楊再思

【摘 要】本文針對(duì)當(dāng)前高中學(xué)生寫(xiě)詩(shī)普遍存在情感失真和情感膚淺的現(xiàn)象，論述在現(xiàn)代詩(shī)寫(xiě)作中培養(yǎng)高中學(xué)生情感激發(fā)能力的方法，提出尊重學(xué)生真情跳躍的獨(dú)特靈魂、培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的愛(ài)憎之心、撥動(dòng)審美體驗(yàn)的琴弦等措施，提升學(xué)生的審美體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的情感思維。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代詩(shī) 高中學(xué)生 情感激發(fā)能力 審美體驗(yàn) 情感思維 抒情

【中圖分類(lèi)號(hào)】G ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2019）03B-0083-02

詩(shī)歌的本質(zhì)特征是抒情。詩(shī)歌的抒情帶有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩。詩(shī)歌來(lái)自詩(shī)人的真情實(shí)感，也就帶來(lái)了詩(shī)人強(qiáng)烈的個(gè)人主觀色彩。當(dāng)代著名詩(shī)人海子說(shuō)，“別人走向行動(dòng)，我走向歌唱……抒情就是王的座位”。將抒情放在詩(shī)歌本質(zhì)的“王位”，可見(jiàn)抒情的重要。古羅馬詩(shī)人賀拉斯說(shuō)：“憤怒出詩(shī)人?！眲e林斯基說(shuō)：“沒(méi)有感情，就沒(méi)有詩(shī)人，也沒(méi)有詩(shī)歌?！庇?guó)詩(shī)人華茲華斯說(shuō)：“詩(shī)是強(qiáng)烈感情的流露?！比魶](méi)有情感，一首詩(shī)就失去了它最本質(zhì)的意義。我國(guó)著名詩(shī)人何其芳認(rèn)為：“即使整篇找不出矛盾和漏洞，如果一點(diǎn)也不感人，自然不算好詩(shī)?！蓖鈬?guó)詩(shī)人何塞馬蒂也指出：“沒(méi)有情感，可以成為一個(gè)韻文的雕工或韻文的畫(huà)匠，但不能成為詩(shī)人?！?/p>

現(xiàn)代詩(shī)歌的本質(zhì)特征是抒情，如果一個(gè)人的內(nèi)心情感不夠豐富，或是只有變化多端的膚淺的情緒，那就很難寫(xiě)好現(xiàn)代詩(shī)。因此，需要不斷培養(yǎng)自己對(duì)人、對(duì)事的感情，讓自己的感覺(jué)豐富起來(lái)，要有情感激發(fā)的能力。

所謂“激發(fā)情感的能力”是指人有意識(shí)地自我培養(yǎng)情感的一種能力。人的情感不是與生俱來(lái)的，人隨著年齡的增長(zhǎng)，生活閱歷的增加，才能形成情感。在人成長(zhǎng)的過(guò)程中，感情是動(dòng)態(tài)的，是可以培養(yǎng)的。要輔導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)好現(xiàn)代詩(shī)，教師應(yīng)該注重學(xué)生情感激發(fā)能力的培養(yǎng)：一是尊重學(xué)生真情跳躍的獨(dú)特靈魂;二是培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的愛(ài)憎之心;三是撥動(dòng)審美體驗(yàn)的琴弦。

一、尊重真情跳躍的獨(dú)特靈魂

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在每個(gè)孩子心中，最隱秘的一角，都有一個(gè)獨(dú)特的琴弦，撥動(dòng)它就會(huì)發(fā)出特有的音響?！睂W(xué)生在寫(xiě)詩(shī)的過(guò)程中，這根獨(dú)特的琴弦就是學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性。個(gè)性是一個(gè)人的整體精神面貌。高中階段，學(xué)生心理發(fā)展的不平衡性、動(dòng)蕩性、自主性、封閉性使得學(xué)生在寫(xiě)作中更容易表現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的個(gè)性。而任何教育，如果離開(kāi)了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，就不是成功的教育?，F(xiàn)代詩(shī)寫(xiě)作能力的培養(yǎng)，應(yīng)該重視學(xué)生在思想、生活、性格、認(rèn)識(shí)、情感等方面表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性差異，尊重一個(gè)個(gè)真情跳躍的獨(dú)特靈魂，鼓勵(lì)學(xué)生“我手寫(xiě)我口”，使學(xué)生的作品極具個(gè)性魅力，富有靈性。

