宋君慶

摘要：本文主要論述了荊浩在北方山水畫中的地位，以及對他的代表作《匡廬圖》的簡要介紹，從《匡廬圖》中集中展現(xiàn)了荊浩山水畫的創(chuàng)作技法，他在傳承了唐代的繪畫技法的基礎(chǔ)上也匯集了自己的思想，使之形成了自己獨特的山水繪畫技法和完整的理論基礎(chǔ)。荊浩的《筆法記》是中國繪畫理論成熟的標(biāo)志，是荊浩在親身感受后總結(jié)出的經(jīng)典理論，是山水畫家對自然事物變化的深度追求，它在美學(xué)史上有獨特的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：荊浩? ?圖真論? ?《匡廬圖》? ?筆法記

中圖分類號：J205? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）14-0021-02

一、荊浩山水中的繪畫藝術(shù)

（一）有筆有墨、水暈?zāi)?/p>

中國畫講究筆與墨合，情與景合，國畫意境，它是畫家通過描繪自己的思想感情來表達(dá)所形成的藝術(shù)境界，使欣賞者通過聯(lián)想產(chǎn)生共鳴。而筆墨是中國繪畫獨特的造型手段，用筆用墨在中國畫中是一個非常重要的問題，離開了筆墨，水墨畫的本身也就不存在了，而山水畫中的筆墨結(jié)合達(dá)到比較完美的時期是在北方山水畫派荊關(guān)和南方山水的董巨時期之后才完成的，荊浩在繪畫表現(xiàn)是主張筆墨并重的，他曾對人說：“吳道子畫山水，有筆而無墨，項容有墨無筆，吾當(dāng)采二子之所長，成一家之體”。荊浩是在吳道子和項容的山水中比較分析后，在考慮用筆用墨的理論問題上才提出的這句話。荊浩把墨單獨提出來，與筆并列，把筆墨放在了“六要”里，加以討論，高度評價水墨畫法的創(chuàng)造，由于荊浩常年隱居山林，山水是一個很好的寫生素材，長期的練習(xí)作畫，讓他實現(xiàn)了新的中國畫技法，形成了新的藝術(shù)風(fēng)格。

（二）大山大水、開圖千里

《匡廬圖》全貌全景合成，名山大川，它是被人們認(rèn)為是荊浩最為可靠的傳世作品，現(xiàn)在被收藏于臺北故宮博物館，這種大氣磅礴的山水畫，米芾曾說它“云中山頂，四面峻厚”。從中國山水畫的表現(xiàn)上看，在六朝時期就有“臥對其間可至數(shù)百里”的作品，到了荊浩時期，就獲得了更大的發(fā)展，成為宋人所稱的“全景山水”?！犊飶]圖》整體氣勢奪目，細(xì)節(jié)刻畫精致，用筆遒勁有力，富有墨色變化，雄偉的高山拔地而起，擁有大氣磅礴的氣勢。全貌從上到下，由近及遠(yuǎn)，可分為三個層次，近景從低端入屏，船工撐船想上岸的特寫，以河流、樹木和趕驢人物等為點綴，中景以兩崖間涌流下來的瀑布、石階和一些矮峰和寺院，左有一個綠樹成蔭的庭院為景，明亮、整潔，這是中間場景的感受，遠(yuǎn)景是峰群和卷云，使視覺上不受阻礙，有幾座高聳入云的山峰和山頂?shù)囊恍┟芰?，瘦勁的樹枝，整個挺拔高峭的山勢，顯示出了一片生機(jī)盎然，山頭上石頭的強(qiáng)烈質(zhì)感，使畫面富有精神氣息，屋舍、云氣、林木，曲曲掩映，一派壯美景觀。

