汪立超

[摘要]微時(shí)代的到來，給高職生帶來了世界觀、人生觀和價(jià)值觀等多方面的影響，也給高職生道德教育帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。以新媒介為契機(jī)，立足實(shí)際，剖析微時(shí)代高職生道德教育存在的問題和影響因素，探索新媒介與高職生道德教育的有效融合。創(chuàng)新道德教育內(nèi)容和載體，構(gòu)建多維立體的道德教育格局，強(qiáng)化教育平臺建設(shè)，是微時(shí)代化解高職生道德教育困境的重要路徑。

[關(guān)鍵詞]微時(shí)代? 高職生? 道德教育

[中圖分類號]G711??? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1004-3985（2019）08-0074-05

馬歇爾·麥克盧漢（Marshall Mcluhan）曾說過：“媒介是社會發(fā)展的基本動力，也是區(qū)分不同社會形態(tài)的標(biāo)志，每一種新媒介的產(chǎn)生與應(yīng)用，都宣告我們進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。”①微博、微信等新媒介的橫空出世，為高職生道德教育建設(shè)拓展了廣闊的發(fā)展空間，為德育工作者豐富教學(xué)內(nèi)容、增強(qiáng)工作趣味性和時(shí)效性提供了便捷渠道，為高職院校創(chuàng)新道德教育方法和模式提供了無限契機(jī)。但是，正如恩格斯所說：“善惡觀念從一個(gè)民族到另一個(gè)民族、從一個(gè)時(shí)代到另一個(gè)時(shí)代變更得這樣厲害，以致它們常常是互相直接矛盾的。”②西方國家憑借自身的技術(shù)優(yōu)勢，在新媒介上大肆以令人新奇的方式包裝西方歷史虛無主義、普世價(jià)值等錯誤思潮，潛移默化地侵蝕著高職生的價(jià)值觀和意識形態(tài)，致使高職生的民族意識、政治信仰和階級意識逐步弱化。為此，剖析微時(shí)代高職生道德教育問題，創(chuàng)新高職生道德教育的實(shí)踐路徑，是當(dāng)下德育工作的重中之重。

一、微時(shí)代高職生道德教育之“機(jī)”

1.微時(shí)代豐富了道德教育的內(nèi)容。教育內(nèi)容的獲得是開展道德教育的基礎(chǔ)和前提，離開內(nèi)容的支撐，教育就成了無源之水、無本之木。然而教育內(nèi)容從來都不是一成不變的，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的教育內(nèi)容。隨著微時(shí)代的到來，新的教育內(nèi)容和教育形式應(yīng)運(yùn)而生，為高職生道德教育的創(chuàng)新夯實(shí)了基礎(chǔ)、創(chuàng)設(shè)了新機(jī)。一方面，微時(shí)代信息傳播高效迅捷，打破了道德教育資源時(shí)空和環(huán)境限制的壁壘，實(shí)現(xiàn)了道德信息資源的無障礙傳播，為高職生道德教育提供了豐富的資源。另一方面，進(jìn)入微時(shí)代，高職生道德教育由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、由平面走向立體、由靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)。德育工作者能夠更好地借助新媒介深挖、甄選道德教育內(nèi)容，并有效地將其與高職生的道德訴求結(jié)合起來，從而大大提升道德教育的時(shí)效性，彰顯道德教育的時(shí)代應(yīng)然之義?？傊谖r(shí)代，新媒介所蘊(yùn)含的教育資源，使高職院校道德教育的內(nèi)容更豐富、選擇更多樣、時(shí)代感更強(qiáng)烈;多樣的教學(xué)手段更有利于德育工作者關(guān)心學(xué)生、關(guān)注學(xué)生和關(guān)愛學(xué)生;逼真、立體的教學(xué)形式更能打動學(xué)生、感化學(xué)生，引起學(xué)生共鳴。