尊重學(xué)生的個(gè)性，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生將現(xiàn)代詩(shī)寫(xiě)作視為內(nèi)心表白的需要，鼓勵(lì)學(xué)生用真情實(shí)感來(lái)凸現(xiàn)個(gè)性。例如，在一次作文課上，筆者拿了一顆拳頭大小的鵝卵石，要求學(xué)生仔細(xì)觀察，結(jié)合自己的經(jīng)歷或想象寫(xiě)一兩句現(xiàn)代詩(shī)，再當(dāng)眾念出來(lái)。結(jié)果，一個(gè)喜歡美術(shù)的男生寫(xiě)道：“在大自然的懷抱中/你身上的每一條紋路/都有蝴蝶一樣飛動(dòng)的色彩?！边@顯然跟他的多次采風(fēng)感受和藝術(shù)追求有關(guān)。一個(gè)女生理智地寫(xiě)下：“縱使時(shí)光打磨了你最尖銳的棱角/讓你越來(lái)越像一個(gè)雞蛋/但你仍鐵石心腸/從不孕育生命”。原來(lái)，她家是承包養(yǎng)殖場(chǎng)的，對(duì)于雞下蛋的現(xiàn)象已經(jīng)司空見(jiàn)慣，由鵝卵石的外形想到雞蛋孕育生命的特點(diǎn)，悟出的生活道理很有家庭環(huán)境的特點(diǎn)。班長(zhǎng)站起來(lái)說(shuō)：“如果我是一顆鵝卵石/我愿意從河里走出來(lái)/讓眾人鋪路/實(shí)現(xiàn)我的價(jià)值。”一班之長(zhǎng)大公無(wú)私的精神品格溢于言表。文藝委員說(shuō)：“在河流經(jīng)過(guò)的村莊/鵝卵石在唱歌/河邊電線(xiàn)桿上的燕子/站成一個(gè)個(gè)五線(xiàn)譜。”詩(shī)中融入了很多音樂(lè)的元素。一個(gè)學(xué)生說(shuō)“記憶中的鵝卵石/有母親慈愛(ài)的光芒/每一次河邊嬉戲/母親都在旁邊深情凝望?！痹瓉?lái)，這個(gè)學(xué)生的母親不幸病逝，學(xué)生睹物思人，傷感不已。一個(gè)情竇初開(kāi)的男生的發(fā)言讓全班學(xué)生左顧右盼，使得大家都希望找出他詩(shī)中的主角，他是這樣說(shuō)的：“鵝卵石是她的兩顆眼睛/用千年的水來(lái)滋養(yǎng)過(guò)/光滑，柔和/不然怎會(huì)這樣動(dòng)人？”對(duì)異性的美好的遐想傾訴于筆端，充滿(mǎn)了夢(mèng)幻色彩。同一顆鵝卵石，不同的人有不同的看法和感情，實(shí)際上都是一種內(nèi)心情感的真實(shí)流露。

尊重學(xué)生的個(gè)性，教師應(yīng)激勵(lì)個(gè)性化和有創(chuàng)意的表達(dá)。教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘內(nèi)心深處最真實(shí)的想法，大膽袒露自己心跡，用獨(dú)特的手法表現(xiàn)獨(dú)特的思想，讓學(xué)生作文處處洋溢著“自我”的色彩，句句流露出“自我”的情感，篇篇充滿(mǎn)著朝氣蓬勃的靈氣與個(gè)性。

