蔡文娟

【摘 要】當(dāng)前，基礎(chǔ)教育的新課程改革在全國(guó)各地都已經(jīng)取得了一定的成果，戰(zhàn)斗在教學(xué)、教育工作第一線的老師都以不懈的努力繼續(xù)進(jìn)行著積極的探索。習(xí)近平同志指出：要加快建成適合每個(gè)人的教育，努力使不同性格稟賦、不同興趣特長(zhǎng)、不同素質(zhì)潛力的學(xué)生都能接受符合自己成長(zhǎng)需要的教育?？梢?，教育改革應(yīng)以學(xué)生為主體，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性為方向，要培養(yǎng)出有個(gè)性有創(chuàng)新精神的人，而不是死記硬背、照本宣科的人。教師在教學(xué)中要用正確理論指導(dǎo)實(shí)踐，對(duì)我國(guó)教學(xué)影響最深的理論有三種：理性主義理論、經(jīng)驗(yàn)主義理論和建構(gòu)主義理論。筆者運(yùn)用建構(gòu)主義理論，在改革歷史課堂教學(xué)方面作了些許嘗試和探索，學(xué)生普遍樂(lè)于參與其中，現(xiàn)將教改體會(huì)歸納如下。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新能力;建構(gòu)理論;歷史教學(xué)

創(chuàng)新能力與兩種思維有關(guān)。一是聚合思維，它以邏輯思維為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)事物之間的相互關(guān)系，追求問(wèn)題解決的唯一正確答案。聚合思維是求同思維，是傳統(tǒng)教學(xué)中高頻度運(yùn)用的思維方式。二是發(fā)散思維，它是以形象思維為基礎(chǔ)，它不強(qiáng)調(diào)事物之間的相互關(guān)系，也不追求問(wèn)題解決的唯一正確答案，它試圖就同一問(wèn)題沿不同角度思考。因此，發(fā)散思維是一種無(wú)規(guī)則、無(wú)限制、無(wú)方向的求異思維，它是憑著個(gè)人的直觀知覺對(duì)事物和現(xiàn)象作出推斷。美國(guó)著名心理學(xué)家吉爾福特認(rèn)為，發(fā)散思維有三個(gè)特征：變通性（對(duì)事物能夠隨機(jī)應(yīng)變、觸類旁通，不受各種心理定式影響）、流暢性（對(duì)事物反應(yīng)迅速，在短時(shí)間內(nèi)可以有各種不同的念頭）、獨(dú)特性（對(duì)事物具有不同尋常的見解）。發(fā)散思維的這些特征構(gòu)成了創(chuàng)新能力的主要組成部分。

經(jīng)驗(yàn)主義理論和理性主義理論是一種知識(shí)主義的課程理論，強(qiáng)調(diào)知識(shí)是一種客觀、普的、永恒的真理，具有真、善、美的特質(zhì)，具有一種永恒的價(jià)值，一直是中國(guó)傳統(tǒng)教育的主流指導(dǎo)思想，即老師永遠(yuǎn)是先知先覺的智者。因此，在教育過(guò)程中是一種“以教師為中心”的接受教學(xué)論。教學(xué)改革進(jìn)行到今天，在課堂教學(xué)過(guò)程中仍然有不少的老師忽視學(xué)生作為教育的主體，“滿堂灌”“一言堂”，培養(yǎng)出來(lái)是一種缺乏豐富感情，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，只會(huì)循規(guī)蹈矩地運(yùn)用已學(xué)知識(shí)的人?？梢?，這樣的理論已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代前進(jìn)的步伐。于是，建構(gòu)主義的課程理論才能成為如今課程改革中的討論熱點(diǎn)，建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不能簡(jiǎn)單地進(jìn)行傳授，而必須通過(guò)學(xué)生自身已有的經(jīng)驗(yàn)、方式和信念，在作為認(rèn)識(shí)主體的學(xué)生與作為認(rèn)識(shí)客體的知識(shí)之間的互動(dòng)中，以主動(dòng)、積極的建構(gòu)方式獲得。因此，教師不再是知識(shí)的權(quán)威者、傳授者和灌輸者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者;學(xué)生不再是知識(shí)的被動(dòng)的接受者和外部刺激的簡(jiǎn)單反映者，而是主動(dòng)學(xué)習(xí)和積極探索的知識(shí)建構(gòu)者;教材不再是教師傳授知識(shí)的主要依據(jù)和重要載體，而是學(xué)生知識(shí)建構(gòu)的認(rèn)識(shí)客體和學(xué)習(xí)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)對(duì)象之一。