2.微時(shí)代拓寬了道德教育的載體。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新型傳播方式，時(shí)刻沖擊著人們的視覺和大腦，影響著人們的思維方式、行為方式和價(jià)值觀的形成。“與其說互聯(lián)網(wǎng)是一場技術(shù)革命，倒不如說它是一場社會革命，互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造了一種新的社會組織，那就是無處不在的網(wǎng)絡(luò)社會，沒有互聯(lián)網(wǎng)，人類幾乎不能存在，互聯(lián)網(wǎng)已然成為人類文明的一個(gè)重要部分?！雹刍ヂ?lián)網(wǎng)信息技術(shù)助推德育工作者搭建高職生道德教育新平臺。德育工作者通過微信、博客等自媒體平臺，一方面，能夠密切關(guān)注高職生的網(wǎng)絡(luò)言行舉止，及時(shí)掌握高職生的最新思想動態(tài)和行為表現(xiàn)，針對高職生關(guān)切的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)問題發(fā)起討論，消除傳統(tǒng)道德教育中教師與學(xué)生之間的界限與鴻溝;另一方面，能夠?qū)Ω呗毶乃枷胗^念與價(jià)值取向問題進(jìn)行釋疑解惑，引領(lǐng)高職生思想，有效應(yīng)對各種錯誤思潮給高職生道德教育帶來的挑戰(zhàn)。總之，德育工作者通過微信、微博等新的傳播方式能夠不斷“推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力”④。

3.微時(shí)代創(chuàng)新了道德教育模式。時(shí)下高職生極其依賴手機(jī)等移動終端，喜歡通過移動終端獲取各種信息，傳統(tǒng)的重知識、輕實(shí)踐的道德教育模式不僅很難滿足高職生對道德價(jià)值的訴求，而且易導(dǎo)致高職生道德行為失控。網(wǎng)絡(luò)新聞、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)論壇、博客、微信、微博等新興傳播方式為高職生道德教育注入了新鮮血液，德育工作者借此把傳統(tǒng)的道德教育與新媒介融會貫通，使道德教育主客體能夠在新媒體平臺上針對教育內(nèi)容進(jìn)行有效的對話、交流和溝通，這樣既保持了道德教育的嚴(yán)肅性，又增強(qiáng)了道德教育的趣味性、吸引力、說服力和影響力。多樣化道德教育模式的運(yùn)用彌補(bǔ)了傳統(tǒng)道德教育的短板，使道德教育更具活力和生命力。

二、微時(shí)代高職生道德教育之“危”

1.微時(shí)代主流道德價(jià)值觀話語權(quán)面臨巨大挑戰(zhàn)。微信、微博等微載體的運(yùn)用，給高職生道德選擇帶來無限空間，也深刻影響著高職生的思維方式和行動方式。但是，由于高職生對大量網(wǎng)絡(luò)信息過濾能力不強(qiáng)，難以對主流道德價(jià)值觀和非主流道德價(jià)值觀加以甄別，導(dǎo)致對主流道德價(jià)值觀缺乏感知、關(guān)注和認(rèn)同，易陷入不正確的道德價(jià)值觀并做出錯誤的舉動。同時(shí)，國外敵對勢力利用新媒介極力鼓吹西方普世價(jià)值觀，不斷沖擊著和削弱著主流道德價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)世界中的話語權(quán)威和主流指引作用，“原來被大眾普遍接受的絕對真理，現(xiàn)在卻被人們宣布為需要論證和證明”⑤，主流道德價(jià)值觀話語權(quán)面臨權(quán)威旁落、指導(dǎo)失位的困境。

