嚴(yán)靜靜

摘 要：中職生語文學(xué)科核心素養(yǎng)由語言的建構(gòu)、文化的理解、思維的發(fā)展和審美的鑒賞組成。其中語言的建構(gòu)是基礎(chǔ)，其重要性不言而喻。經(jīng)典名著是時(shí)間長(zhǎng)河篩選下來的可供后人學(xué)習(xí)的作品，其語言的成熟、蘊(yùn)含的智慧，是中職生學(xué)習(xí)規(guī)范使用語言的重要途徑，在助推中職生語言建構(gòu)方面有著不可替代的作用。筆者以為通讀經(jīng)典作品——聚焦生動(dòng)的詞語——分析修辭手法——反復(fù)函詠——嘗試仿寫是一個(gè)實(shí)在、有效的建構(gòu)語言的過程。

關(guān)鍵詞：中職語文;核心素養(yǎng);語言建構(gòu);經(jīng)典名著

中職生語文學(xué)科核心素養(yǎng)由語言的建構(gòu)、文化的理解、思維的發(fā)展和審美的鑒賞組成。從組成要素來看，中職生語文學(xué)科核心素養(yǎng)輻射面廣，融合了基礎(chǔ)性與發(fā)展性?？梢郧宄乜闯觯赫Z文課程不僅要培養(yǎng)中職生正確運(yùn)用祖國(guó)語言文字的能力，而且著意強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀文化對(duì)中職生的熏陶，讓中職生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，以及道德修養(yǎng)、審美情趣得到提升，良好的個(gè)性和健全的人格得到培養(yǎng)。

經(jīng)典名著包羅廣泛，是人類智慧的結(jié)晶，是建構(gòu)語文學(xué)科核心素養(yǎng)的極佳載體。而在促進(jìn)中職生語言建構(gòu)方面經(jīng)典名著有著更為顯著的作用，以下筆者就“閱讀經(jīng)典名著促進(jìn)高中生語言建構(gòu)”這一論題談一談自己的所得。

一、以經(jīng)典名著立起中職生語言運(yùn)用的規(guī)范

經(jīng)典名著是時(shí)間長(zhǎng)河篩選下來的可供后人學(xué)習(xí)的作品，是中職生學(xué)習(xí)規(guī)范使用語言的重要的途徑之一。唐朝詩人杜甫說過，讀書破萬卷，下筆如有神，這里面的一層含義就是經(jīng)典對(duì)人們語言運(yùn)用的積極影響。盛麗在其文《語言建構(gòu)與運(yùn)用——核心素養(yǎng)提升路徑初探》中提到的語言建構(gòu)與運(yùn)用的措施之一就是：國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀課程。她的具體措施即是：精挑細(xì)選精美的古詩文，編成校本課程，采用活動(dòng)式教學(xué)，成為必修課程的有益補(bǔ)充。在筆者看來這種做法有其好處，但明顯的弊端是“精美”不易把控。

有老師不能充分用好經(jīng)典的這一特質(zhì)，舉例來說，身邊的一位老師質(zhì)疑中職生學(xué)習(xí)文言文的必要性。其實(shí)，文言文優(yōu)雅、表述簡(jiǎn)潔，是非常值得今人借鑒學(xué)習(xí)的。西漢史學(xué)家司馬遷讀屈原的文章，然后評(píng)價(jià)其文道：“其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)?！边@樣的評(píng)價(jià)就極好地點(diǎn)出了文言文的精妙之處。學(xué)生閱讀經(jīng)典名著，通過耳濡目染，通過詞匯的積累，通過揣摩仿寫，語言必定會(huì)脫胎換骨。一位叫任春的老師在其文《守望原著：建構(gòu)有根的語言經(jīng)典——例談名著類課文的“語用”策略》中寫道：“名著類課文，即節(jié)選于古典名著或由古典名著改編的課文。它是學(xué)生通往語言經(jīng)典的重要橋梁。要提高學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，就要在名著類課文的教學(xué)中采用尋根、累積，最后達(dá)到運(yùn)用?！彪m然作者說的是名著類課文，但話語的內(nèi)涵與筆者所思不謀而合。