具體到歷史教育，我們首先要更新對(duì)歷史的理解。過(guò)去，我們認(rèn)為歷史是過(guò)去客觀存在的，不可改變的，習(xí)史者講求寫“信史”;歷史教育工作者也只不過(guò)是把一承不變的東西源源本本地傳授給學(xué)生。但現(xiàn)在我們看來(lái)，歷史史實(shí)盡管是客觀存在的，但歷史并非一承不變的，歷史是無(wú)數(shù)習(xí)史者千百年來(lái)不斷思考、質(zhì)疑、修正、充實(shí)的結(jié)果，是無(wú)數(shù)習(xí)史者智慧的結(jié)晶。今天，我們每個(gè)人都應(yīng)該繼續(xù)對(duì)歷史進(jìn)行思考、質(zhì)疑、修正、充實(shí)，而不是僅僅全盤接受別人撰寫或已研究過(guò)的歷史。因此，歷史教育工作者是指導(dǎo)、幫助、促進(jìn)學(xué)生去探索歷史、鉆研歷史，主動(dòng)構(gòu)建歷史知識(shí)體系，而不僅僅是向?qū)W生傳授一承不變的歷史。事實(shí)上，作為深受傳統(tǒng)教育影響的歷史教師，我們也是在陳舊的方式下被動(dòng)接受別人撰寫或研究過(guò)的歷史，缺乏真正的歷史批判思維和創(chuàng)新能力。要培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的學(xué)生，我們必須首先要解放自我的思想，改變我們與學(xué)生之間傳統(tǒng)意義上的不平等的師生關(guān)系，建立共同探討問(wèn)題、共同研究問(wèn)題的平等的伙伴關(guān)系、朋友關(guān)系。盡管學(xué)生有時(shí)由于掌握的史料有限或受到其他客觀原因的限制，他們的見解可能不太成熟或者出現(xiàn)錯(cuò)誤，但這些如果都是他們大膽思考的結(jié)果，我們作為教師都應(yīng)該耐心傾聽并給予充分肯定，因?yàn)檫@些既是學(xué)生的智慧火花，也是學(xué)生創(chuàng)新能力形成的端倪。因此，我們要學(xué)會(huì)耐心傾聽并與學(xué)生平等交流，學(xué)會(huì)和學(xué)生一道發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。例如：在講《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利》這一課時(shí)，有學(xué)生提出疑問(wèn)：共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)的人數(shù)那么少，怎么就成為了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱呢？對(duì)于孩子的自主發(fā)現(xiàn)，我給予他們鼓勵(lì)，將歷史學(xué)界的最新觀點(diǎn)介紹給他們，他們的思維被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中誰(shuí)掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，誰(shuí)起了主要作用有了自己的認(rèn)識(shí)，不再人云亦云。而高中學(xué)生因?yàn)樗麄兊闹R(shí)結(jié)構(gòu)漸趨完備，他們的年齡階段決定了他們的叛逆敢于質(zhì)疑權(quán)威，教師除了要肯定其創(chuàng)造性外，更要注意引導(dǎo)他們正確分析，培養(yǎng)其正確觀點(diǎn)。