二、山水畫成熟的標(biāo)志——《匡廬圖》

（一）山水畫的圖真

北方的許多畫家為了避開戰(zhàn)亂，大都隱居在北方的高山峻嶺中，荊浩在隱居太行山時，著重對太行山的景貌進(jìn)行了刻畫，通過《匡廬圖》的虛借廬山之名，真實的展現(xiàn)了北方的山川風(fēng)貌，他筆下的畫作充分顯示出了北方水上的獨特魅力，又因為五代時期的畫家大多注重取法自然，強(qiáng)調(diào)自然界的真實聯(lián)系，所以畫出的作品都帶有生命力，給人真實的感受。

在《匡廬圖》中能體現(xiàn)出荊浩山水畫“四種品質(zhì)”的繪畫理念，“神”表現(xiàn)在他的畫作所追求的藝術(shù)境界能帶給人們一種神化，它是對太行山的風(fēng)貌神韻的詮釋?！懊睢笔窃凇犊飶]圖》中對于瀑布的表現(xiàn)，荊浩對這一景的理解和體會下所繪畫出的瀑布是很精神的奇妙，它是畫作在筆法運用的流暢與性情的完美融合?！捌妗北憩F(xiàn)在《匡廬圖》中所體現(xiàn)的是現(xiàn)實生活中的景與作者心中虛景之間的思索。“巧”是荊浩在作畫是用很細(xì)小的環(huán)節(jié)去表達(dá)出最真實的體現(xiàn)之感，通過《匡廬圖》里的細(xì)節(jié)的描述，房屋與山水之間的聯(lián)系充分的表達(dá)出了畫家的真實情感。

（二）對自然的觀察和提煉

《匡廬圖》表現(xiàn)的大山大水的全景式布局，使整幅畫中散發(fā)著一股氣勢雄渾的氣息，荊浩非常注重自然山水的生命，進(jìn)而創(chuàng)造出了有靈氣的山水之象，在他的畫作中，既有雄偉的高山，又有矮樹為襯托，畫面中的遠(yuǎn)方樹木仿佛又沒有樹枝，山的遠(yuǎn)方也沒有明顯的皴法，挺拔的山勢仿佛可以看到縹緲在半山腰的煙云，行人的道路掩蓋在云霧之中，這種與自然之景交相呼應(yīng)的畫作使我們身臨其境。經(jīng)過荊浩的進(jìn)一步發(fā)展，水墨山水日益成熟，不僅畫作標(biāo)志著山水畫的成熟，同時也上升為理論性的有筆有墨。

三、荊浩的地位及影響

（一）承上啟下

荊浩的繪畫影響較大，他表現(xiàn)了北方山水的雄偉風(fēng)格，當(dāng)時的關(guān)仝即師法于他，獲得了“出藍(lán)”之譽(yù)，北宋時期的李成、范寬的繪畫都與荊浩的山水有師承的關(guān)系，他的山水畫，在唐代過渡到宋代的時期，有著繼往開來的作用。關(guān)仝的筆力勁利，寫出山川的雄奇，能夠描繪出屹然的峭拔氣勢。荊浩與關(guān)仝，他們都強(qiáng)調(diào)師法造化，強(qiáng)調(diào)搜妙創(chuàng)真，他們對真山真水的深切感受使他們在山水畫創(chuàng)作上獲得了巨大的成就。

荊浩親身的感受，為宋人總結(jié)了重要的理論著作，畫家要直接以自己的精神作畫，感受自然之生命，用筆用墨要精，要回歸自然的天真，北方山水畫派以荊關(guān)為代表，他們的繪畫都表現(xiàn)北方山水的雄偉，對北宋和后世畫家影響極深，歷代的評論家對荊浩的藝術(shù)成就極為推崇，稱他為“唐末之冠”。而南方山水畫派則是以董源和巨然為代表，主要是因為他們的山水畫都是“淡墨輕嵐為一體”，董源和荊浩的畫風(fēng)有明顯的差異，他的畫得山川之神氣，帶有秀美抒情的意趣。