2.微時(shí)代多元化信息資源加大了道德教育工作的難度。信息內(nèi)容是道德教育的重要載體，決定道德教育導(dǎo)向作用的發(fā)揮。微時(shí)代信息傳播速度快、影響力大、效果明顯，網(wǎng)絡(luò)信息對好奇心極強(qiáng)的高職生來說猶如魔石一般，使他們有意無意地瀏覽大量網(wǎng)頁，獲取海量信息資源，但很少考證信息源的可靠性、辨別信息源發(fā)送者的真實(shí)身份。加之多元化網(wǎng)頁傳播的內(nèi)容魚龍混雜、良莠不齊，多數(shù)傾向于商業(yè)性以及娛樂性，信息質(zhì)量往往無法保證，降低了信息資源的道德教育價(jià)值功能。更令人擔(dān)憂的是，一些西方敵對勢力會通過微信、微博等新興傳播方式，以匿名的方式宣揚(yáng)一些非主流意識形態(tài)，夾裹著實(shí)用主義、享樂主義和拜金主義等腐朽思想，蒙蔽高職生的視線，擾亂高職生的心智，弱化高職生的道德意識，動搖高職生的理想信念，潛移默化地影響著高職生“三觀”的形成?！盎ヂ?lián)網(wǎng)就像打開的潘多拉盒子，它誘使我們將人類本性中最邪惡、最不正常的一面暴露出來……它腐蝕和破壞整個(gè)民族賴以生存的文化和價(jià)值觀”⑥，多元化信息資源加大了高職生道德教育工作的難度。

3.微時(shí)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)管難度加大。馬克思、恩格斯曾指出，“環(huán)境是人創(chuàng)造的，同樣地，環(huán)境也能夠?qū)θ似鸬絼?chuàng)造作用?！雹咛炖蕷馇?、生態(tài)良好的道德教育環(huán)境對道德教育效果起到事半功倍的作用。然而，在微時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)綜合監(jiān)管治理體系建設(shè)與信息技術(shù)發(fā)展仍未達(dá)到步調(diào)一致，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境監(jiān)管依然存在漏洞，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，高職生道德教育環(huán)境變得日益復(fù)雜，道德教育管控難度日趨加大。盡管目前大部分高校也采取了加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境監(jiān)管的措施，如防火墻、IP 地址監(jiān)控等，但這些措施也有不少漏洞，不能真正有效地實(shí)現(xiàn)對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)管，深刻影響著高職生社會共同理想、共同目標(biāo)和共同價(jià)值觀的教育，一定程度上消減了道德教育的有效性。

三、微時(shí)代高職生道德教育創(chuàng)新路徑

1.創(chuàng)新微時(shí)代高職生道德教育的內(nèi)容和途徑。當(dāng)前，微載體的不斷開發(fā)與應(yīng)用，為信息時(shí)代開展道德教育工作搭建了良好的平臺，教師和學(xué)生之間可以隨時(shí)隨地進(jìn)行溝通?！耙恢Х酃P，一本書，一張嘴，一個(gè)講臺”的教育方式與時(shí)代要求相去甚遠(yuǎn)，難以滿足高職生道德教育的現(xiàn)實(shí)需求。因此，高職院校德育工作者要基于高職生所關(guān)注的社會熱點(diǎn)與焦點(diǎn)問題，運(yùn)用新媒體、新技術(shù)使道德教育工作活起來。具體來說，采用微信、微博等新興傳播方式獲取海量資源，挖掘正面信息;利用各種音頻、視頻、文字、圖片資料開展教育工作，從教學(xué)素材、理論內(nèi)容、話題選擇等方面更新道德教育內(nèi)容，把道德教育融于微電影、微繪畫、微舞蹈、微文體活動等微藝術(shù)中，促進(jìn)道德教育效果的提升。

