摘 要：“物之語(yǔ)”的體驗(yàn)作文拓展課程教學(xué)，按照“生活—觀察—體驗(yàn)—感悟—作文—升格”的模式，構(gòu)建了獨(dú)特的課程體系。它重體驗(yàn)，讓作文課堂有了生氣;它促生成，讓反思認(rèn)識(shí)有了靈氣;它巧干預(yù)，讓學(xué)生習(xí)作有了范兒。它重點(diǎn)解決了“寫什么”，也落實(shí)了“怎么寫”，是一種值得堅(jiān)持的作文教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞：拓展課程;體驗(yàn)，體驗(yàn)作文;升格作文

傳統(tǒng)作文教學(xué)的基礎(chǔ)是文章學(xué)，它以課堂作文教學(xué)為中心，一般按照“布置題目—寫作指導(dǎo)—學(xué)生寫作—教師改評(píng)”的模式來(lái)開展教學(xué)。教學(xué)過(guò)程中，教師往往從文章內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和規(guī)律來(lái)指導(dǎo)學(xué)生選材立意、謀篇布局和修辭用語(yǔ)。這種作文教學(xué)模式成功解決了“怎么寫”，卻忽視了“寫什么”。于是，它割斷了作文教學(xué)的完整性和系統(tǒng)性，同時(shí)也輕視了學(xué)生對(duì)生活的體驗(yàn)過(guò)程。寫作的本質(zhì)就是記錄作者對(duì)自己所經(jīng)歷生活的思考和認(rèn)識(shí)，這種“思考和認(rèn)識(shí)”就是“寫什么”，也只有這種“思考和認(rèn)識(shí)”，才能讓作品具有生命力;反之，缺失了生活體驗(yàn)的寫作，學(xué)生筆下的文字大多是干癟的、僵硬的，甚至是游離的、虛假的。那么如何才能讓學(xué)生回歸到對(duì)生活的體驗(yàn)中來(lái)，且能夠讓這種體驗(yàn)以一種常態(tài)的教學(xué)過(guò)程出現(xiàn)在課堂之上呢？

近幾年，通過(guò)對(duì)“新體驗(yàn)作文課程資源的開發(fā)與實(shí)施”的課題研究，我們開發(fā)了“物之語(yǔ)”這一類具有普適性的拓展課程資源。同時(shí)，在反復(fù)摸索與嘗試中也積累了一些可操作性的實(shí)施經(jīng)驗(yàn)。

一、“物之語(yǔ)”體驗(yàn)作文課程體系

何謂“物之語(yǔ)”的體驗(yàn)作文課程呢？

體驗(yàn)作文就是教師引導(dǎo)學(xué)生借助觀察、閱讀、討論等形式的體驗(yàn)，讓學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)、人生、自我等有自己獨(dú)特的感悟與認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上，圍繞某個(gè)角度準(zhǔn)確地表達(dá)思想情感。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是引導(dǎo)體驗(yàn)和表達(dá)體驗(yàn)。

“物之語(yǔ)”的體驗(yàn)作文課程，就是教師引導(dǎo)學(xué)生將體驗(yàn)的對(duì)象設(shè)定為一些自然物，比如石頭、茶葉、蔬菜、水果等，并通過(guò)觀察法的指導(dǎo)，完成相應(yīng)的體驗(yàn)任務(wù)，從中獲得屬于學(xué)生自己的認(rèn)識(shí)與感悟，然后根據(jù)某個(gè)角度來(lái)表情達(dá)意。

認(rèn)知科學(xué)的研究表明：真正有意義且能應(yīng)用的知識(shí)是有組織的。那些低層次的、零散的寫作教學(xué)，大都是一種靜態(tài)，而且常以斷壁殘?jiān)疇顟B(tài)存在。且未經(jīng)實(shí)踐而傳授的所謂的寫作技能，往往讓學(xué)生聽來(lái)有用，而用時(shí)無(wú)措。恰恰相反，以寫作教學(xué)為中心，以觀察與體驗(yàn)為基石，開發(fā)出的“物之語(yǔ)”這一系列的體驗(yàn)作文課，則是一種動(dòng)態(tài)，而且常以學(xué)生興趣盎然之生態(tài)呈現(xiàn)，學(xué)生在完成教師布置的觀察與體驗(yàn)任務(wù)、在參與教師設(shè)計(jì)的觀察與體驗(yàn)課堂中，對(duì)寫作的體系有了更為形象的認(rèn)識(shí)，并在實(shí)踐中逐漸形成選材得體、立意深刻、布局合理、描寫得當(dāng)?shù)谋磉_(dá)能力。

