王芳　趙瑩

摘要：在五千多年的歷史發(fā)展中，傳統(tǒng)文化源遠流長，其中當(dāng)屬儒家文化成就最高。儒家文化中的人本思想具有十分重要的內(nèi)涵，在當(dāng)今的大學(xué)生思想政治教育中具有貫徹的必要性，對于提高大學(xué)生思想政治教育的實效性具有不可忽視的作用。

關(guān)鍵詞：儒家文化；人本思想；大學(xué)生思想政治教育；實效性研究

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：2095-4379-（2015）35-0057-03

作者簡介：王芳（1968-），女，滿族，碩士，南京工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：大學(xué)生思想政治教育；趙瑩（1989-），女，漢族，南京工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士，研究方向：思想政治教育。

在古代封建社會，強調(diào)“禮”，以維護宗法等級秩序為目標，各階級之間劃分明顯，所以使得“人本”的概念比較隱性。“在儒家文化思想內(nèi)涵上，雖然沒有西方的“人文主義”，也沒有中國現(xiàn)代社會的“人本主義”，但是，中國傳統(tǒng)儒家文化中蘊含著豐富的人本主義思想，在中國古代存在著“以人為中心”的思想，古代思想家在關(guān)注人的問題研究中，形成了民貴君輕、強調(diào)人的價值的民本思想，這種“以民為本”的思想就是現(xiàn)代“以人為本”的人本思想在古代社會的體現(xiàn)?！盵1]

一、儒家人本思想的主要內(nèi)涵

古代的民本思想與近代以來的人本思想有著重要的淵源，近代的知識分子在學(xué)習(xí)西方新思想的過程中漸漸總結(jié)出了人本思想，人本思想體系包括：肯定人在社會中的價值和主體地位，主張發(fā)揮人的主觀能動性，發(fā)掘人的潛能，將個人的能動性發(fā)揮到最大，體現(xiàn)其獨立性、創(chuàng)造性和價值。在傳統(tǒng)的儒家文化中，人本思想不僅指對他人的關(guān)心、理解、尊重，更有對他人的寬容、信任。并在此基礎(chǔ)上強調(diào)道德意識的重要性，并把它看作為人內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)定性。

（一）唯人為貴

儒家人本思想提倡“唯人為貴”，即肯定人在這個社會存在的價值和意義，這是人本思想的核心?？鬃诱J為“天地之性人為貴”，即是主張人在天地萬物中，具有至高的地位和價值。無論貧窮還是富貴，高貴還是低賤，都不能剝奪其做“人”的資格。這種資格既有生活上的需求，也有心理上的需要，既需要滿足吃穿住行的需求，也需要給予心理上的關(guān)心和愛護?？傊?，儒家“唯人為貴”的思想強調(diào)了人存在的主體地位和價值，肯定了人存在的意義，看重人的本性，發(fā)揮人的創(chuàng)新能力和實踐能力，總體來說就是在肯定人的價值的過程中不斷發(fā)展、不斷完善。

（二）仁者愛人

“‘人者仁也、‘仁者愛人、‘己欲立而立人，己欲達而達人?！核挥?，勿施于人主張用仁愛的原則協(xié)調(diào)人際關(guān)系，實行‘忠恕之道。君子要通過先‘立己而后‘推己及人達到人人都成仁。也就是說孔子主張人與人之間要互相尊重，信任和同情，誰能做到這一點，就是作到了‘仁?！盵2]以“仁”為原則，以“禮”為標準建立了仁禮相結(jié)合的道德規(guī)范體系?？鬃邮堑谝粋€把“人”同“仁”結(jié)合起來的人，并在此基礎(chǔ)上把“仁”解釋為“愛人”。儒家主張“仁者愛人”，倡導(dǎo)人們之間的相處要以誠、以禮。這在當(dāng)今社會生活中，對于人與人的平等交往、友好相處有很大幫助，有利于整個社會和諧穩(wěn)定、繁榮發(fā)展。

二、儒家人本思想融入到大學(xué)生思想政治教育中的必要性

（一）符合時代和社會發(fā)展的需要

隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的不斷發(fā)展，現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)的日新月異，人們進入瞬息萬變的信息化時代，對當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)提出的要求更高。擁有高素質(zhì)的復(fù)合型人才才能在激烈的全球化競爭中脫穎而出。

