社會存在決定社會意識，意味著社會存在的變化必然引起社會意識的變化，新時代對我國社會主要矛盾的新論斷，深刻反映了我國社會生產和社會需求的新特點，它是由我國現(xiàn)階段的客觀存在決定的。經過改革開放40年的發(fā)展，以生產力的進步來增強我國的綜合國力，目前中國位居世界第二大經濟體，在這樣的發(fā)展狀況下，人民收入的增加，人們生活理念的轉變，必然使人民群眾的需要呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點。這意味著我國所處的短缺經濟和供給不足狀況已經發(fā)生了根本性轉變，人民群眾的需要已經不再是只停留在物質的層面，而是追求更加美好的生活。在這種情況下還講“落后的社會生產”已經完全不符合實際，講與之相對應的“物質文化需要”已經不能如實反映人民群眾的愿望和要求。新時代我國社會主要矛盾的轉化，反映了我國發(fā)展的實際狀況，揭示了制約我國發(fā)展的屏障，指明了解決當代中國發(fā)展問題的根本著力點。社會生產力的快速發(fā)展，促使人們生活水平提高，人民群眾的需求發(fā)生了變化，因此根據實際需要調整發(fā)展戰(zhàn)略和政策是黨和國家著力解決發(fā)展不平衡不充分的問題的首要任務，為了實現(xiàn)人民對美好生活的向往而不懈奮斗。

（二）價值旨歸

中國共產黨是馬克思主義的執(zhí)政黨，始終堅持人本理論和群眾史觀。馬克思主義的初心是實現(xiàn)人的徹底解放，走向共產主義，從而每個人可以自由全面發(fā)展。馬克思談到共產主義社會中人的主要特征時這樣講：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的前提?！盵1]294社會主義的最終發(fā)展歸宿是共產主義，在這種社會形態(tài)中每個人都是自由而全面發(fā)展的。中國目前所處的歷史階段在實現(xiàn)共產主義的道路上任重而道遠，把握基本國情、立足最大實際，堅持黨和國家的生命線，牢牢把握以“人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展以及全體人民的共同富裕。”[5]23

（三）實現(xiàn)路徑

中華民族自古以來就把小康社會作為一種理想的社會狀態(tài)，有“民亦勞止，汔可小康?；荽酥袊?，以綏四方”之說。改革開放之初，鄧小平同志是第一位用“小康”來詮釋具有我國特色的現(xiàn)代化，因為它既符合我國的發(fā)展實際，也深得人民群眾的認同和支持。40多年來，我們黨一直在朝著“小康”的發(fā)展目標向前邁進，全面建成小康社會的宏偉藍圖正在逐步變成現(xiàn)實。黨向人民和歷史作出莊嚴的承諾，從現(xiàn)在到2020年，是全面建成小康社會的決勝期，能否如期完成這一使命意義甚大。全面小康是“五位一體”全面發(fā)展進步的小康，不僅要求發(fā)展水平的提高，還要注重發(fā)展的平衡性、協(xié)調性和可持續(xù)性。全面發(fā)展是一個整體性目標要求，經濟健康持續(xù)發(fā)展，人民民主不斷擴大，文化軟實力顯著增強，人民生活水平全面提高，生態(tài)建設取得重大進展。要牢牢抓住決勝階段這個關鍵期，有利于促進人的全面發(fā)展，實現(xiàn)中國人民的共同富裕。

