蔣倩

【摘 要】自媒體場域是當(dāng)下中等職業(yè)教育工作遇見的新環(huán)境，尤其是德育環(huán)節(jié)將不得不面臨多重顯性和隱性的自媒體影響。所謂自媒體環(huán)境下的德育建設(shè)，首先是來自于各種自媒體平臺影響下的中職德育挑戰(zhàn)，其次是中等職業(yè)學(xué)校本身基于自媒體傳播手段所做出的德育嘗試。前者以整個(gè)自媒體大環(huán)境為參考，主要是指自媒體平臺下對于中職德育的全方位影響，比如外在自媒體介入對整個(gè)德育方向的影響。后者則相對而言比較微觀，主要是指中職德育工作對于自媒體手段工具運(yùn)用的具體實(shí)踐。中職自媒體建設(shè)需從整體入手，尋找到合適自己的途徑，從而能更好地開展德育工作。

【關(guān)鍵詞】自媒體；中職；德育建設(shè)

【中圖分類號】G711 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】2095-3089（2019）12-0055-02

一、前言

當(dāng)下中職學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境正在悄悄發(fā)生著變化，一種基于社交網(wǎng)絡(luò)媒體基礎(chǔ)之上的自媒體需求正在形成。當(dāng)下自媒體圖景可謂是眾聲喧嘩，微博、微信公眾號、短視頻以及直播平臺等。自媒體環(huán)境下涌入了大量大V、網(wǎng)紅、小咖，在經(jīng)濟(jì)、文化、生活領(lǐng)域產(chǎn)生了前所未有的影響。

新媒體的迅猛發(fā)展，形成了紛繁復(fù)雜的交流空間、社會場域以及價(jià)值認(rèn)同。新媒體已成為當(dāng)代青年尋求個(gè)性自我、突破固有社群的有效載體。尤其以新媒體所呈現(xiàn)的自媒體平臺，因其擁有去中心化、社群屬性、裂變式傳播的特點(diǎn)[1]，同時(shí)附著著大量無法識別的信息品質(zhì)，在資本浪潮的裹挾中，逐漸模糊了社會以及個(gè)人道德的邊界，為中職校園校園德育帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。

二、自媒體互動(dòng)下的德育環(huán)境分析

社會互動(dòng)模式是在技術(shù)的發(fā)展以及媒介變化中動(dòng)態(tài)發(fā)展的，自媒體的出現(xiàn)把當(dāng)今社會中的互動(dòng)形式推向了前所未有的高潮，主體間互動(dòng)場域不斷擴(kuò)張、開放融合性更強(qiáng)、虛實(shí)交叉滲透、媒介技術(shù)變得過分被依賴等等。因此，當(dāng)下的自媒體環(huán)境中包含的社會因素、社會關(guān)系較多且復(fù)雜。自媒體互動(dòng)下，學(xué)校德育領(lǐng)域主體環(huán)境主要有師生之間，同學(xué)熟人之間以及網(wǎng)絡(luò)陌生人互動(dòng)。

自媒體環(huán)境中師生主導(dǎo)的互動(dòng)模式有明確的角色差異，是一種正式化社會組織以及標(biāo)準(zhǔn)的社會關(guān)系。因此這一互動(dòng)模式于自媒體環(huán)境下有一定的制約性，其身份明確、目的明確、網(wǎng)絡(luò)行為明確。學(xué)校為主導(dǎo)的自媒體所賦予的信息內(nèi)容要求具有較強(qiáng)地導(dǎo)向性、意義性、程序性。杜威曾提出“教育本質(zhì)上是一個(gè)使個(gè)人特征和社會目的和價(jià)值協(xié)調(diào)起來的問題”[2]。因而這一互動(dòng)模式中的德育活動(dòng)需要延伸至社會要求，發(fā)揮出學(xué)校德育所必須承擔(dān)的“引領(lǐng)方向、傳承觀念、追求德行”的使命。

