焦清

摘 要：《道德與法治》是中學(xué)階段的科目之一，該教材編纂的核心是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，主要對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情、良好道德的培養(yǎng)以及法律意識(shí)的培養(yǎng)進(jìn)行了講授。該課程與我國(guó)傳統(tǒng)文化在一定程度上有所結(jié)合，下面針對(duì)傳統(tǒng)文化在初中《道德與法治》教學(xué)中的滲透進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；《道德與法治》；滲透分析

《道德與法治》教材的編訂與當(dāng)前新課標(biāo)的要求以及《青少年法治教育大綱》倡導(dǎo)的思想一致，與當(dāng)前初中學(xué)生的發(fā)展需求相符，能夠體現(xiàn)該科目的階段性作用。從教師的角度來(lái)說(shuō)，為國(guó)家培養(yǎng)專業(yè)人才與綜合素質(zhì)優(yōu)秀的學(xué)生是教學(xué)的目標(biāo)之一，以此能夠使得社會(huì)主義核心價(jià)值與傳統(tǒng)文化的意識(shí)得以加深。筆者結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從不同方面對(duì)該課程中傳統(tǒng)文化的滲透展開(kāi)論述。

一、教材內(nèi)容

初中《道德與法治》教材的編纂，是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基本原則，以此為前提，將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容滲透于教材之中，進(jìn)而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。教材中的傳統(tǒng)文化滲透的蹤影可以在七年級(jí)教材（人教版）第七課中尋到蹤影，第七課主題為《親情之愛(ài)》，內(nèi)容分為三部分，第一部分為我們介紹了何而為家？了解到家并不只是指一個(gè)冷冰冰的房子，而是里面有我們的親人，所以稱之為家。第二部分為《愛(ài)在家人間》，本部分中主要介紹了家人之間親情的可貴，讓學(xué)生了解到父母對(duì)自己濃濃的愛(ài)，也讓他們能夠感知到自己對(duì)父母的愛(ài)，明白父母的愛(ài)是無(wú)條件的，同時(shí)愛(ài)也是相互的。第三部分為《讓家更美好》，主要介紹了我們?cè)鯓幼隹梢宰屪约旱募腋篮?，與父母共同創(chuàng)建和諧的溫馨之家。本章節(jié)中為學(xué)生講解了偉大的親情，讓學(xué)生能夠更加深刻地理解父母，培養(yǎng)他們孝敬父母的意識(shí)，踐行“百善孝為先”的傳統(tǒng)理念。由此可見(jiàn)，教材中傳統(tǒng)文化已經(jīng)有所滲透，這也是教材不斷完善的表現(xiàn)之一。對(duì)于提高學(xué)生的認(rèn)知，培養(yǎng)他們正確的情感有積極作用。

二、教學(xué)方式

根據(jù)具體內(nèi)容與學(xué)生特點(diǎn)的不同，教師可以選擇多種教學(xué)方式展開(kāi)教學(xué)，合理的教學(xué)方式對(duì)于提升教學(xué)效果有更加積極的作用?！兜赖屡c法治》因?yàn)榕c傳統(tǒng)文化有一定的銜接性，從教學(xué)方式上也可以體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)容。筆者采用案例教學(xué)法，將教學(xué)內(nèi)容和案例形象地展示出來(lái)，不但有助于語(yǔ)言表達(dá)能力的提升，并且也可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生自行進(jìn)行思考。