建設現(xiàn)代化經濟體系要堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想?！叭r”問題是民生之根本，解決好農業(yè)農村農民的問題關系到國計民生。因此要在制約我國發(fā)展的重要方面和關鍵環(huán)節(jié)采取更大的力度和具有更強針對性的措施。針對與我國發(fā)展密切相關的三農問題，習近平總書記著重強調：“一定要看到，農業(yè)還是‘四化同步的短腿，農村還是全面建成小康社會的短腿，農民還是全面建設小康社會的短板。中國要強，農業(yè)必須強；中國要美，農村必須美；中國要富，農民必須富。”[6]157要在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中堅持優(yōu)先發(fā)展農業(yè)農村，加快推進農業(yè)農村現(xiàn)代化。實施區(qū)域協(xié)調發(fā)展戰(zhàn)略，“以城市群為主體構建大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調發(fā)展的城鎮(zhèn)格局，加快農業(yè)轉移人口市民化?！盵5]33根據黨的十九大報告明確提出全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的兩步走戰(zhàn)略，要在2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。為了實現(xiàn)全體人民共同富裕邁出重要的一步，要縮小城鄉(xiāng)差距、東西部差距，盡力做到共同發(fā)展，這樣可以讓農村人民、貧困地區(qū)人民，中西部人民也享受到改革開放以來社會發(fā)展取得的豐碩成果。根據發(fā)展需要不斷完善社會主義市場經濟體制，在追求高效率的同時更加注重公平原則，讓人們在市場經濟和開放經濟中迎接機遇和挑戰(zhàn)，遵循共商共建共享的原則，實現(xiàn)共贏，讓人人得實惠。

健全社會主義民主政治離不開“以人民為中心”的發(fā)展思想。我國社會主義政治的發(fā)展，要求把黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一起來。人民當家作主是社會主義的本質，它要求我國發(fā)展社會主義民主政治，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想。中國人民經過長期的奮斗，中國革命才取得了勝利，無產階級奪得了政權，建立了社會主義民主政治制度，為我國社會的經濟、文化，外交等事業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展提供了必要的政治保障。因此，我國的民主是“維護人民根本利益的最廣泛、最真實、最管用的民主。發(fā)展社會主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力，用制度體系保證人民當家作主?！盵5]36國家真正的主人是人民。人民主體地位的體現(xiàn)不是口號，更不是空話，需要落實到實際的政治和社會生活中去，黨要不斷改進領導方式和執(zhí)政方式，領導人民有效治理國家。政府工作人員都要積極做人民的公仆，全心全意為人民服務，努力創(chuàng)建人民滿意的服務型政府。同時，加強社會主義民主法治建設為人民當家作主提供了制度保障。具體體現(xiàn)在健全中央和地方的政治制度，使人民有更多的機會有序參與政治，人民可以依法行使自己享有的民主權利。習近平總書記非常重視基層民主政治制度建設，要求基層黨員干部起到帶頭模范作用，貫徹黨的群眾路線，深入到人民群眾的實際生活中去，了解和傾聽群眾的訴求，及時解決人民群眾迫切需要解決的現(xiàn)實問題。同時增加基層民主制度的透明度，讓人民有知情的權利和參與的權利，可以大膽的表達自己的心聲，合理使用自己的監(jiān)督權。

促進文化繁榮滲透著“以人民為中心”的發(fā)展思想。文化興國運興，文化強民族強。文化對人、對國家甚至對民族的影響是潛在的、持久的。習近平總書記深刻領會到，要實現(xiàn)國家富強、民族振興和人民幸福，將國家、民族和人民緊密結合在一起的一個重要因素就是文化的發(fā)展。中國大力發(fā)展文化建設，增強了中華兒女的文化自信，人們對美好生活產生無比的憧憬和向往。中華民族有著豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全國各族人民要加強“文化自信”，通過文化認同感凝聚人民的向心力。習近平總書記對文化事業(yè)、文化藝術特別重視，要求“廣大文藝工作者要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，心懷祖國人民、響應時代號召，追求藝術理想。”[7]在發(fā)展社會主義文化的過程中，堅持百花齊放、百家爭鳴，充分調動文藝工作者的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的文化，最終目的是為人民服務、為社會主義服務。他從人民文化信仰的角度論述了人民是社會的建設者，也是推動文化發(fā)展的主力軍。人民有信仰，國家才有力量，民族更有希望，中國人民要有文化信仰，國家的建設更有力量，民族的未來才有希望。

保障和改善民生圍繞著“以人民為中心”的發(fā)展思想。民生有保障，是整個社會有序、健康、快速發(fā)展的前提。習近平總書記在治國理政的過程中，始終把民放在本的位置，著力保障和改善人民的生活。在黨的十九大報告中他特別強調：“保障和改善民生要抓住人民最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題，既盡力而為，又量力而行，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干?！盵5]45針對新時代確定的社會主要矛盾和奮斗目標，黨和國家仍然把人民的利益擺在首位，為了讓全體人民共享改革發(fā)展成果，實現(xiàn)共同富裕，在利民惠民方面做出了新的重要部署，從脫貧、教育、就業(yè)、收入、基本保障、醫(yī)療水平、文化娛樂等多方面著手，實施了一系列利民惠民政策，來不斷改善人民的生活條件，提高人民的福利，讓人民過得更加幸福。

