王晶

摘要：“人文底蘊(yùn)”列于學(xué)生發(fā)展六大核心素養(yǎng)之首，對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展的重要意義是不言而喻的。音樂(lè)作為見(jiàn)證人類(lèi)文化發(fā)展的重要載體，對(duì)提升學(xué)生人文底蘊(yùn)有著先天的優(yōu)勢(shì)。本文擬從中職生身心特點(diǎn)、音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面，探討提升中職生人文底蘊(yùn)的有效方法。

關(guān)鍵詞：中職生;人文底蘊(yùn);音樂(lè)教學(xué)

一、研究背景

“核心素養(yǎng)”是當(dāng)前教育領(lǐng)域探討的核心詞匯，而“人文底蘊(yùn)”列于六大“核心素養(yǎng)”之首，對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展的重要意義是不言而喻的。但是，在物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，處于“三觀(guān)”形成關(guān)鍵期的中職生們不可避免地受到這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變革的影響。表現(xiàn)為學(xué)習(xí)功利心強(qiáng)，只看重專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，重視專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練，忽視綜合素養(yǎng)培養(yǎng)，輕視人文知識(shí)與人文實(shí)踐能力提升。

音樂(lè)作為見(jiàn)證人類(lèi)文化發(fā)展的重要載體，蘊(yùn)含著豐富的人文與歷史內(nèi)涵。聽(tīng)音樂(lè)，是很多中職生喜歡的娛樂(lè)方式，它對(duì)提升學(xué)生人文底蘊(yùn)有著先天的優(yōu)勢(shì)。

二、調(diào)查問(wèn)卷與結(jié)果分析

為更好地開(kāi)展研究，課題組首先通過(guò)問(wèn)卷星發(fā)放了“中職生人文底蘊(yùn)與音樂(lè)課堂教學(xué)現(xiàn)狀”調(diào)查問(wèn)卷，298名中職生參與了此次調(diào)查，結(jié)果如下：

（一）中職生對(duì)“人文底蘊(yùn)”的態(tài)度與評(píng)價(jià)

命題1：你認(rèn)為人文底蘊(yùn)的高低，對(duì)一個(gè)人未來(lái)的發(fā)展

命題2：你對(duì)自己的人文底蘊(yùn)積累現(xiàn)狀如何評(píng)價(jià)

98.32%的學(xué)生認(rèn)為人文底蘊(yùn)高低，對(duì)一個(gè)人未來(lái)發(fā)展有影響，其中48.99%認(rèn)為影響很大，49.33%認(rèn)為有一定影響，只有1.68%選擇沒(méi)有影響。91.61%的學(xué)生對(duì)自己人文底蘊(yùn)現(xiàn)狀不太滿(mǎn)意，有提升愿望，8.39%對(duì)自身人文底蘊(yùn)積累情況很滿(mǎn)意。這兩組數(shù)據(jù)表明，90%以上的學(xué)生認(rèn)為人文底蘊(yùn)對(duì)他們的未來(lái)發(fā)展有影響并想通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐提升。

（二）關(guān)于人文積淀

命題1：你能說(shuō)出的廣東傳統(tǒng)民間藝術(shù)有多少種

命題2：你是否會(huì)閱讀與中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的書(shū)籍，

命題3：巴赫和李斯特分別屬于哪個(gè)時(shí)期的音樂(lè)家

調(diào)查中只有9.4%學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化相關(guān)書(shū)籍比較喜歡，會(huì)經(jīng)常閱讀，說(shuō)明多數(shù)學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化積累重視程度和興趣不足，進(jìn)而可以推斷學(xué)生在這方面積淀的深度和廣度不足。嶺南文化是中華文化的重要分支，具有深厚的人文歷史底蘊(yùn)，傳統(tǒng)民間藝術(shù)種類(lèi)繁多。66.44%學(xué)生能說(shuō)出1—3種廣東傳統(tǒng)民間藝術(shù)，但訪(fǎng)談后了解到，參與實(shí)踐過(guò)的學(xué)生甚少。巴赫和李斯特分別是巴洛克時(shí)期和浪漫主義時(shí)期的杰出音樂(lè)家，尤其塞巴斯蒂安·巴赫，作為西方近代音樂(lè)之父、西方文化史上最重要的人物之一，應(yīng)該被學(xué)生熟知，42.62%學(xué)生對(duì)巴赫的基本生平不清楚，反映了學(xué)生對(duì)音樂(lè)人文知識(shí)掌握欠缺。