二、培養(yǎng)一顆明辨是非的愛(ài)憎之心

現(xiàn)在的高中生年齡一般在 15 歲到 19 歲之間，絕大部分是獨(dú)生子女，往往以自我為中心，由于在家庭中獨(dú)生子女的特殊身份，以及家長(zhǎng)不明智的管教方法，再加上留守所造成的教育缺陷，很多高中學(xué)生缺少明辨是非的能力，表現(xiàn)在特立獨(dú)行，盲目追求個(gè)性，鄙視和嘲諷現(xiàn)實(shí)中的一切人和事，很叛逆。現(xiàn)實(shí)生活中孰是孰非，哪些高尚，哪些丑惡，哪些值得歌頌，哪些要堅(jiān)決批判，他們往往不清楚。有學(xué)生這樣寫(xiě)了一首《理想》的詩(shī)：“我希望/那些門(mén)專(zhuān)為我開(kāi)放/那些埋藏于地下的金子/那些濫用的權(quán)利/那些美麗可人的妙人兒為我夜夜笙歌/我是王/生活在我的世界里?！边@首詩(shī)看起來(lái)很個(gè)性化，但是由于不正確的金錢(qián)觀、世界觀，詩(shī)里暴露出來(lái)的自私、奢侈、金錢(qián)至上的錯(cuò)誤追求，使得詩(shī)歌失去了作為一首詩(shī)的最基本的審美價(jià)值。

要將學(xué)生最積極、最健康、最富有朝氣的情感激發(fā)出來(lái)，教師很有必要教會(huì)學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，用高尚的思想情操熏陶和感染他們，讓他們學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)美好的事物，憎惡邪惡的存在，打造一顆明辨是非的愛(ài)憎心。

就現(xiàn)代詩(shī)寫(xiě)作能力訓(xùn)練來(lái)看，培養(yǎng)愛(ài)憎心是一項(xiàng)富有詩(shī)意的活動(dòng)。高中語(yǔ)文教材里的作者里就有很多道德高尚的詩(shī)人，如愛(ài)憎分明的聞一多、絕不喪失自我的熱情奔放的舒婷、悲天憫人的臧克家、渴望自由的普希金……他們的詩(shī)是他們高尚情操的動(dòng)情抒寫(xiě)，教師可以認(rèn)真挑選和利用好這些例子教育學(xué)生。如聞一多的《死水》，這是 1925 年聞一多目睹了國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的慘狀而傾吐到紙上的憤激之言。詩(shī)人通過(guò)“死水”這個(gè)意象，寫(xiě)水的死寂的外表、絢爛的色彩、發(fā)出惡臭的泡沫，反映社會(huì)的腐敗和脆弱，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的絕望、憤慨和深沉的愛(ài)國(guó)主義感情。學(xué)生初讀這首詩(shī)，往往激情澎湃。教師可以趁熱打鐵，如最后一節(jié)“這是一溝絕望的死水/這里斷不是美的所在/不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾/看他造出個(gè)什么世界”。教師可以引導(dǎo)學(xué)生，“你們生活中有哪些‘美和‘丑？如何對(duì)待‘美和‘丑？”學(xué)生議論紛紛，開(kāi)始閱讀課文、回憶和反思生活。教師可適時(shí)點(diǎn)撥：廉潔公正、誠(chéng)實(shí)守信、助人為樂(lè)、尊老愛(ài)幼、善良悲憫、樂(lè)于奉獻(xiàn)、見(jiàn)義勇為、愛(ài)國(guó)愛(ài)家這些是人類(lèi)最優(yōu)美的情感，而貪污腐敗、坑蒙拐騙、吃喝嫖賭、虐待老人、欺負(fù)弱小、失去誠(chéng)信、兇殘暴戾、貪婪多疑、侮辱兄長(zhǎng)這些則是丑陋的表現(xiàn)，我們誰(shuí)都不喜歡生活在丑陋的世界里，所以才對(duì)美產(chǎn)生了追求的沖動(dòng)。又如舒婷的《致橡樹(shù)》，教師可以讓學(xué)生“設(shè)想”一下：“你希望未來(lái)的你的愛(ài)情是怎樣的？”引導(dǎo)學(xué)生：攀龍附鳳的愛(ài)情是丑陋的，獨(dú)立理智的愛(ài)情是高尚的。比如穆旦的《贊美》，教師可引導(dǎo)學(xué)生：個(gè)人的力量是渺小的，集體的力量是偉大的，只有將自己的謙遜、溫柔和悲憫融入大眾的生活，人才有自己獨(dú)特的價(jià)值……

課文只是個(gè)例子，教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)電視，看《新聞聯(lián)播》《焦點(diǎn)訪(fǎng)談》《第二起跑線(xiàn)》等，引導(dǎo)學(xué)生品評(píng)人物，議時(shí)政，談得失，析美丑。

