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【摘 要】中國民族音樂博大精深，應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂作為音樂教育的重要內(nèi)容。而音樂欣賞教學(xué)肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生擁有健康的審美能力，所以通過音樂欣賞課，當(dāng)將民族音樂文化的融入成為中國學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)，增強學(xué)生民族意識。

【關(guān)鍵詞】民族音樂文化;民族音樂傳承;音樂欣賞教學(xué);審美教育

中圖分類號：G622 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）14-0081-01

在華夏民族輝煌而燦爛的文明中，音樂作為反映人類現(xiàn)實生活情感與精神象征的一種社會形態(tài)與藝術(shù)形式，在這片土地上不斷地向世界證明它的源遠(yuǎn)流長。無論是歷經(jīng)八千年時間的鉛華，仍能演奏出美妙聲音的賈湖骨笛，還是賀綠汀的第一首具有鮮明中國風(fēng)格的鋼琴曲《牧童短笛》的誕生，中國音樂文化向世界展示出了它的古老與年輕，且無一不驚艷世界。中國的民族音樂不僅文化豐富多彩，更飽含了幾千年來流淌在華夏子孫血液里的人生價值觀與審美。在2011年的《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中，強調(diào)了音樂教學(xué)的基本理念——“以音樂審美為核心”，再次確立了音樂審美教育的地位。其中，音樂欣賞是實現(xiàn)音樂審美教育的途徑，音樂欣賞是音樂學(xué)習(xí)的重要方法，是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的有效途徑。良好的音樂欣賞能力對于學(xué)生豐富情感提高文化素養(yǎng)、增進身心健康具有重要的意義。而在義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）里強調(diào)了弘揚民族音樂文化，將我國優(yōu)秀的民族音樂作為音樂教學(xué)的重要內(nèi)容。我們教育工作者當(dāng)遵守音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的課程基本理念，將審美教育作為音樂教育的核心，將培養(yǎng)學(xué)生具有深厚民族音樂文化審美力作為音樂教育中重要的一部分，通過音樂欣賞活動的教學(xué)實踐將民族音樂文化深入到每一個孩子的心靈中。

一、《八音和鳴》欣賞課教學(xué)設(shè)計研究

湘教版《音樂》八年級上中每個單元都有相應(yīng)的欣賞學(xué)習(xí)設(shè)計。其次，無論從漢族還是少數(shù)民族的民歌、戲曲、民族樂器，都貫穿在大部分單元的欣賞學(xué)習(xí)中，使學(xué)生不僅能認(rèn)識到多樣性民族音樂文化也保證了學(xué)生在一個學(xué)期的音樂課堂中不間斷地去欣賞與學(xué)習(xí)欣賞音樂，呈現(xiàn)出現(xiàn)在音樂欣賞教學(xué)和教材設(shè)計的系統(tǒng)性。

《八音和鳴》單元中共有四首音樂欣賞曲目，分別是嗩吶曲《百鳥朝鳳》、二胡曲《江河水》、古箏曲《漁舟唱晚》和京胡曲《夜深沉》。首先在課時設(shè)計上，我認(rèn)為將不同曲目劃分可為四個課時。每個課時需完成相應(yīng)的課程要求。第一，需要完成學(xué)生對旋律的欣賞，在教材中已經(jīng)將曲目的重要旋律部分展示出來，教師可通過帶領(lǐng)邊演唱邊欣賞的形式讓學(xué)生快速熟悉欣賞內(nèi)容。第二，是對曲目結(jié)構(gòu)與主體劃分，每首曲目都依據(jù)創(chuàng)作背景對應(yīng)不同的音樂主題，教師需要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)速度、力度、節(jié)奏、旋律的變化主動劃分曲目結(jié)構(gòu)，并學(xué)會欣賞在不同主題下的旋律所表現(xiàn)出的藝術(shù)形象。第三，曲目的歷史背景（自然背景）與人物（動物）形象，以《夜深沉》為例，教師需要向?qū)W生講解出夜深沉描述的是虞姬在拜別霸王前舞劍時的場景并能了解這段民族文學(xué)和歷史。以《百鳥朝鳳》為例，學(xué)生需在旋律的欣賞中體會曲目中蟲鳴鳥叫的自然現(xiàn)象等。體驗中國民族樂器表現(xiàn)力的多姿多樣。第四，民族樂器的辨識、基本演奏形式和該樂器其他曲目的欣賞擴充。比如在《江河水》欣賞中，教師需要展示二胡的基本演奏姿態(tài)，使學(xué)生了解二胡豐滿、溫潤、滄桑的音色，并引申旁支拉弦樂器的形象，欣賞二胡其他表現(xiàn)不同藝術(shù)風(fēng)格的曲目如《二泉映月》等。第二，在欣賞內(nèi)容設(shè)計側(cè)重上我認(rèn)為民族音樂文化在欣賞課的要求是要使學(xué)生被培養(yǎng)出對符合中華民族音樂氣質(zhì)的審美能力并升華其心靈使得其擁有健康的品格，教師在課堂教學(xué)中不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會欣賞民族音樂的旋律、認(rèn)識民族樂器，更重要的是完成對民族精神中優(yōu)秀品格的傳遞。因而，教師在欣賞課的教學(xué)準(zhǔn)備之前必須對將要教學(xué)的作品先進行深刻的學(xué)習(xí)與體驗，挖掘其中的深刻內(nèi)涵。