自媒體下的德育工作，教師往往虛實(shí)相間的，即用真實(shí)身份發(fā)布信息、理論教育、表達(dá)評論等，幾乎以一種形象的、真實(shí)不虛的主導(dǎo)者向?qū)W生傳遞正確的價(jià)值觀。用戶學(xué)生處在信息追隨者的客體位置，是德育教育的對象。這樣的師生關(guān)系中，彼此知曉自己在網(wǎng)絡(luò)空間中的角色定位，其互動(dòng)行為遵循明確的規(guī)范認(rèn)知。因此是自媒體德育工作最適宜開展的環(huán)境。

校園交往中的同學(xué)互動(dòng)一般屬于網(wǎng)絡(luò)空間中的“朋友圈”。這種關(guān)系起源較早，是虛擬網(wǎng)絡(luò)空間中吸引和凝聚學(xué)生群體意識的重要形式。自媒體的出現(xiàn)，微信抖音等社交媒介進(jìn)一步強(qiáng)化和提高了同學(xué)之間的信息傳遞、道德影響以及價(jià)值觀共享。由于技術(shù)推進(jìn)致使社交需求日益旺盛，某種程度上，自媒體已普遍運(yùn)用于中職學(xué)生的各方面學(xué)習(xí)與生活，從虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間活動(dòng)，有效推動(dòng)了中職學(xué)生的現(xiàn)實(shí)交往。與此同時(shí)此種虛擬的交往形式具有一定的靈活性，因此這種交往的影響滲透性更強(qiáng)，對學(xué)校德育工作提出了更高的要求。

三、自媒體互動(dòng)下的德育策略

1.站定“一元”概念的堅(jiān)實(shí)陣地。

所謂“一元”，即表示互聯(lián)網(wǎng)空間是多元的、龐雜的、且豐富，各類思想文化都可能隨時(shí)出現(xiàn)并彼此交鋒。此時(shí)正確選擇和取舍將變的無比重要，但是中職學(xué)生在思想文化面前最難鑒別。其擁有的認(rèn)知能力有限，鑒別技巧有限，選擇意識有限。因此在德育時(shí)間工作當(dāng)中需要教育者做海上燈塔、提供堅(jiān)定的立場且不能動(dòng)搖。站定“一元”概念的立場，需要教育者本身的立場堅(jiān)定。在信息的恣意汪洋中，教育者的正面心態(tài)和理性發(fā)聲就如海上明燈不斷影響和吸引著學(xué)生。在自媒體平臺筑起社會主義核心價(jià)值觀的高地、堅(jiān)守一元概念、用作品鼓舞學(xué)生，實(shí)現(xiàn)對中職學(xué)生思想文化的正確指引。

2.加強(qiáng)教育者的引導(dǎo)性力量。

網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的信息、尤其是負(fù)面信息一旦裂變將會以不可控的姿態(tài)沖擊社會價(jià)值取向。為了應(yīng)對化解負(fù)面信息帶來的沖擊，教育者必須不斷進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)場域，提出有利信息，引導(dǎo)學(xué)生走向正確的價(jià)值之路。自媒體可以幫助教育主動(dòng)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間，以達(dá)到師生之間的虛實(shí)互動(dòng)，平衡彼此的觀念沖突。教育者可以通過教育APP，學(xué)校官微官博，甚至個(gè)人小視頻平臺、如抖音等，有目的、有計(jì)劃、有策略地自發(fā)生產(chǎn)散播正確的信息和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)德育教育的有限把握和管理。面對負(fù)面信息，教育者更可以組織協(xié)調(diào)各類自媒體場域，積極增強(qiáng)信息的客觀性，還學(xué)生一個(gè)更加真實(shí)客觀的虛實(shí)空間[3]。