習(xí)近平總書記指出： “一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。”⑧可見，高尚的道德情操僅靠理論教育是鑄就不出來的，須放置于現(xiàn)實(shí)生活之中打磨。正如胡塞爾所認(rèn)為的那樣，“思想本身并不是事物的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，因?yàn)槿魏嗡枷胍捕急厝挥凶约旱囊庾R基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)就是生活世界?！雹嵘钍澜绮皇且怀刹蛔兊模灿诂F(xiàn)實(shí)生活的道德實(shí)踐的形式與途徑也是變化多樣的。當(dāng)下“一種新型的融實(shí)踐體驗(yàn)、參與、踐履于一體的實(shí)踐模式——微‘公益”⑩活動逐漸被高職生接受，悄然成為高職生道德教育實(shí)踐的嶄新平臺。高職院校德育工作者應(yīng)在充分把握新載體特質(zhì)的基礎(chǔ)上，組織以道德教育為主題的微話劇大賽、微視頻大賽、微電影大賽等，鼓勵高職生積極參與志愿服務(wù)、道德知識競賽、道德規(guī)范宣講、微公益宣傳片等活動，引導(dǎo)高職生盡微薄之力舉辦微公益活動，培育高職生做一個(gè)有愛心和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，為社會做出貢獻(xiàn)。

2.構(gòu)建微時(shí)代多維立體的道德教育格局?！兑捉?jīng)》曰：“二人同心，其利斷金?！钡赖陆逃且豁?xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。在微時(shí)代，要發(fā)揮政府、學(xué)校和家庭“三駕馬車”的作用，全力構(gòu)建多維立體的道德教育格局，營造道德教育良好的生態(tài)環(huán)境，切實(shí)提升道德教育的實(shí)效性。

從政府層面來說。首先，建章立制，使高職生在使用新媒體時(shí)有章可循，規(guī)范自我行為;其次，制定并完善對媒介市場的法律約束，強(qiáng)化對媒介市場的管理，提升媒介組織的法律責(zé)任意識，對傳播不實(shí)、不良信息的媒介組織嚴(yán)懲不貸，幫助高職生接收道德發(fā)展所需的準(zhǔn)確翔實(shí)的信息;再次，做好頂層設(shè)計(jì)，強(qiáng)化大局把控能力，界定并規(guī)范協(xié)調(diào)各相關(guān)職能部門的權(quán)責(zé)，以防止不作為、相互扯皮現(xiàn)象的發(fā)生;最后，利用新媒體平臺，牢牢掌握話語主導(dǎo)權(quán)，用社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高職生道德教育工作的價(jià)值取向，促進(jìn)高職生自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀，提升自身的道德素養(yǎng)。

從學(xué)校層面來說。首先，以高職生的成長和發(fā)展為切入點(diǎn)，廣泛開展網(wǎng)絡(luò)心理知識學(xué)習(xí)和心理輔導(dǎo)培訓(xùn)，積極有效地對高職生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，完善高職生網(wǎng)絡(luò)人格，確保高職生健康成長。具體做法如下：一是廣為發(fā)布能夠吸引高職生注意力的正面信息，讓高職生感受到發(fā)布的信息內(nèi)容能夠滿足其對知識學(xué)習(xí)、理想追求的需求，從而樂于接觸、接受這些信息，進(jìn)而提高對道德教育內(nèi)容的認(rèn)同度。二是貼近高職生的生活實(shí)際情況開展充實(shí)詳盡的道德教育，著重培養(yǎng)高職生運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)分析問題和解決問題的能力，尤其是分析和解決網(wǎng)絡(luò)信息中夾裹的思想問題和社會道德問題的能力。三是提升高職生對微信、微博等新媒介網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的認(rèn)識，幫助高職生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德行為意識，培養(yǎng)高職生的社會責(zé)任感、道德自律意識和法律意識;教育高職生要潔身自好，面對復(fù)雜的微信、微博信息時(shí)要做到堅(jiān)持底線、不越紅線，堅(jiān)決抵制有損黨和國家聲譽(yù)的信息。其次，培養(yǎng)具有扎實(shí)學(xué)識、道德素養(yǎng)、媒介素養(yǎng)的新型德育師資隊(duì)伍。高職院校德育工作者是進(jìn)行大學(xué)生道德教育活動的直接參與者、構(gòu)建者、實(shí)施者。一是強(qiáng)化政治意識。高職院校德育工作者應(yīng)強(qiáng)化政治意識，堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)定政治立場，始終與黨中央步調(diào)一致。在面對錯誤思潮和社會敏感話題時(shí)，高職院校德育工作者要敢于亮劍發(fā)聲，為高職生樹好榜樣，發(fā)揮模范帶頭作用。二是樹立服務(wù)意識。袁貴仁指出：“網(wǎng)上教育功能的實(shí)現(xiàn)離不開服務(wù)，必須將教育與服務(wù)相結(jié)合、寓教育于服務(wù)之中?！?1高職院校德育工作者唯有通過快速、高效的服務(wù)，才能不斷喚起高職生對道德教育的關(guān)注度，增強(qiáng)道德教育的效果。三是提升媒介素養(yǎng)。順應(yīng)微時(shí)代發(fā)展潮流是大勢所趨。高職院校應(yīng)敦促德育工作者主動加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)知識與技能的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，熟練使用新媒體開展高職生道德教育，深挖道德資源，創(chuàng)建有吸引力、感染力的微平臺，引導(dǎo)正確輿論走向，提高高職生的辨析能力，使高職生學(xué)會篩選積極向上的信息，并做到不制造、不轉(zhuǎn)發(fā)、不宣揚(yáng)虛假信息和反動信息。