二、學(xué)以致用，促進(jìn)語言使用規(guī)范

具體而言，在中職語文教學(xué)中應(yīng)先引領(lǐng)中職生理解經(jīng)典名著語言的“規(guī)范之處”和“精妙之處”，做到精準(zhǔn)賞析，然后是在模仿中創(chuàng)新。舉例來說教材中朱自清的經(jīng)典散文《荷塘月色》是很多老師認(rèn)可的中職生學(xué)習(xí)運(yùn)用語言的佳作，內(nèi)蒙古警察職業(yè)學(xué)院的英君教授在其文《論散文<荷塘月色>的語言美》中說得透徹：朱自清先生于1927年創(chuàng)作的散文《荷塘月色》，可以全面展現(xiàn)出他的散文的語言魅力。這一看法是確切的，那么不妨這樣做來學(xué)習(xí)語言的建構(gòu)：品味荷塘月色中有味道的詞語，接著歸納這些詞語的共性（可以看出它們都是動(dòng)詞或形容詞），分析其修辭手法（“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。”運(yùn)用了通感），再進(jìn)行仿寫。尤其重要的是最后一個(gè)“仿寫”的環(huán)節(jié)，是中職生實(shí)踐的環(huán)節(jié)，在很多老師的教學(xué)中反而是缺失的，學(xué)以致用是助力中職生語言建構(gòu)的有力抓手。

三、學(xué)會(huì)“咀嚼”，形成良好的語感

通過經(jīng)典名著學(xué)習(xí)建構(gòu)語言老師還要教給中職生“咀嚼語言”的功夫。所謂“咀嚼”就是涵泳，也就是對(duì)經(jīng)典作品的鑒賞應(yīng)該沉浸其中，反復(fù)玩味和推敲，以獲得其中之味。學(xué)習(xí)經(jīng)典為什么要“咀嚼”呢？回想個(gè)體的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，其中的道理不難明白，也就是個(gè)體通過咀嚼、品味語言，在潛移默化中形成良好的語感。良好的語感能使中職生在運(yùn)用語言時(shí)“下意識(shí)”地規(guī)避錯(cuò)誤。一般來說，語感越好，語言的運(yùn)用能力就越高，那么再和讀經(jīng)典作品聯(lián)系起來，也就是經(jīng)典讀得越多，語感就會(huì)越好，語言運(yùn)用的水平就會(huì)越高。其實(shí)古人早就總結(jié)過這一鐵律，正所謂“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”?！都t樓夢(mèng)》中的香菱能從“小白”變成連才思敏捷的林黛玉都贊美的寫詩好手，自是和她用心誦讀、揣摩相關(guān)?！都t樓夢(mèng)》第四十八回寫道：“香菱拿了詩，回至蘅蕪苑中，諸事不顧，只向燈下一首一首的讀起來。寶釵連催他數(shù)次睡覺，他也不睡。寶釵見他這般苦心，只得隨他去了?！蹦憧慈绱恕翱嘈摹钡南懔猓趺床荒軐W(xué)會(huì)作詩呢？

通過上述討論，在“用好經(jīng)典名著，促進(jìn)中職生建構(gòu)語言”這一問題上得出的結(jié)論是這樣的：通讀經(jīng)典作品——聚焦生動(dòng)的詞語——分析修辭手法——反復(fù)函詠——嘗試仿寫。這樣一個(gè)語言建構(gòu)的過程著力在細(xì)微之處，也就是“詞語”，落腳在運(yùn)用上，應(yīng)該說是一個(gè)實(shí)在、有效的過程。當(dāng)然這里面還有一個(gè)做好“兩端”的問題，一個(gè)就是“開端”，也就是經(jīng)典作品的遴選問題，不可否認(rèn)，一些經(jīng)典作品是不適合中職學(xué)生學(xué)習(xí)的，因?yàn)槠湔Z言泥沙俱下或者佶屈聱牙，比如《尚書》，其文字過于古奧，學(xué)生學(xué)習(xí)起來會(huì)事倍功半，還有一些經(jīng)典作品其糟粕成分不少，比如《品花寶鑒》充斥著低俗、色情。所以要通過經(jīng)典學(xué)習(xí)語言運(yùn)用，應(yīng)先有“磨刀不誤砍柴工”的耐心，選好經(jīng)典名著，這個(gè)可以通過集思廣益來實(shí)現(xiàn)。再一個(gè)就是“終端”，也就是語言運(yùn)用的環(huán)節(jié)，在這一環(huán)節(jié)中教師應(yīng)引領(lǐng)中職生多次嘗試，不要期望一勞永逸，要認(rèn)識(shí)到“升格修改”是用好語言的唯一途徑。中職生如果有足夠的時(shí)間投入，不妨多多揣摩名家的修改稿與成稿的不同之處，一定有大的收獲，乃至有頓悟之處。

以上所述自然有可商榷之處，所謂“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，老師們可以在實(shí)際運(yùn)用中再完善筆者的所思所做。