3.注重正面信息的有效傳遞。

自媒體德育的真正目的是通過互動(dòng)達(dá)到教育作用，因此信息的有效傳遞才是根本所在。有效傳遞就非?？简?yàn)人與人之間的粘合性，即教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)。而這種互動(dòng)產(chǎn)生往往需要建立在吸引的基礎(chǔ)上。部分優(yōu)秀的教育者往往會選擇當(dāng)下熱門的空間平臺展示自己的相關(guān)教育信息，他們甚至擁有大批量的粉絲。其中以高校教師居多，比如較為有名的復(fù)旦大學(xué)陳果老師，中等職業(yè)教育領(lǐng)域教育者其實(shí)也可以做這方面的相關(guān)嘗試。其中專業(yè)類的教師德育引導(dǎo)方式更能體現(xiàn)其個(gè)人魅力，收獲一大批學(xué)生粉絲，從而通過技能引領(lǐng)輸出正確的價(jià)值觀。鑒于這種融合更有利于德育工作順利開展，因此中職學(xué)校要大力推動(dòng)以教師展示為平臺的自媒體環(huán)境設(shè)計(jì)，主動(dòng)建構(gòu)學(xué)生對教師的信任與依賴，主動(dòng)把現(xiàn)實(shí)中的教師能力推入自媒體虛擬空間，完成線上線下統(tǒng)一融合影響，不斷擴(kuò)大影響時(shí)間和空間領(lǐng)域。

4.提升特色自媒體平臺的積極創(chuàng)新。

曾經(jīng)，一度QQ空間、微信公眾號等都是學(xué)生圈內(nèi)最為流行的自媒體平臺。如今，自媒體平臺的吸引力開始分流，不在只此一家?？焓帧⒍兑舻刃∫曨l網(wǎng)站更是刷爆網(wǎng)絡(luò)，因此如何追隨時(shí)代的腳步，積極調(diào)整自媒體德育手段，創(chuàng)新自媒體德育內(nèi)容是當(dāng)下需慎重對待的內(nèi)容。在手段上不吝嗇改變，在內(nèi)容上積極創(chuàng)新、勇于開拓，不斷提升覆蓋面。自媒體平臺的內(nèi)容應(yīng)可設(shè)計(jì)成學(xué)生喜歡的多種形式，比如漫畫、古風(fēng)、或者rap等等，流行元素的加入會使德育形式不固化、靈活且深入人心。與此同時(shí)內(nèi)容涉及的方向應(yīng)該多樣化，可以嘗試開通德育微課堂、熱點(diǎn)辯論論壇、校園生活服務(wù)引導(dǎo)以及就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)等。

四、結(jié)束語

面對自由主義價(jià)值觀盛行的當(dāng)今時(shí)代，自媒體其個(gè)性化、多元化、發(fā)常規(guī)化等特色對傳統(tǒng)范式的教育理論提出了前所未有的挑戰(zhàn)。娛樂至死的精神概念更是將青少年推入了一個(gè)紛繁浮躁的快餐社會。中等職業(yè)教育領(lǐng)域的學(xué)生由于自身辨別能力的有限，是這場旋渦中必然會被波及到的。除了以上實(shí)際德育策略，國外已有部分國家從公民教育理念出發(fā)，對學(xué)生開展了媒介素養(yǎng)教育理論等課程，包括信息甄別能力、媒介批判素養(yǎng)、意識形態(tài)解讀等內(nèi)容，并給予相關(guān)實(shí)際指導(dǎo)。媒介素養(yǎng)教育、媒介批判精神、媒介甄別能力等在西方國家已經(jīng)納入德育教育的主流，也將為我國中等職業(yè)教育德育工作提出參考意義。

參考文獻(xiàn)

[1]劉詠芳，員智凱.論新媒體環(huán)境下青年社會責(zé)任教育的倫理向度[J].福建論壇（人文社會科學(xué)版），2013，（01）：163-168.

[2]杜威教育論著選讀[M].趙祥麟，王承緒，編譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，1981：320.

[3]檀傳寶，班建武.實(shí)然與應(yīng)然：德育回歸生活世界的兩個(gè)向度[J].教育研究與實(shí)驗(yàn)，2007（02）：1-4+25.