那么，“物之語(yǔ)”體驗(yàn)作文拓展課程體系該是怎樣的呢？

下表就是已實(shí)施的《石頭記》《茶語(yǔ)……》和《果蔬吟》的體驗(yàn)作文拓展課程體系：

在“物之語(yǔ)”的體驗(yàn)作文拓展課程教學(xué)中，尤其是對(duì)觀察與體驗(yàn)的有效實(shí)施，喚醒了學(xué)生的主體意識(shí)，拓展了學(xué)生與生活、與自然的接觸途徑，讓學(xué)生在親身經(jīng)歷中逐漸培養(yǎng)了有效觀察、嚴(yán)謹(jǐn)思辨、傳神表達(dá)等能力，從課外到課堂，從封閉到開放，全面提升學(xué)生的寫作能力。

二、“物之語(yǔ)”教學(xué)實(shí)施優(yōu)勢(shì)

1.重體驗(yàn)，讓作文課堂有了生氣

體驗(yàn)，是“物之語(yǔ)”體驗(yàn)作文拓展課的基點(diǎn)。實(shí)施中立足其過(guò)程性，倡導(dǎo)其真實(shí)性，注重其思考性。比如《茶語(yǔ)……》中，“聊茶”環(huán)節(jié)，側(cè)重對(duì)茶文化的體驗(yàn);“品茶”環(huán)節(jié)，側(cè)重于茶本質(zhì)的體驗(yàn)，課上分“青葉之時(shí)”“成茶之后”“泡水之中”三個(gè)階段，讓學(xué)生來(lái)觀察體驗(yàn)“茶”的“變”與“不變”，在學(xué)生看一看、摸一摸、捏一捏、聞一聞的過(guò)程中，學(xué)生的雙手在動(dòng)，鼻子在聞，嘴巴在品，腦筋在轉(zhuǎn)。課堂上教師“將茶葉與茶外顯的東西、內(nèi)在的東西、變化的過(guò)程，詳盡地呈現(xiàn)在學(xué)生面前”。這樣，生活的真實(shí)場(chǎng)景被“移植”進(jìn)了教室里，課堂活起來(lái)了。

教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，以學(xué)生的觀察為支點(diǎn)，以學(xué)生反復(fù)的體驗(yàn)為手段，運(yùn)用感官刺激、對(duì)比突出、聯(lián)想觸發(fā)等方法不斷豐富和強(qiáng)化學(xué)生體驗(yàn)的過(guò)程，觸發(fā)其對(duì)體驗(yàn)對(duì)象完整的、積極的、獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和感悟。在體驗(yàn)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)于被觀察體驗(yàn)的對(duì)象，由陌生到熟悉，由簡(jiǎn)單到豐富，由破碎到完整，由片面到辯證。課堂體驗(yàn)中，學(xué)生的手在忙活，學(xué)生的嘴在交流，學(xué)生的思維在活躍，學(xué)生的思想在碰撞。體驗(yàn)，讓作文課堂生機(jī)盎然！

2.促生成，讓反思認(rèn)識(shí)有了靈氣

生成，是“物之語(yǔ)”體驗(yàn)作文拓展課質(zhì)的飛躍。實(shí)施中以反思促互動(dòng)，以互動(dòng)促討論，以討論促生成獨(dú)特而富有哲理的感悟。比如《果蔬吟》的課堂上有這樣一個(gè)課堂片段——

生1：我觀察的是橘子，橘子剝開來(lái)后，橘瓤上繞著許多白色的“絲”。在分享我的觀察感悟之前，想問大家一個(gè)問題——橘子上的那些白色的“絲”，吃的時(shí)候需不需要摘去？

生2：當(dāng)然要摘去，它又不甜。

生3：糙乎乎的，我每次都是摘干凈了再吃的。

（許多學(xué)生應(yīng)和）

生1：我查閱了這個(gè)白色的“絲”是橘瓤上的筋膜，叫做橘絡(luò)。我們知道吃橘子容易上火，而橘絡(luò)正好能彌補(bǔ)橘子易上火的缺點(diǎn)。這說(shuō)明萬(wàn)事萬(wàn)物均是相生相克的。

（學(xué)生有恍然大悟之色）

這一課堂片段中，生1通過(guò)動(dòng)手觀察、查閱資料，積累了對(duì)“橘子”的觀察體驗(yàn)，并通過(guò)反思生成了富有哲理的感悟;而課堂的互動(dòng)與討論，使得全體學(xué)生生成了對(duì)“橘子”新的認(rèn)識(shí)。