二、《八音和鳴》欣賞課教學(xué)實踐問題研究

民族音樂在欣賞課的教學(xué)實踐中一直存在一些矛盾。其中最為嚴(yán)重的是學(xué)生對民族音樂魅力的“不感冒”。比如在欣賞《夜深沉》（《霸王別姬》）片段時，以不尊重和玩笑的姿態(tài)模仿梅蘭芳大師唱腔的學(xué)生形態(tài)各異。在《漁舟唱晚》樂器欣賞時，會有學(xué)生表示還有人學(xué)習(xí)這種過時的樂器嗎？根據(jù)這些問題我深入調(diào)查和思考總結(jié)出以下幾點原因：首先，現(xiàn)今無論是學(xué)校音樂教育還是社會音樂教育的教學(xué)與考核，使用建立在西方十二平均律上樂理知識體系，學(xué)生接觸音樂的開始就是西方音樂的知識體系框架，而屬于中國民族音樂樂理的律學(xué)知識體系鮮少在課本與生活中體現(xiàn)，包括許多音樂教師對本民族的音樂基礎(chǔ)知識體系都不甚了解。我相信這是我們當(dāng)代所有教育工作者們正在努力的方向。再者，在中國西方樂器的學(xué)習(xí)成為如今國民的主流方向。大多數(shù)民族樂器的普及工作很難在人們“尚西樂”的觀點下進行。最后，伴隨現(xiàn)代信息技術(shù)高速發(fā)展，國內(nèi)外的多元文化潮流也使得音樂自由發(fā)展了一些格調(diào)低俗“快餐音樂”，且學(xué)生的課余時間大部分是在校外，這些音樂學(xué)生的音樂審美力都產(chǎn)生了很多消極的影響。導(dǎo)致學(xué)生不愿意靜心去學(xué)習(xí)與聆聽高雅藝術(shù)，反而沉迷于“快餐文化”帶來的“快餐藝術(shù)”，并成為其理所當(dāng)然的追求?！兑魳氛n程標(biāo)準(zhǔn)》里有一段話：“使音樂藝術(shù)凈化心靈，啟迪智慧，情商互補的作用和功能得到有效的發(fā)揮，以利于學(xué)生養(yǎng)成健康、高尚的審美情趣和積極樂觀的生活態(tài)度，為其終身熱愛音樂、熱愛藝術(shù)、熱愛生活打下良好的基礎(chǔ)?！蔽覀儗⒚褡逡魳沸蕾p作為音樂欣賞課的重要一部分，就是要學(xué)生學(xué)會民族音樂文化里的優(yōu)秀品格和能辨別“善與惡”的審美能力。以上兩點需要我們音樂教育工作者不斷地以自身和民族音樂文化的魅力去影響和引導(dǎo)學(xué)生的思想觀念，培養(yǎng)學(xué)生擁有一個健康的民族音樂審美力。

參考文獻：

[1]尹愛青. 音樂審美教育中的人學(xué)研究[M]. 東北師范大學(xué)出版社，2015.

[2]廖家驊.樂論集[M]. 中國文聯(lián)出版社，2013.