另外，作為歷史教師，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)靈活地創(chuàng)造各種生動(dòng)活潑的、學(xué)生樂(lè)于參與的歷史情景。古人說(shuō)，學(xué)則須疑。只有疑才有思，有思才能學(xué)到真正的知識(shí)。在歷史教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，設(shè)疑問(wèn)難，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要方式之一。歷史學(xué)科與物理、化學(xué)學(xué)科相比有一個(gè)特點(diǎn)就是具有不可重復(fù)性，物理、化學(xué)反應(yīng)的情景可以反復(fù)設(shè)置，但歷史是一去不復(fù)返，我們不能“兩次踏進(jìn)同一條河”。所以，我們創(chuàng)設(shè)的歷史情景又必須根據(jù)別人的記載或相關(guān)史料。歷史教學(xué)中歷史情景的創(chuàng)設(shè)應(yīng)該遵循兩個(gè)原則，一是真實(shí)性，我們不能恢復(fù)和歷史一模一樣的情景，但所創(chuàng)設(shè)的情景不能脫離最基本的歷史史實(shí)，不能脫離最基本的歷史條件，要讓學(xué)生在與歷史相似的情景中去感受、體驗(yàn)，體味某段歷史中人們的生活、生存狀態(tài)、生存境況和喜怒哀樂(lè)。二是生動(dòng)性，我們創(chuàng)設(shè)歷史情景的目的是要讓學(xué)生盡可能參與其中，實(shí)踐其中。因此，創(chuàng)設(shè)的情景必須要引起學(xué)生的興趣，要符合學(xué)生的心理特點(diǎn)。初中學(xué)生處于青春期，處于幼稚向成熟的過(guò)渡時(shí)期，處于形象思維向抽象思維、感性思維向理性思維過(guò)渡的重要時(shí)期，對(duì)新事物好奇心較強(qiáng)，他們對(duì)歷史課的認(rèn)識(shí)往往停留在把歷史課當(dāng)作故事課來(lái)認(rèn)識(shí)。我們要綜合分析學(xué)生的情況，抓住他們對(duì)新事物的強(qiáng)烈興趣，所創(chuàng)設(shè)情景要以比較生動(dòng)、有趣的形式出現(xiàn)。比如：讓學(xué)生借助聯(lián)想，運(yùn)用直覺，釋放靈感，“回歸歷史”。例如：在講到《祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類》的時(shí)候，我要求學(xué)生根據(jù)自己的想象寫出北京人或者是山頂洞人的一天。學(xué)生的思維火花被激發(fā)了出來(lái)，他們寫到：“我是北京人，天剛蒙蒙亮，我就起床了，因?yàn)槲覀冞@群年輕人要為洞里女人和孩子們找夠食物。我提著棒子出了門，走了不多久，我們就看見前面有一只腫角鹿，它一看見人就驚慌的跑開了，我們拿著棒子追了上去，我們的喊聲在山谷里回響……”建構(gòu)理論下我們要培養(yǎng)的是一個(gè)看見圓圈會(huì)想到太陽(yáng)、餅干、橘子的學(xué)生，而不僅僅是跟著老師念誦“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之”的學(xué)生。教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題應(yīng)給學(xué)生留有進(jìn)行深層次探究的余地，能為學(xué)生提供思考和討論的廣闊空間，問(wèn)題的選擇也應(yīng)具有多維性內(nèi)涵，“問(wèn)題的答案不是唯一的，而是開放式的”，從而培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)立性、發(fā)散性及創(chuàng)造性。比如說(shuō)，我在上《新中國(guó)的科技成就二》的時(shí)候，就上網(wǎng)的問(wèn)題讓學(xué)生思考“你覺得網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)對(duì)你來(lái)說(shuō)是好事還是壞事”，學(xué)生立刻展開了熱烈的討論，他們結(jié)合自己的實(shí)際，各抒己見?？傊瑔?wèn)題的設(shè)置，是一個(gè)無(wú)法窮盡的礦藏，不停地挖掘自有豐碩的成果。再比如：在講到《魏晉南北朝的文化——書法和繪畫》的時(shí)候，我要求學(xué)生一遍遍的摹寫我寫的毛筆字，學(xué)生在摹寫過(guò)程中終于體會(huì)到了王羲之為練好書法的毅力和決心，親身體會(huì)讓他們真確體會(huì)到了應(yīng)該向王羲之學(xué)習(xí)什么。

新課程改革沒有前人鋪路，唯有自己努力，相信我們會(huì)在不斷的實(shí)踐中不斷的反思并取得不斷的進(jìn)步。

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