（三）關(guān)于人文情懷

命題1：十年前，一個(gè)白人和一個(gè)黑人在華盛頓地鐵站里以拉小提琴賣(mài)藝為生，他們琴藝相當(dāng)，十年后，那位白人成為一個(gè)著名交響樂(lè)團(tuán)的小提琴手，收入可觀(guān)，但那個(gè)黑人還繼續(xù)依靠在地鐵站賣(mài)藝為生，你認(rèn)為造成他們差異的原因是

命題2：你有過(guò)惡意辱罵或欺辱同學(xué)的行為嗎

命題3：當(dāng)一個(gè)人個(gè)人利益沒(méi)有被滿(mǎn)足時(shí)，講為社會(huì)奉獻(xiàn)是冠冕堂皇的謊言

面對(duì)白人和黑人最終不同的生活差異，89.94%的學(xué)生認(rèn)為原因是白人比黑人更努力或黑人主動(dòng)選擇了自己喜歡的生活方式，這表明學(xué)生未來(lái)發(fā)展和生活追求態(tài)度是積極的，認(rèn)為只有努力追求，才能得到自己想要的生活和發(fā)展。在尊重、維護(hù)人的尊嚴(yán)方面，71.88%學(xué)生可以做到尊重同學(xué)，不惡意辱罵或欺辱同學(xué)，說(shuō)明多數(shù)學(xué)生懂得尊重生命、能做到尊重他人。上述命題3顯示，半數(shù)學(xué)生認(rèn)為個(gè)人利益沒(méi)有滿(mǎn)足，說(shuō)為社會(huì)奉獻(xiàn)是冠冕堂皇的，表明受社會(huì)環(huán)境影響，學(xué)生奉獻(xiàn)精神淡薄，自我意識(shí)過(guò)強(qiáng)。

（四）關(guān)于審美情趣

命題1：在讀古典詩(shī)詞時(shí)，你能否感受和理解詩(shī)人所表達(dá)的意境與情感

命題2：大自然中的很多聲音，如流水聲、風(fēng)聲、鳥(niǎo)叫聲等，你是否可以找出相應(yīng)的樂(lè)器模擬它們的聲音

命題3：班級(jí)合唱比賽，選擇《歌唱祖國(guó)》、《光榮啊，中國(guó)共青團(tuán)》等此類(lèi)歌曲，你的態(tài)度是

21.48%的學(xué)生可以找出樂(lè)器模仿大自然很多聲音、34.56%學(xué)生讀古典詩(shī)詞時(shí)能感受和理解詩(shī)人所表達(dá)的意境與情感，說(shuō)明少數(shù)學(xué)生具有一定的發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞美的意識(shí)和能力，但仍有多數(shù)學(xué)生藝術(shù)表達(dá)及創(chuàng)意表現(xiàn)意識(shí)不足，審美情趣的技能與方法掌握較薄弱。超過(guò)半數(shù)學(xué)生認(rèn)為合唱比賽唱《歌唱祖國(guó)》這類(lèi)愛(ài)國(guó)歌曲不貼近生活、旋律不好聽(tīng)，說(shuō)明他們審美價(jià)值取向的引導(dǎo)，需要引起老師的重視。

（五）關(guān)于音樂(lè)課堂教學(xué)

命題1：上音樂(lè)課時(shí)，老師是否會(huì)挖掘音樂(lè)作品中包，總是所占比例是38.26%，偶爾所占比例是54.36%，較少所占比例是7.38%。

命題2：你認(rèn)為公共藝術(shù)課現(xiàn)用教材中人文內(nèi)涵，非常豐富所占比例是37.25%，比較豐富所占比例是55.7%，不夠豐富所占比例是7.05%。

命題3：你比較喜歡的音樂(lè)欣賞課教學(xué)是，音樂(lè)作品本體分析所占比例是21.48%，單純聽(tīng)音樂(lè)作品所占比例是34.56%，以故事為載體賞析音樂(lè)作品所占比例是43.96%。

根據(jù)上表顯示，現(xiàn)用教材中人文內(nèi)涵是比較豐富的，但很多老師沒(méi)有充分利用和挖掘教材中的人文內(nèi)容，作品的人文傳承性沒(méi)有得到應(yīng)有重視。音樂(lè)教師需要研究和梳理教學(xué)內(nèi)容的人文性，利用音樂(lè)教育的人文價(jià)值，提升學(xué)生人文底蘊(yùn)。調(diào)查中43.96%中職生希望音樂(lè)課能以故事為載體賞析音樂(lè)作品，傳統(tǒng)的音樂(lè)課堂教學(xué)形式和內(nèi)容很難吸引現(xiàn)代學(xué)生的眼球，這對(duì)教師提出了新的挑戰(zhàn)和要求。