儒家文化中的人本思想強調(diào)人的主體地位，追求人的個性的自由發(fā)展，這符合了社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的要求。同時，不斷發(fā)展的經(jīng)濟也容易使大學(xué)生迷失自我，沉迷于物欲之中。信息化時代的到來，大大便利了人們之間的聯(lián)系，拉近了師生之間溝通的距離，可是網(wǎng)絡(luò)上也充斥著大量的不良信息，對大學(xué)生的健康成長帶來了威脅。因此，培養(yǎng)大學(xué)生的明辨是非能力與價值判斷能力就顯得尤為重要，有必要在大學(xué)生思想政治教育中貫徹人本思想體系，不斷培養(yǎng)，開發(fā)創(chuàng)新能力和實踐能力，增強大學(xué)生的主體意識，發(fā)揮自己的獨立性和創(chuàng)造性，使大學(xué)生得到個性的和全面的發(fā)展，以滿足不斷發(fā)展的經(jīng)濟社會的需求。

（二）提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)的需要

在我國社會主義市場經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，大學(xué)生的思想文明建設(shè)似乎在停滯不前。這不僅關(guān)系到大學(xué)生的健康成長，更關(guān)系到社會的和諧穩(wěn)定。提升思想道德素質(zhì)且不說對國家的發(fā)展有重要意義，對個人的發(fā)展也有重要作用。為此，大學(xué)生思想政治教育要重視大學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)與提升。而將人本教育思想貫徹于大學(xué)生思想政治教育中，有助于提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

貫徹人本教育思想，符合大學(xué)生思想道德修養(yǎng)發(fā)展的規(guī)律。任何事物的產(chǎn)生和發(fā)展都是內(nèi)、外因相互作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)生的根據(jù)，外因是事物發(fā)生的條件，外因通過內(nèi)因起作用。在大學(xué)生的思想政治教育過程中，也同樣要遵循這一規(guī)律。在教育過程中，大學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，不是消極、被動的接受外面思想的，而是有自己的主觀能動性，有思想和主見。因此，要在思想政治教育過程中，貫徹人本思想，突出大學(xué)生的主體地位和價值。一方面以大學(xué)生的興趣、愛好、需要為出發(fā)點；另一方面充分調(diào)動大學(xué)生的主觀能動性、尊重大學(xué)生的情感和意志，促使大學(xué)生由外化的思想道德理論內(nèi)化為自身的思想道德修養(yǎng)。并自覺形成穩(wěn)定的思想道德行為和習(xí)慣，這是一個外界的理論與自身的行為相互轉(zhuǎn)化的過程。

（三）提高大學(xué)生思想政治教育實效性的需要

在過去長期的大學(xué)生思想政治教育過程中，教育方式一直呈單向灌溉式，學(xué)生機械、被動，思想政治教育的實效性很低。探其原因，教學(xué)方式上，沒有以大學(xué)生為中心開展教學(xué)活動，忽視了大學(xué)生的主體地位，大學(xué)生的主觀能動性沒有充分發(fā)揮出來。在教學(xué)內(nèi)容上，不是以大學(xué)生的知識水平、需求層次為出發(fā)點，而是盲目的跟隨著國家的政治要求，行政化色彩過濃，脫離學(xué)生的實際水平，容易讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理。教學(xué)目標設(shè)置上過于理想化、模式化，過于強調(diào)滿足國家、滿足社會發(fā)展的需要，忽視了大學(xué)生個體存在的價值和意義。且缺乏針對性，忽略大學(xué)生中存在的個體差異和多樣性。可以看出，這種沒有以大學(xué)生為中心、忽視了大學(xué)生的主體價值和需要的傳統(tǒng)教育模式，必然缺乏較好的教育實效性。

因此，貫徹實施人本思想，改變傳統(tǒng)的思想政治教育模式。從注重大學(xué)生主體價值的角度出發(fā)，關(guān)注大學(xué)生的心理特點和需求，在多樣性和個性化的基礎(chǔ)上采取有針對性的教育，提高大學(xué)生思想政治教育的實效性。

