胡尚帆

摘 要：《知否知否應是綠肥紅瘦》從女性抗爭到女性力量的成長、女性生活的破損與重構兩個敘事角度描摹了自我教育與感恩教育，體現(xiàn)了家國情懷的滋養(yǎng)與弘揚在主角成長過程中所起到的的重要作用，并隱喻到現(xiàn)實主義與家國情懷涵養(yǎng)主題之上，折射了古裝劇的價值歸旨落腳點在于以社會主義核心價值觀為基礎形成價值共識和價值凝聚，為青年大學生思想政治教育提供新途徑。

關鍵詞：感恩教育; 家國情懷 ;價值共識 ;價值凝聚

《知否知否應是綠肥紅瘦》（以下簡稱《知否》）在傳統(tǒng)古裝劇的外殼下包裹著一顆充沛的現(xiàn)實主義之心，側面反映了當代中國的家國情懷涵養(yǎng)的重要性，為青年大學生思政教育提供新資源。

一、《知否》的自我教育與感恩教育

《知否》有著多條線索，但是千根針、萬根線都是圍繞著女主角盛明蘭的成長、成才展開的，而明蘭的成長、成才與其親生母親衛(wèi)小娘及祖母的教導又緊密相連。衛(wèi)小娘在生產時因胎大難產而亡，她在臨終之前交代了三件事：一是讓明蘭凡事隱忍;二是拿出護膝讓明蘭感謝顧廷燁;三是給了明蘭《李娘子鎮(zhèn)守娘子關》這幅畫。衛(wèi)小娘的這些做法在推動故事情節(jié)上起到了鋪墊作用，與《紅樓夢》中的判官詞的作用一樣，同時交代的三件事也奠定了《知否》整個故事情節(jié)發(fā)展的基調。從教育意義上來看，衛(wèi)小娘的做法可以堪稱教育典范。

首先，自我教育和個體建設的完成。明蘭本來是個敢愛敢恨的姑娘，但母親的慘死、形勢所逼讓她明白了在盛家保全自身的方式就是凡事隱忍。但是，明蘭的隱忍并不是一味地膽小怕事、自我封閉，她在逐漸適應環(huán)境的同時，與環(huán)境融為一體并讓環(huán)境成為自我成長的助力因素，面對這種不公平的環(huán)境也能保持清醒的認識，謹慎自律的背后有著強大的學習能力和自我建設能力。2018年習近平總書記在北京大學曾經說過，“15歲的我已經有了獨立思考能力，在讀書過程中通過不斷重新審視，達到否定之否定、溫故而知新?！泵魈m的自我建設之路可以說是以習近平同志的成長之路作為參考典范的，尤其是獨立思考之后的否定之否定，讓明蘭完成了個體意識的覺醒，樹立了精神獨立與經濟獨立相結合、個體活動自主與社會活動自主相結合的獨立形象。

其次，感恩教育與責任理念的構建。一雙護膝不僅見證了夫妻幸福的喜悅，還見證了母女天人相隔的悲劇。衛(wèi)小娘正是用這雙護膝告訴明蘭：感恩之情當涌泉相報，感恩之心當長存心間。這雙護膝促成了明蘭和祖母之間的牽掛不舍，也促成了明蘭和顧廷燁的心心相印。從本質上來說，衛(wèi)小娘用感恩的心教導女兒明蘭，讓明蘭今后在面對此事時能夠擁有積極的情感體驗和行為表現(xiàn)，也為明蘭的責任心構建發(fā)揮了積極的中介作用，這也是感恩意識中所蘊含的道德哲學內涵。保護祖母，保護家庭，進而保護國家的安危是明蘭在受到母親教導之后強化了自我感恩意識的自覺行為。從某種程度上來說，護膝所連接的感恩之情、感恩教育和感恩意識是對當代青年大學生感恩意識、責任意識、擔當意識的呼喚，這種呼喚是站在小我的角度對國家建設、社會發(fā)展的呼應，是對實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的呼應。

二、《知否》的家國情懷滋養(yǎng)與弘揚

陳寅恪說：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世”，這在《知否》的背景，服裝、妝面設計及女主個人素養(yǎng)上體現(xiàn)得淋漓盡致。從全劇來看，對盛明蘭的個人綜合素養(yǎng)提升起到促進作用的有四個人，分別是衛(wèi)小娘、祖母、孔嬤嬤和顧廷燁。衛(wèi)小娘表面看起來逆來順受，實則柔中帶剛、堅忍不拔，典型的案例是她教會明蘭投壺，明蘭利用高超的投壺技巧為盛家贏回了臉面。明蘭小小年紀能在母親的教導之下練成高超的投壺技巧，這與衛(wèi)小娘的教育是分不開的。衛(wèi)小娘留給明蘭的《李娘子鎮(zhèn)守娘子關》也是教導她要獨立。這種思想在祖母的教導下逐漸成為明蘭傍身的能力。在婚后管家過程中，明蘭逐漸認識到小家之事聯(lián)結著國家之事，小家之難體現(xiàn)著國家之難，更加深刻明白了孔嬤嬤關于“一榮俱榮、一損俱損”的教導。只有小家安穩(wěn)，國家才能安穩(wěn);只有國家安穩(wěn)，小家才能祥和。