反思觀察是學(xué)生對(duì)具體經(jīng)驗(yàn)的確認(rèn)，也是不斷豐富和深化的過(guò)程。在學(xué)生交流體驗(yàn)感悟的過(guò)程中，體驗(yàn)的生長(zhǎng)性得到體現(xiàn)，互動(dòng)中學(xué)生分享了感悟，碰撞了思想。這種分享與碰撞，又進(jìn)一步豐富了每一位學(xué)生的體驗(yàn)，這種主動(dòng)內(nèi)化過(guò)的體驗(yàn)，必然對(duì)學(xué)生形成新的認(rèn)識(shí)，最終促成第一次的書面語(yǔ)言表達(dá)（比如“物之語(yǔ)”體驗(yàn)作文體系的“隨筆初創(chuàng)”）。但語(yǔ)言表達(dá)能力只決定作文的形式，只有反思與認(rèn)識(shí)決定作文的內(nèi)容，這種經(jīng)體驗(yàn)感悟凝結(jié)成的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出了學(xué)生內(nèi)心思想的生長(zhǎng)，它透著靈性。生成，讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)有了靈氣！

3.巧干預(yù)，讓學(xué)生習(xí)作有了范兒

表達(dá)，是“物之語(yǔ)”體驗(yàn)作文拓展課的歸宿。觀察與體驗(yàn)的歸宿就是讓每個(gè)學(xué)生生成個(gè)性化的語(yǔ)言。一般而言，從內(nèi)心體驗(yàn)到語(yǔ)言生成會(huì)經(jīng)過(guò)三級(jí)轉(zhuǎn)換，即體驗(yàn)世界、思維世界和語(yǔ)言世界，每一級(jí)的轉(zhuǎn)換，都是對(duì)原有世界的“再塑”，即原本具體、生動(dòng)而不失豐富的體驗(yàn)，通過(guò)思維的想象、歸納、梳理，再到文字表達(dá)中選詞、修辭、句式、連綴。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生由于受自身知識(shí)積累、技能掌握、生活經(jīng)驗(yàn)等因素的影響，體驗(yàn)過(guò)程中的某些信息會(huì)流失，某些體驗(yàn)中得到感悟會(huì)偏離，甚至?xí)畴x生活真諦，抑或事物的本質(zhì)。因此在體驗(yàn)課堂上，我們要加強(qiáng)干預(yù)，圍繞三個(gè)轉(zhuǎn)化的節(jié)點(diǎn)，設(shè)置出科學(xué)合理的學(xué)習(xí)活動(dòng)，最終促成觀察與體驗(yàn)向著語(yǔ)言表達(dá)的成功轉(zhuǎn)換。

比如在《石頭記》中，要求學(xué)生的感悟生成要圍繞“兩塊石頭的異同”或者“每塊石頭的前世、今生與來(lái)生的變化”，選擇合適的角度來(lái)生成感悟。又如在《果蔬吟》中要抓住所選擇的水果，或者蔬菜“表里不一”的特點(diǎn)生發(fā)感悟。像苦瓜，吃起來(lái)苦，但可以清熱解毒;像魚腥草，聞起來(lái)腥臊，但可以利尿消腫;像山藥，看起來(lái)丑陋，但去皮后鮮嫩白皙。學(xué)生從中得出“不能以貌取人”“要透過(guò)表象看問題”“看問題不能片面，要有全局性”“外表不重要，重要的是內(nèi)心”，等等。

干預(yù)不僅要在體驗(yàn)過(guò)程中落實(shí)，還要在書面表達(dá)的后期指導(dǎo)中夯實(shí)。

體驗(yàn)的確要尊重學(xué)生內(nèi)心的感受，雖然在“隨筆初創(chuàng)”環(huán)節(jié)中，倡導(dǎo)文體自選、題目自擬、有感而寫、篇幅不限、圖文并茂的自由創(chuàng)作，但是體驗(yàn)作文并不是意味著毫無(wú)規(guī)范的自由表達(dá)。課標(biāo)一方面要求“寫作要有真情實(shí)感，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的感受、體驗(yàn)和思考”，另一方面也要求“根據(jù)表達(dá)的需要，圍繞表達(dá)的中心，選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。合理安排內(nèi)容的先后與詳略，條理清楚地表達(dá)自己的意思”，前者注重真實(shí)性、體驗(yàn)性;后者注重規(guī)范性、指導(dǎo)性，這既是我們作文教學(xué)的達(dá)成目標(biāo)，也是我們教學(xué)規(guī)范性的體現(xiàn)。因此在體驗(yàn)作文的后段，我們要進(jìn)行過(guò)程性干預(yù)。而干預(yù)的途徑，我們采用“升格作文”的方式。