三、如何提高儒家人本思想在大學(xué)生思想政治教育中的實效性

（一）轉(zhuǎn)變教師自身角色

在傳統(tǒng)的教育觀點中，教師和學(xué)生之間的角色是絕對分化的，存在絕對的權(quán)威。從某種程度上來看，這有利于教學(xué)活動的順利開展。但是隨著經(jīng)濟和社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的思想政治教育模式已經(jīng)不再適用，教師應(yīng)逐漸調(diào)整自己在教學(xué)過程中的角色，從而提高思想政治教育活動的實效性。

第一，改變傳統(tǒng)的以教學(xué)為中心的觀念。

在過去長期的教學(xué)中，教師和學(xué)校一直踐行著以教學(xué)內(nèi)容為中心的觀念，為了預(yù)期的教學(xué)目標開展教學(xué)活動，而不管學(xué)生的接受程度，這在一定程度上，對大學(xué)生的思想政治教育成效起到一定的阻礙作用。因此，在思想政治教育過程中，教學(xué)活動的開展應(yīng)以學(xué)生為中心，圍繞學(xué)生開展。一方面以學(xué)生的興趣和需求為出發(fā)點，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位；另一方面發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，發(fā)掘?qū)W生的潛能，尊重學(xué)生的情感，從而最大限度的提高思想政治教育活動的效益。同時，在師生溝通方面，應(yīng)暢通溝通渠道，建立平等的關(guān)系，促進師生的和諧發(fā)展。

第二，促進自身素質(zhì)的提高。

蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中說過，“學(xué)校就像精致的樂器，它要奏出影響每個學(xué)生心靈的美妙和諧旋律，就要依靠教育主體的人格來調(diào)準樂器的音調(diào)?！盵3]教師作為授業(yè)解惑者，應(yīng)該教書育人，不斷豐富自己的知識，既包括專業(yè)知識，也包括思想政治素質(zhì)，這直接關(guān)系到大學(xué)生思想政治素質(zhì)的高低。同時，由于學(xué)生具有的向師性，教師為人師表，也應(yīng)當(dāng)提升自己的道德修養(yǎng)，在學(xué)生面前起到模范帶頭作用，對工作飽含熱情，對學(xué)生充滿理解、尊重和關(guān)愛，貫徹人本思想把學(xué)生放在主體地位，提高教育的效益。

（二）增強大學(xué)生的主體意識，促進個性的全面的發(fā)展

在思想政治教學(xué)過程中，學(xué)生作為知識的接受者，一直處于被動的地位，機械的去接受知識。將人本思想貫徹到大學(xué)生的思想政治教育，能培養(yǎng)大學(xué)生的主體意識，在促進大學(xué)生個性發(fā)展的同時，促進其全面發(fā)展。

第一，培養(yǎng)大學(xué)生的主體意識。

大學(xué)生作為蓬勃的具有生命力的新一代，應(yīng)當(dāng)看到他們有思想、有主見的一面，發(fā)揮他們的獨立性和創(chuàng)造性，肯定其主體地位，成為教學(xué)活動過程中真正的主體。在大學(xué)生的思想政治教育中，應(yīng)逐步培養(yǎng)大學(xué)生的主體意識，認識到自己的主體地位，提升實踐能力，增強其獨立性和創(chuàng)造性。

第二，注重大學(xué)生個性和全面的發(fā)展。

馬克思主義認為，人作為個體，是一種有意識的存在，具有主體價值。促進大學(xué)生的個性發(fā)展要在尊重大學(xué)生個體差異的前提下，發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動性的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)大學(xué)生的個性發(fā)展。當(dāng)然這種發(fā)展，不等同于大學(xué)生的個人主義，不是自私的、狹隘的，更不是為了自己的利益而任意踐踏他人和社會的利益。

“在高校思想政治教育工作中提倡人本主義思想，一方面，是要滿足大學(xué)生自由全面發(fā)展的客觀需求，另一方面，也要在大學(xué)生實現(xiàn)自由發(fā)展的同時促進其發(fā)掘潛力，實現(xiàn)更好的發(fā)展，達到更高層次的目標?！盵4]在大學(xué)生個性發(fā)展的同時，也應(yīng)該重視大學(xué)生全面的發(fā)展，包括人的專業(yè)知識、思想道德素質(zhì)、實踐能力和興趣愛好等都得到全面、和諧的發(fā)展。大學(xué)生思想政治教育應(yīng)在堅持人本思想的指導(dǎo)下，不斷提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，并促進身心健康發(fā)展，不斷提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（三）構(gòu)建民主、和諧、溫馨的教育環(huán)境