三、撥動(dòng)審美體驗(yàn)的琴弦

現(xiàn)實(shí)生活中的各種情緒和感受，并不適合全都寫(xiě)到詩(shī)歌里?，F(xiàn)代詩(shī)的創(chuàng)作過(guò)程實(shí)際上是一種情緒升華過(guò)程，是一個(gè)審美選擇的過(guò)程。教學(xué)生寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)，教師要善于撥動(dòng)學(xué)生審美體驗(yàn)的琴弦，讓學(xué)生找到內(nèi)心深處最美的音符，奏出美妙的詩(shī)篇。

第一，鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)那些真正感動(dòng)了自己的事物。什么是感動(dòng)呢？我們不妨從字面意思來(lái)理解，即“感情動(dòng)起來(lái)了”。當(dāng)人感動(dòng)的時(shí)候，眼睛會(huì)溢滿(mǎn)溫情的淚水，耳朵會(huì)聽(tīng)到記憶中遙遠(yuǎn)的回音，鼻子聞到沁人心脾的花香，手心不由自主滲出汗，內(nèi)心仿佛飄過(guò)一縷燕雀的羽毛，掠過(guò)秋日的一抹陽(yáng)光……讓人瞬間動(dòng)感情的事物，定是生命中最美的。所以，動(dòng)筆之前，寫(xiě)作者應(yīng)該經(jīng)常叩問(wèn)自己：“我被生活感動(dòng)過(guò)嗎？”如果生活感動(dòng)了寫(xiě)作者，那就可以說(shuō)寫(xiě)作者是在以一種積極的人生態(tài)度生活著，體驗(yàn)著普通大眾的人生?！爸挥猩钤诟袆?dòng)的世界里，詩(shī)人所獲得的詩(shī)歌情緒才會(huì)是真誠(chéng)的，包含了人類(lèi)普通的精神追求，而不至于純粹是一種封閉孤獨(dú)的自我情緒的宣泄?！焙玫脑?shī)歌，應(yīng)該首先要感動(dòng)自己，吟誦起來(lái)可能把自己感動(dòng)得淚流滿(mǎn)面，才有可能感動(dòng)他人，達(dá)到傳情達(dá)意的寫(xiě)作目的。

第二，鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)那些通過(guò)閱讀以后感覺(jué)更美好的事物。這說(shuō)的是，現(xiàn)代詩(shī)寫(xiě)作可以憑借閱讀，加深感受，提升審美層次。例如，人們饑餓了都會(huì)渴望美食，這是人的食欲，是本能，但通過(guò)閱讀，會(huì)懂得“不食嗟來(lái)之食”是一種骨氣，這就是審美的境界了;人煩悶都喜歡聽(tīng)歌，但是通過(guò)閱讀，人會(huì)懂得“人生如歌”，那就是更深一層的感悟了。寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)，很多人都容易受到閱讀的審美體驗(yàn)的積極影響。例如，讀海子的《面朝大海，春暖花開(kāi)》，我們感受到的不僅僅是回避生活的閑情，而是詩(shī)人渴望淳樸生活的真誠(chéng);讀聞一多的《死水》，我們感受到的不僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿(mǎn)腹牢騷，而是詩(shī)人字里行間洋溢的愛(ài)國(guó)熱情;讀鄭愁予的《錯(cuò)誤》，我們感受到的不僅僅是脫離現(xiàn)實(shí)的無(wú)端幻想，而是詩(shī)人古香古色的思古情懷。所以，教高中生寫(xiě)詩(shī)，教師要引導(dǎo)學(xué)生多讀一些著名詩(shī)人的經(jīng)典之作，讓學(xué)生在春風(fēng)化雨中實(shí)現(xiàn)情感的審美提升。

全國(guó)知名語(yǔ)文教育專(zhuān)家田玉博士認(rèn)為：“一個(gè)人的寫(xiě)作史就是一個(gè)人的心靈成長(zhǎng)史，作文之道就是做人之道，作文潛能就是生命潛能。”在現(xiàn)代詩(shī)寫(xiě)作訓(xùn)練中，教師有意識(shí)地尊重學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性，培養(yǎng)他們的愛(ài)憎心，提升他們的審美體驗(yàn)，目的都是喚醒學(xué)生的“愛(ài)心”，激發(fā)學(xué)生的情感思維。

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（責(zé)編 江月陽(yáng)）