荊浩的《匡廬圖》通過長期寫生和對生活的觀察，在描繪自然風(fēng)景的基礎(chǔ)上展現(xiàn)了自然界山水萬物間的內(nèi)在聯(lián)系和萬物間的內(nèi)在氣韻，也讓筆者通過《匡廬圖》領(lǐng)略到了“得意”的審美情趣，他在畫理和技法上不斷的突破和創(chuàng)新發(fā)展，它不僅代表了荊浩個人繪畫風(fēng)格和成就，也是中國宋以前的全景式的山水畫代表，標(biāo)志著中國水墨畫的成熟，開啟了中國水墨畫全新的發(fā)展。荊浩的藝術(shù)思想對中國畫論有著重要啟示作用，他認(rèn)為繪畫創(chuàng)作要有實踐的基礎(chǔ)，必須要從生活中發(fā)現(xiàn)和借鑒。通過對荊浩繪畫藝術(shù)的研究，可以發(fā)現(xiàn)他對后世的影響是極其深遠(yuǎn)而持久的。

（二）藝術(shù)修養(yǎng)

在創(chuàng)作藝術(shù)方面，我們根據(jù)自己已有的學(xué)識和經(jīng)驗之外，還要提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，不斷從藝術(shù)中的汲取營養(yǎng)，荊浩為中國山水畫做出了很大的貢獻(xiàn)，從繪畫上，他的全景式的構(gòu)圖打開了中國畫全新的畫法，促進(jìn)了山水畫藝術(shù)的成熟;在理論上，著作《筆法記》提出了對山水畫創(chuàng)作的具體要求，在寫生方面也有重要的指導(dǎo)作用，有著很大的現(xiàn)實意義，不僅對五代之后的宋元時期影響至深，也對當(dāng)代仍有很大的指導(dǎo)作用，所以荊浩被稱為北方畫派的鼻祖是當(dāng)之無愧的。

（三）繼承創(chuàng)新

對于一個優(yōu)秀畫家來說努力培養(yǎng)創(chuàng)造力是必備的素養(yǎng)，創(chuàng)造不是被動地去模仿和想方設(shè)法地改變形式，由而達(dá)到千篇一律的效果。而是能真正創(chuàng)造出屬于自己的繪畫特色，荊浩在歸隱山林時，親臨大自然中，突破固有的繪畫題材，他將生活中的所見所聞、所寫生的景物，進(jìn)行大膽的繪畫創(chuàng)作。創(chuàng)新的前提是要繼承，我們首先要了解傳統(tǒng)，在現(xiàn)存的古代遺跡和畫論中，學(xué)習(xí)和借鑒傳統(tǒng)，但是我們也要有批判精神，要對傳統(tǒng)重新了解和認(rèn)識，去研究和發(fā)現(xiàn)。從古至今，繼承借鑒的目的就是為了革新創(chuàng)造，在遵循規(guī)律的基礎(chǔ)上去認(rèn)識規(guī)律，總結(jié)規(guī)律，人類的發(fā)展史上，繪畫貫穿于社會發(fā)展的始終，是和社會同步發(fā)展，有時也是不平衡的，但是繼承創(chuàng)新永遠(yuǎn)是繪畫藝術(shù)所追求和遵循的規(guī)律。

我們在研究荊浩繪畫作品和理論時可以看出，《匡廬圖》開創(chuàng)了山水畫全景式的構(gòu)圖，荊浩運用墨線勾勒和皴染的方法作畫以及嘗試用側(cè)鋒的筆法表現(xiàn)山石的轉(zhuǎn)折，這些新的繪畫技法是中國山水畫一次重大的變革和創(chuàng)新，將《筆法記》中的“六要”和山水畫創(chuàng)作相結(jié)合論述，體現(xiàn)了《筆法記》中美學(xué)思想在古代畫論中的重要性和開創(chuàng)性以及對現(xiàn)代繪畫理論的深遠(yuǎn)意義。

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