張三月

一、宗教與藝術(shù)的關(guān)系

（一）辨證看宗教

宗教，大多少人都是避而不談的，一是認(rèn)為迷信，二是不了解，說不清道不明的，也不感興趣。宗教包含了很多歷史的信息，也會包含神話故事。教科書上將宗教分為三種，即佛教、基督教、伊斯蘭教。而我們中國的本土宗教是道教，后從印度傳過來的佛教也慢慢扎根中國，其實(shí)佛教和道教也有相通之處，一個(gè)常見的現(xiàn)象：西游記中玉皇大帝與佛祖似乎毫無違和感?；浇毯鸵了固m教本是同根生，都出自最古老的教派——猶太教，后以亞伯拉罕的兩個(gè)兒子以撒和以實(shí)瑪利分成兩派。

宗教是一種信仰，也是一種藝術(shù)，需要辨證來看。記得小時(shí)候說大人喜歡跟風(fēng)，從眾現(xiàn)象很嚴(yán)重，如今，當(dāng)年的小學(xué)生也已經(jīng)成為了大人，從眾現(xiàn)象還是在的。人類也是一個(gè)很矛盾的物種，對于沒有見過的事物不易相信，就像古時(shí)說“天圓地方”一樣，不相信地球?qū)γ孢€住著人呢。對于沒有見過的事情又容易相信——道聽途說的事。就像宗教與藝術(shù)，很少有人能看明白，對于宗教的態(tài)度比較冷，對于藝術(shù)會比較羨慕，殊不知他們也是有緊密的關(guān)系，所以辨證看問題雖說看不到全局，至少自己的格局在變大。

（二）宗教與藝術(shù)的聯(lián)系

1.宗教與藝術(shù)都是來源于生活，卻又高于生活，他們?nèi)〔碾x不開生活，卻又有幻想與靈感的幫助，才出來了非專業(yè)人士覺得好看又不知好看在哪的美。宗教崇拜超自然的力量，追求彼岸世界，建立了龐大的神靈系統(tǒng)，整個(gè)過程無不借助想象和幻想的方式，通過想象和幻想去表現(xiàn)超出現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)的真實(shí)性。

2.宗教與藝術(shù)容易具象化，人們將想象的事物具象化，以達(dá)到觀賞、敬拜的目的，作為藝術(shù)品，它可以起到傳承人類文明，也可作為文化下的產(chǎn)物，但是并不一定代表真實(shí)的樣貌。

3.宗教并不是被人所創(chuàng)造出來的。宗教在西方盛行較早的，有猶太教，他們的經(jīng)書《圣經(jīng)》記錄了猶太民的歷史，《圣經(jīng)》很厚，它已經(jīng)不是一部書了，而是很多部書籍組成的叢書。整本《圣經(jīng)》堪稱歷史巨著，不僅僅是因?yàn)樗蓵鴼v史早，還因?yàn)樗涊d了大量的人類文明的發(fā)展，是研究古老人類文明必須要了解的一本書籍。宗教相信神靈以及他們的幫助。藝術(shù)是一種審美，是一種創(chuàng)作，也是一種信仰。國外的建筑、壁畫，國內(nèi)的壁畫都一定程度上來源于宗教，并有一定的考古性質(zhì)。宗教和藝術(shù)的合一性，創(chuàng)造出很多的美感。

二、人類受宗教與藝術(shù)的影響

地球的主宰者是人類，但是研究發(fā)現(xiàn)貓比我們聽覺好，狗比我們的嗅覺好。事實(shí)說明我們?nèi)祟惖母黜?xiàng)器官并不是最強(qiáng)的。但是我們確是在不斷發(fā)展的。

人類三個(gè)哲學(xué)上的終極問題：我是誰？我從哪里來？要到哪里去？一開始讀會覺得很荒謬，但是細(xì)想是這樣的。我們的母親十月懷胎生下我們，但是在這十個(gè)月當(dāng)中，母親需要保胎，吃補(bǔ)品，進(jìn)行適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)等，但是我們的母親并沒有去刻意創(chuàng)造我們的小手、小腳和五官，也沒有給我們種頭發(fā)，但我們生出來是健全的，不禁感嘆，我到底是從哪里來的。有了人類，人數(shù)增多成了群體，慢慢形成了文明，隨之會有想要表達(dá)的沖動(dòng)，留下點(diǎn)東西，寫寫畫畫成了藝術(shù)，慢慢對生命有了思考就知道了宗教。這都是與人類息息相關(guān)的。

三、結(jié)語

宗教在音樂、繪畫、文學(xué)、建筑、雕刻等領(lǐng)域都有不可替代的作用。宗教和藝術(shù)的差別，使得宗教與藝術(shù)分別成為兩個(gè)相對獨(dú)立的文化形態(tài)，但宗教與藝術(shù)之間又具有內(nèi)在的聯(lián)系，使得二者相互影響，相得益彰，成為聯(lián)系最為密切的兩個(gè)文化領(lǐng)域，共同推進(jìn)著人類文明的發(fā)展。

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