從家庭層面來說。首先，培育良好家風(fēng)家教。家庭作為社會的基本細(xì)胞、道德教育的主場所，對優(yōu)良社會風(fēng)氣的塑造以及傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)發(fā)揮著不可替代的作用。在微時(shí)代，作為德育教育開端的家庭不可避免地受到來自新媒體的不良文化思潮和道德觀念的沖擊。對此，家長應(yīng)義不容辭地采取必要的手段和措施消除惡劣影響?？鬃釉唬浩渖碚?，不令則行;其身不正，雖令不從。顯然，家長務(wù)必強(qiáng)化“立德樹人”的家教理念，做到“己所不欲，勿施于人”，實(shí)現(xiàn)“管卻自家身與心，胸中日月常新美”，達(dá)到“明大德，守功德，嚴(yán)私德”的高度自覺，為子女的美德養(yǎng)成、正確“三觀”形成以及和美人生塑造發(fā)揮“潤物細(xì)無聲”的作用。其次，積極參與學(xué)校道德教育工作?！白鳛榻逃Y源之一的家長（父母或家中的長者），在子女就讀大學(xué)期間，積極地配合學(xué)校教育，立意未來，放眼社會，自覺或不自覺地、有意識或無意識地對子女進(jìn)行教育或施加影響?！?2

3.加強(qiáng)新媒介網(wǎng)絡(luò)道德教育的監(jiān)督與管理。首先，加強(qiáng)對新媒介不良信息源頭的監(jiān)控，時(shí)刻緊繃掌控高職生思想動態(tài)這根弦?！熬W(wǎng)絡(luò)技術(shù)的超時(shí)空性可以引導(dǎo)更多的社會公眾參與，并不斷促使這種網(wǎng)絡(luò)輿論聲勢更加壯大，從而在網(wǎng)絡(luò)世界形成強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)輿論壓力。這種造成網(wǎng)絡(luò)輿論壓力的輿論內(nèi)容，其形式與內(nèi)容已經(jīng)多樣化，既有健康向上的，也有消極頹廢的。”13各類不良信息和非法信息一旦發(fā)端于網(wǎng)絡(luò)上，若不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)和制止，則極易呈冪次方傳播，從而對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境造成極大的污染和危害，加大道德教育內(nèi)在價(jià)值和目的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的難度。為此，加強(qiáng)對校園網(wǎng)信息入口的嚴(yán)密監(jiān)控、打造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境就顯得尤為重要。一旦發(fā)現(xiàn)虛假、造謠、暴力等網(wǎng)絡(luò)信息，應(yīng)及時(shí)采取措施進(jìn)行截留清除，并且要在第一時(shí)間對高職生思想問題進(jìn)行答疑解惑，做到正本清源，增進(jìn)高職生對道德教育內(nèi)容的認(rèn)同。正如習(xí)近平總書記所指出：“做好網(wǎng)上輿論工作是一項(xiàng)長期任務(wù)，要創(chuàng)新改進(jìn)網(wǎng)上宣傳，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量，大力培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，把握好網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的時(shí)、度、效，使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來?！?4