首先要對(duì)每一次升格作文確定一個(gè)“升格主題”。比如《石頭記》中以“如何做到有物有序”為主題，《茶語(yǔ)……》中以“如何讓描寫與議論相契”為主題，《果蔬吟》中以“如何布局先抑后揚(yáng)”為主題。

其次是根據(jù)所選擇的主題在學(xué)生的隨筆中甄選相對(duì)應(yīng)的病文，打印成稿，進(jìn)入課堂討論。比如《石頭記》的升格作文中，教師指導(dǎo)學(xué)生，所謂“有物”，是指文章主旨要深刻而集中、描寫對(duì)象要準(zhǔn)確而生動(dòng)等;所謂“有序”，是指文章順序要自然、詳略要得當(dāng)?shù)?。該學(xué)生升格前的隨筆，是按照時(shí)間順序行文，但對(duì)主對(duì)象——石頭的描寫不夠詳細(xì)，即詳略處理是不當(dāng)?shù)?而最嚴(yán)重的是所描寫的石頭，一會(huì)兒“澤澤生輝”，一會(huì)兒“不起眼”，這與結(jié)尾的“生活中，并沒有找不到的美，只要你善于觀察，美也許就在你的眼前”議論完全不相符，即行文主旨不集中。在“你的文章我們來(lái)改”的課堂環(huán)節(jié)中，學(xué)生通過(guò)小組討論，給行文提出了修改建議：一是對(duì)石頭點(diǎn)和面的描寫都側(cè)重在平凡上，以平凡能夠作出貢獻(xiàn)為文章的主旨;二是加入自己的成長(zhǎng)煩惱，豐富行文的內(nèi)容;三是進(jìn)一步細(xì)化環(huán)境描寫，烘托或渲染。從該學(xué)生升格后的隨筆來(lái)看，基本達(dá)成了修改意見。升格后的《石頭記》，主旨深刻了，集中了;描寫更準(zhǔn)確了，更傳神了;內(nèi)容更真實(shí)，更豐富了。可見，干預(yù)，讓學(xué)生習(xí)作有了范兒！

“物之語(yǔ)”的體驗(yàn)作文拓展課程教學(xué)，通過(guò)成功創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境、引導(dǎo)互動(dòng)討論、觸發(fā)感悟認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用個(gè)性化的書面語(yǔ)言表達(dá)獨(dú)特的觀察與認(rèn)識(shí)。這種“生活—觀察—體驗(yàn)—感悟—作文—升格”的體驗(yàn)作文模式。它尊重學(xué)生在寫作中的主體地位，也遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，既重點(diǎn)解決了“寫什么”，也落實(shí)了“怎么寫”，是一種值得堅(jiān)持的作文教學(xué)模式。

三、“物之語(yǔ)”后期開發(fā)設(shè)想

通過(guò)這幾年圍繞托物言志的抒情散文、以物為線索的敘事散文的體驗(yàn)作文拓展課程的教學(xué)，學(xué)生的寫作興趣明顯提高了，而且學(xué)生每周隨筆上的文字有靈氣了、有深度了;謀篇布局上“有物”了、“有序”了;筆下的文字回歸生活的真實(shí)了。基于這些作用，我們將繼續(xù)深度開發(fā)“物之語(yǔ)”的體驗(yàn)作文課程，并從以下幾個(gè)方面加以落實(shí)。

一是根據(jù)現(xiàn)有的模式，繼續(xù)開發(fā)體驗(yàn)作文課程資源，比如“本草綱”（觀察體驗(yàn)草木）、“花間詞”（觀察體驗(yàn)花）、“蟲兒賦”（觀察體驗(yàn)昆蟲）、“寵物閣”（觀察體驗(yàn)小動(dòng)物）等以豐富和完善學(xué)生對(duì)自然的觀察與體驗(yàn);同時(shí)還可以開發(fā)與社會(huì)生活相關(guān)的體驗(yàn)作文系列。

二是形成拓展性課程，構(gòu)建完整的課程體系，制訂課程目標(biāo)，按年級(jí)段選定課程內(nèi)容，以及安排合理的課時(shí)。

三是開展校內(nèi)課程培訓(xùn)，引導(dǎo)全體語(yǔ)文教師參與拓展性課程的完善與實(shí)施，大膽進(jìn)行作文課程改革，以全面提升全校學(xué)生的寫作水平。

作者簡(jiǎn)介：張?jiān)疲?971—），女，漢族，浙江杭州人，本科，就職于杭州市余杭區(qū)信達(dá)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，研究方向：基于核心素養(yǎng)的初中語(yǔ)文課堂教學(xué)。

編輯 魯翠紅