三、解決對(duì)策與啟示

通過(guò)對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析和學(xué)生訪(fǎng)談，針對(duì)中職生音樂(lè)課堂教學(xué)的特點(diǎn)，我們可從以下幾方面著手提升學(xué)生人文底蘊(yùn)：

（一）提升音樂(lè)教師人文底蘊(yùn)

課堂教學(xué)中，教師人文底蘊(yùn)的寬度與深度直接影響著學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展，制約著學(xué)生人文底蘊(yùn)的培養(yǎng)的有效實(shí)施。目前中職音樂(lè)教師普遍存在音樂(lè)專(zhuān)業(yè)能力較強(qiáng)，人文知識(shí)和實(shí)踐能力薄弱的現(xiàn)狀，容易陷入課堂教學(xué)重技能培養(yǎng)忽視人文教育的誤區(qū)。這背后主要由兩方面原因造成，一是教師輕視了人文教育在音樂(lè)教學(xué)中的重要意義;二是教師自身人文積淀有限，不能游刃有余地駕馭相關(guān)人文知識(shí)內(nèi)容。因此，教師首先要轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念，認(rèn)識(shí)到音樂(lè)課不僅僅是欣賞幾首樂(lè)曲，學(xué)唱幾段歌曲，要利用好它的人文優(yōu)勢(shì)，搭建學(xué)生的人文學(xué)習(xí)平臺(tái)。其次，教師要不斷提升對(duì)自己的要求，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)意識(shí)，有目標(biāo)有計(jì)劃地提升自身人文文化水平和實(shí)踐能力。

（二）梳理挖掘教材人文內(nèi)涵

音樂(lè)教材并不能直接作為人文教育的范本，因?yàn)樗鼮槲覀兏喑尸F(xiàn)的是音樂(lè)作品原貌及分析，這就需要教師積極發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，能夠有的放矢地大膽挖掘教材的深度和廣度，創(chuàng)造性地使用教材，對(duì)教材內(nèi)容中的人文點(diǎn)分析、歸類(lèi)、總結(jié)，并關(guān)注其實(shí)踐性和生活實(shí)用性。

筆者對(duì)廣東高等教育出版社出版的《公共藝術(shù)·音樂(lè)》教材各模塊單元中所蘊(yùn)含的人文教育內(nèi)容進(jìn)行了歸納梳理，供讀者參考。（見(jiàn)表1）

（三）優(yōu)化教學(xué)方法

傳統(tǒng)中職音樂(lè)欣賞課，以教師播放、講析音樂(lè)為主，這樣的教學(xué)方法較難提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，新時(shí)期課堂教學(xué)需要老師能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)中職生心理特點(diǎn)優(yōu)化教學(xué)方法，提高課堂吸引力。中職生學(xué)習(xí)專(zhuān)注度較弱，但他們對(duì)事物的好奇心較強(qiáng)，喜歡聽(tīng)喜歡看有趣、有情節(jié)的故事。根據(jù)這樣的特點(diǎn)，我們可以嘗試把人文教育和音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容用故事的形式串聯(lián)起來(lái)。

例如講戲曲粵劇章節(jié)，粵劇是廣東文化藝術(shù)的魁寶，但很多學(xué)生不了解甚至沒(méi)有聽(tīng)過(guò)粵劇。不喜歡聽(tīng)粵劇的原因是多方面的，其中一個(gè)重要原因是聽(tīng)不懂粵語(yǔ)。教師可以選擇一部學(xué)生較熟悉的劇目，如粵劇版的《梁山伯與祝英臺(tái)》，把粵劇賞析放在學(xué)生熟悉的故事中，以故事為載體了解和體驗(yàn)粵劇，更容易被學(xué)生接受和學(xué)習(xí)。

總之，隨著我國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系的建立，音樂(lè)教師要從思想上重視學(xué)生的人文教育，根據(jù)中職生心理特點(diǎn)和音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，積極探索與之匹配的人文教育方法與資源，才能實(shí)現(xiàn)提升中職生人文底蘊(yùn)的長(zhǎng)期目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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