其次，加大校園公眾平臺建設(shè)力度。微信、微博等已成為高校向?qū)W生傳播知識和師生溝通的主要媒介，但“網(wǎng)絡(luò)社會人際互動的陌生性、流動性、異質(zhì)性、多元性、隱匿性、符號性、短暫性等復(fù)雜社會形態(tài)特征使得基于傳統(tǒng)簡單實(shí)在社會的非正式控制難有作為”15。對此，高職院校要創(chuàng)設(shè)健康的道德教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，既要以微信、微博等新媒介為契機(jī)，高揚(yáng)時(shí)代主題，用科學(xué)的理論武裝學(xué)生，用先進(jìn)的典型教育學(xué)生，用正確的輿論引導(dǎo)學(xué)生，用身邊的事跡說服學(xué)生，堅(jiān)持不懈地對學(xué)生進(jìn)行理想信念和愛國主義教育，塑造學(xué)生健全、高尚的思想品格和道德情操;又要關(guān)注德育發(fā)展的最新動態(tài)，建設(shè)專門的思想政治教育工作微信公眾平臺和微博網(wǎng)頁，積極推送前沿知識與新聞，為學(xué)生提供全面、客觀、可靠的社會信息;還可以在微博網(wǎng)頁上添加“在線答疑”“革命歌曲”“革命電影”等欄目，吸引學(xué)生，凝聚學(xué)生，使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，提高道德教育水平。

微時(shí)代多元價(jià)值觀相互碰撞、交鋒和滲透，給高職生道德教育帶來了深刻影響。高職生道德教育已無法繞開新媒介而獨(dú)立進(jìn)行，高職院校道德教育工作必須要適應(yīng)這種新變化，在教育教學(xué)過程中，創(chuàng)新微信、微博等新媒介網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范、信息道德行為規(guī)范，培養(yǎng)高職生自律意識、責(zé)任意識和高尚健康的人格，筑牢高職生抵御各類有害信息侵襲的“防火墻”。

[注釋]

①（加）馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸[M].何道寬，譯.北京：商務(wù)印書館，2000：33.

②中央編譯局.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，2012：469-470.

③張?jiān)?大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育問題研究[M].長春：吉林人民出版社，2016：1.

④習(xí)近平.把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程[N].人民日報(bào)，2016-12-09.

⑤（德）卡爾·曼海姆.意識形態(tài)與烏托邦[M].黎明，譯.北京：商務(wù)印書館，2000：3.

⑥（美）安德魯·基恩.網(wǎng)民的狂歡：關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)弊端的反思[M].于德良，譯.?？冢耗虾３霭婀?，2010：159.

⑦中央編譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：92.

⑧習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：165.

⑨李鵬程.胡塞爾傳[M].石家莊：河北人民出版社，1998：193.

⑩郭超.“微時(shí)代”改善當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)的新路徑[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版，2017（3）：84.

11袁貴仁.扎實(shí)推進(jìn)高校思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)工作[J].中國高等教育，2002（12）：7.

12王竹青.析大學(xué)生家庭教育[J].湖南稅務(wù)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2005（5）：57.

13卜建華.當(dāng)前社會思潮的傳播與維護(hù)國家意識形態(tài)安全研究[M].南昌：江西人民出版社，2015：109.

14習(xí)近平.把我國從網(wǎng)絡(luò)大國建設(shè)成為網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國[J].信息安全與通信保密，2014（3）：10.

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