孔子曾說“性相近也，習(xí)相遠也”?！霸撍枷雴⑹疚覀?，要成功地開展思想政治教育工作必須重視環(huán)境的作用，這就要求當(dāng)今的思想政治教育工作者要主動創(chuàng)造良好環(huán)境，從而為思想政治教育活動的順利進行提供強有力的外部保障。”[5]因此，要貫徹人本思想在大學(xué)生思想政治教育中的運用，應(yīng)該從社會、家庭、學(xué)校三個方面積極構(gòu)建適合大學(xué)生健康成長的環(huán)境，提高大學(xué)生思想政治教育的成效。

第一，創(chuàng)造良好的社會網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

在社會這個大環(huán)境中，大學(xué)生的生活和成長都和這個大環(huán)境息息相關(guān)。隨著大學(xué)生們踏進了科技信息化時代，信息溝通的快捷化、便利化，大大便利了人們之間的溝通，但是也充斥著大量的良莠不齊的信息，對大學(xué)生的身心健康發(fā)展帶來了威脅。因此，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，不斷完善監(jiān)督制度，使大學(xué)生充分利用互聯(lián)網(wǎng)便利的同時，也不會受到不良信息的干擾，促進其身心健康發(fā)展。

第二，創(chuàng)建和諧的校園文化環(huán)境。

和諧的校園文化環(huán)境，既包括物質(zhì)方面的，也包括精神方面的。物質(zhì)文化環(huán)境包括建筑設(shè)施、綠化程度、教學(xué)器材等。良好的物質(zhì)文化環(huán)境能使大學(xué)生在進行正常學(xué)習(xí)的同時，身心也能得到健康發(fā)展。因此，應(yīng)當(dāng)不斷完善學(xué)校的硬件設(shè)施，加強校園的物質(zhì)文化建設(shè)。

精神文明建設(shè)既包括在校園內(nèi)發(fā)揮廣播、?？蟮淖饔?，也包括和諧的人際關(guān)系。廣播、校刊校報可以傳播積極的正能量的內(nèi)容，思想上引領(lǐng)著大學(xué)生；校園的人際關(guān)系包括師生、生與生、師與師之間的關(guān)系，和諧的人際關(guān)系有利于塑造大學(xué)生健康的人格，師生形成文明的言行舉止，為良好的學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)。

第三，營造民主的家庭環(huán)境。

家庭作為大學(xué)生的第二課堂，家庭教育對大學(xué)生的思想政治教育有著至關(guān)重要的作用。為貫徹人本思想，提高大學(xué)生思想政治教育的成效，就應(yīng)該充分發(fā)揮家庭教育的作用，營造溫馨民主的家庭環(huán)境，促進大學(xué)生的健康成長。首先應(yīng)該是一個民主的家庭，家庭成員之間應(yīng)該相互尊重、平等相處，而不是“一言堂”，家長說了算式的教育。其次要對大學(xué)生進行引導(dǎo)式的教育，鼓勵大學(xué)生多參加社會公益實踐活動，陶冶情操。及時發(fā)現(xiàn)大學(xué)生思想上和心理上存在的問題，給予理解和尊重，并予以解決，使大學(xué)生的身心獲得健康發(fā)展。

當(dāng)然，我們也應(yīng)看到儒家文化中的民本思想存在一定的歷史局限性，去粗取精，吸取儒家文化中的精華，讓人本思想深深扎根于中國特色社會主義教育的土壤中，促進大學(xué)生各方面全面協(xié)調(diào)發(fā)展，提高大學(xué)生思想政治教育的實效性。

[ 參 考 文 獻 ]

[1]姚婕.論中國傳統(tǒng)儒家文化中的人本教育思想[J].蘭臺世界，2015（8）.

[2]王露.中國傳統(tǒng)儒家文化視域中的“人本主義”思想[J].黑龍江史志，2008.

[3][蘇]蘇霍姆林斯基.給教師的一百條建議[M].天津：天津人民出版社，1982：159.

[4]王剛.人本主義思想對大學(xué)生思想政治教育的啟示[J].亞太教育，2015.

[5]陳曦.儒家人本思想對思想政治教育的啟示[J].中國成人教育，2013（5）.