例如，在七年級(jí)第二單元教材內(nèi)容中，主要講述了友誼。表現(xiàn)友情的經(jīng)典案例莫過(guò)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俞伯牙與鐘子期的典故。俞伯牙自小對(duì)音樂(lè)尤為酷愛(ài)，他的音樂(lè)老師曾經(jīng)帶領(lǐng)俞伯牙赴山東蓬萊山，讓他領(lǐng)略大自然的魅力和壯美，由此他茅塞頓開(kāi)，彈琴時(shí)更加富有韻味，讓人覺(jué)得悅耳動(dòng)聽(tīng)。盡管，很多人都對(duì)他的琴藝贊不絕口，不過(guò)他認(rèn)為并沒(méi)有找到志同道合之人，他一直在尋覓自己的知音。偶爾的機(jī)遇之下，俞伯牙與鐘子期相遇，并發(fā)現(xiàn)彼此互為知音，繼而結(jié)拜，二人相約一年后相見(jiàn)。但是第二年鐘子期并未如約而至，染病去世。俞伯牙得知后悲痛異常，從此不再撫琴。通過(guò)筆者對(duì)這一經(jīng)典案例的講解，能夠讓學(xué)生體會(huì)到友情的可貴與難得?？鬃釉f(shuō)：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎？”對(duì)朋友友善，以禮相待是我國(guó)的傳統(tǒng)美德。學(xué)生通過(guò)聽(tīng)這一案例，能夠?qū)⒔滩膬?nèi)容與傳統(tǒng)文化進(jìn)行緊密的結(jié)合，豐盈他們的內(nèi)心。

三、實(shí)踐應(yīng)用

初中《道德與法治》課程的綜合性較強(qiáng)，同時(shí)還具備一定的實(shí)踐性和社會(huì)性，不僅涵蓋了道德方面和法治方面的內(nèi)容，還包括政治國(guó)情等知識(shí)，是相對(duì)系統(tǒng)的教材框架。在注重實(shí)踐的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生能夠做出正確的選擇，將理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，提高課堂教學(xué)效率，盡早達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

以“仁義胡同”的真實(shí)事件為例。我國(guó)清朝時(shí)期，山東有一個(gè)官員，叫董篤行。一天，他收到母親的信件，母親告訴他家里現(xiàn)在正在蓋房子，跟鄰居因?yàn)閴Φ氖虑楫a(chǎn)生了矛盾，想要董篤行用官威解決這件事。董篤行看完之后，馬上給家人寄信一封，跟家人說(shuō)“鄰居就應(yīng)該彼此互相謙讓，自己讓出兩尺來(lái)又有什么關(guān)系呢？”董篤行的母親收到之后，也贊成他的想法，就按照他的意思主動(dòng)讓了一些出來(lái)。鄰居沒(méi)想到董篤行家會(huì)這樣，深受感動(dòng)，所以也仿照董家的做法，主動(dòng)讓了一部分，結(jié)果中間空白部分就成了一條胡同，也被后世稱為“仁義胡同”。

我國(guó)儒家學(xué)派提出“和”為貴的治國(guó)理念，主張與人為善、以和為貴。董篤行的做法與儒家提倡的思想不謀而合，雖然兩家發(fā)生了矛盾，但是他并未只考慮自身，而是站在較為客觀的立場(chǎng)，主動(dòng)勸解家人，最終不僅緩和關(guān)系，而且還收到了意外的成效。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化在人們的生活中已經(jīng)有所滲透。新時(shí)期我國(guó)依然提倡以和為貴，如2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，由多人排列組合而成的“和”字，向世界各國(guó)宣揚(yáng)了我們的理念，以和為善。

總而言之，我國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的積淀，時(shí)至今日，仍然有其獨(dú)有的魅力?！兜赖屡c法治》是初中的學(xué)習(xí)科目之一，將傳統(tǒng)文化與該課程結(jié)合，對(duì)于培養(yǎng)新時(shí)期的全面人才有積極的推動(dòng)作用，更有利于理論與實(shí)踐的融合，能最大化提升教學(xué)質(zhì)量，收到良好的學(xué)習(xí)效果。

參考文獻(xiàn)：

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[2]沈勤學(xué).傳統(tǒng)文化在教學(xué)中的“返本開(kāi)新”[J].思想政治課教學(xué)，2017（12）.

編輯 李燁艷