三、古裝劇的價值歸旨應是當代中國價值共識凝聚

（一）古裝劇的思政教育價值：家國情懷涵養(yǎng)

近年來，我國古裝電視劇市場的雖出現(xiàn)不少變量，但總體來說發(fā)展趨勢平穩(wěn)，古裝電視劇也成為當代中國價值傳播的重要平臺和載體之一。很多優(yōu)秀的電視劇取得了較好的收視率，在社會上形成了良好的反響。但是，古裝電視劇如果僅依賴于畫面的華美、人物的俊美來完成情節(jié)的設定，這樣的古裝劇就失去了其存在的價值和意義?！皬膰业缴鐣俚絺€人，古裝劇在古與今的高難度‘對接’中會呈現(xiàn)一定的價值導向，在某種程度上實現(xiàn)對觀眾的引導。換句話說，古裝劇在潛移默化地發(fā)揮著教化功能?！惫叛b電視劇的教育功能是通過“借古喻今”“借古諷今”等形式來完成的，古裝劇在表現(xiàn)家國情懷方面具有先天的優(yōu)勢。儒家文化中“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想是詮釋家國情懷最好的注腳，古裝劇通過對歷史文化生活的重現(xiàn)可以無縫連接到儒家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。同時，“‘家國’一詞政治色彩較弱，含義具有從小到大的張力，強調一種歸屬的遞進關系，更傾向于思想領域，是一種自家而國、一脈相承的情感表達與人生理想?！奔覈閼炎陨砭哂械挠H近性不同于政治說教，它和每個人的個人修養(yǎng)、家庭生活等息息相關，由家而國，由國及家，既是個人歸屬意識、集體意識構建的過程，也是家庭建設、家庭文化綿延傳承的過程，更是家國一體、民族自信、民族自豪維護和鞏固的過程。通過古裝劇展現(xiàn)家國情懷涵養(yǎng)，實現(xiàn)其引導教育功能。

（二）古裝劇的價值歸旨：實現(xiàn)當代中國價值共識凝聚

青年大學生作為古裝劇的主要受眾，其在弘揚古裝劇里所展現(xiàn)的中華傳統(tǒng)文化和家國情懷涵養(yǎng)方面具有優(yōu)勢，因為“傳統(tǒng)文化歷來高度重視人格完善和道德養(yǎng)成，注重把至高目標與現(xiàn)實路徑統(tǒng)一起來，標準規(guī)約與自律慎獨統(tǒng)一起來，環(huán)境熏陶與虛心涵泳統(tǒng)一起來，形成了富有特色的道德養(yǎng)成路徑”。古裝劇通過對傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)和重構，通過人物形象設計、性格刻畫等途徑促成人物形象的道德養(yǎng)成，能夠達到通過劇中人物人格的塑造實現(xiàn)觀眾高度共鳴的目的。

但是家國情懷涵養(yǎng)并不是古裝劇教育功能實現(xiàn)的最終目標。改革開放四十年以來，各種文化思潮紛至沓來，良莠不齊。面對波譎云詭的國際形勢、復雜敏感的周邊環(huán)境、艱巨繁重的改革發(fā)展任務，我們必須具備戰(zhàn)勝一切艱難險阻的決心和勇氣，而這需要一代又一代有志青年繼續(xù)奮斗。中國特色社會主義進入新時代以后，在多元化、網絡化的社會中需要青年大學生在社會主義核心價值觀基礎上形成更為一致的公共價值體系和價值凝聚體系，為實現(xiàn)中華民族偉大復興攻堅克難。古裝劇的熱播也反映了大眾在傳統(tǒng)文化審美上的高度認同和文化自信;同時，優(yōu)秀古裝劇能夠站在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎上，以借古喻今的模式實現(xiàn)其現(xiàn)實主義方式表達，實現(xiàn)了審美高度共鳴，激發(fā)了民眾在文化共享、文化參與等方面的熱情，同時也恰是實現(xiàn)青年大學生價值共識、價值凝聚的好途徑。

參考文獻

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