加強生態(tài)文明建設凝聚著“以人民為中心”的發(fā)展思想。加強綠水青山的“生態(tài)建設”，也是貫徹落實以人民為中心思想的重要體現(xiàn)。習近平總書記指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！盵6]230建設良好的生態(tài)環(huán)境是關系到人民幸福生活的重要方面。新時代，在堅持“五大發(fā)展理念”全局思維中突出綠色發(fā)展的重要性，進一步加快生態(tài)文明體制改革，建立健全生態(tài)環(huán)境保護制度，為保護生態(tài)環(huán)境提供了制度保障。建設美麗中國是力爭把我國建設成社會主義現(xiàn)代化強國的一個重要方面，一個國家的整體強大絕不是以破壞生態(tài)環(huán)境為代價的，而恰恰是要以保護生態(tài)環(huán)境為前提，因為從一定意義上講保護了生態(tài)環(huán)境就是保護了生產力，改善生態(tài)環(huán)境促進生產力的發(fā)展。因此，黨和國家出臺了一系列新的發(fā)展策略，提倡綠色發(fā)展，增強環(huán)保節(jié)約意識，提高循環(huán)再利用率。針對目前環(huán)境出現(xiàn)的一些突出問題，比如空氣污染、水污染、土壤污染等這些人民最關心的問題，黨和國家順應民意加強環(huán)境污染治理，進行生態(tài)環(huán)境建設。譬如眼睛是人心靈的窗戶，生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存的根基，要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，把不損害生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展的底線，讓人民的生活環(huán)境有所改善，人民的生活質量有所提高。習近平總書記的生態(tài)思想是建立在對生態(tài)環(huán)境與經濟發(fā)展關系的正確認識之上形成的，無不體現(xiàn)著以人民為中心的發(fā)展思想。

三、結語

習近平總書記以馬克思主義人本理論和群眾史觀為基礎，堅持樹立群眾觀點，走群眾路線，科學吸取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想，結合自身豐富的人生閱歷和從政經歷，從我國社會發(fā)展實際出發(fā)，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，為馬克思主義唯物史觀注入了新的時代內涵。這既是對馬克思主義科學性的充分肯定，表明了它的不過時性，同時以實踐證明了馬克思主義不是教條，而是行動的指南。他始終站在人民的立場上，時刻把人民的利益放在首位，從人民群眾的現(xiàn)實需要出發(fā)，永不脫離群眾，匯聚人民力量，為廣大人民群眾辦實事，謀發(fā)展，一切以人民的利益為出發(fā)點。在建設中國特色社會主義的具體實踐中無不體現(xiàn)著習近平總書記深厚的人民情懷，把人民對美好生活的向往作為我黨的奮斗目標，盡可能讓每個人全面發(fā)展，最終全體人民的共同富裕。習近平總書記堅持以人民為中心的發(fā)展思想是對馬克思主義唯物史觀的繼承和發(fā)展，也是把它創(chuàng)造性地運用于當下的最好的體現(xiàn)。

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[責任編輯]王立國

On the Meaning of Historical Materialism of "Peoplecentered

Development Thought"

LONG Qun ， CHENG Guozhuan

（School of Marxism of Shihezi University， Shihezi Xinjiang，832003， China）

Abstract：The fundamental point of marxist historical materialism is the realistic human being and its development. It boils down human nature to the sum of all social relations. The people are the subject and creator of history. General secretary XI Jinping has absorbed the essence of marxist historical materialism， made clear the CPC's original intention and mission， adhered to the views of the masses and followed the mass line. The concrete practice of building socialism with Chinese characteristics in the new era all embodies the idea of peoplecentered development， which is our party's fine tradition and fundamental political advantage in governing the country. This is not only the inheritance of historical materialism， but also the development of Chinese practice.

Keywords：mass historical view； humanistic thought； peoplecentered development thinking